TEFILOT
MODE ANI
NETILAT YADAIM
ASHER IATZAR
BIRCOT HASHAJAR
ADON OLAM
BIRCOT HATORA
BIRCAT COHANIM
COLOCACION DEL TALET
COLOCACION DE TEFILIM
TEFILAT SHAJRIT
BARUJ SHEAMAR
PESUKE DEZIMRA
ISHTABAJ
KRIAT SHEMA (Shema Israel y Berajot)
AMIDA
BENDICIONES PARA CUANDO SE ES LLAMADO A LA TORA
KADISH
BIRCAT HAGOMEL
Introducción
Tefilá
La
Tefilá - oración- es el lazo que une a D´s con su pueblo Israel. La
persona que se dirige directamente a D´s se eleva y se acerca a Él. Este
acontecimiento es recíproco: D´s se acerca a todo aquel que aspira a
ascender a Él. De este acercamiento mutuo nace el contacto y se opera
perfectamente el apego del hombre con el Creador.
La Tefilá tiene el valor de los korbanot (sacrificios). Por ser
que éstos sólo se realizaban en el Gran Templo de Jerusalem (Bet
Hamikdash) y no está permitido llevarlos a cabo en otro lugar, los
Sabios establecieron su reemplazo por la Tefilá, como dice el versículo
en Hoshea 14,3: "Reemplazaremos los sacrificios por nuestros labios".
La Tefilá de Shajarit corresponde al "Korban Tamid" (sacrificio
permanente) de la mañana. La Tefilá de Minjá corresponde al "Korban
Tamid" de la tarde. La Tefilá de Arvit corresponde al holocausto de los
sobrantes de los sacrificios diurnos, llevado a cabo por la noche. La
Tefilá de Musaf que se recita en Shabat y días festivos (Yom Tov), es
relativa al "Korban Musaf" (sacrificio adicional) que, en honor al
evento, se ofrecía en el Templo en dichos días.
Horarios de Tefilá y Keriat Shemá
Los
judíos tenemos el deber de rezar tres veces al día (excepto en Shabat y
festividades, que se agrega una oración) por la mañana, tarde y noche y
debemos decir el Shemá dos veces por día, a la mañana y a la noche.
La Tefilá matutina, Shajarit, puede rezarse desde el amanecer
(según el Gaón de Vilna) o desde la salida del Sol (según el "Maguen
Abraham"). En un principio sería mejor que se rece desde la salida del
Sol, pero si lo rezó desde el amanecer lo hizo Bediavad y no tiene que
rezar de vuelta. El Talmud establece que su tiempo es durante el primer
tercio del día y que es Majloket (discusión) desde cuando.
Tefilá Minjá, vespertina, puede decirse desde media hora después
del mediodía [ver Comienzo del Horario de Minjá Guedolá] y hay tiempo
hasta trece minutos y medio después de la puesta del sol [ver Puesta del
Sol, pag XX].
La Tefilá de la noche, Arbit, se extiende desde la salida de la
estrellas [pag XX] hasta el amanecer [pag XX]. Según la tradición
sefaradí, en presencia de un minián (quorum de diez hombres mayores de
trece años) puede rezarse desde una hora y cuarto antes de la puesta del
Sol.
Musaf, la Tefila agregada en Shabat y fiestas debe rezarse hasta la séptima hora del día.
El horario de Keriat Shemá de la mañana es desde el amanecer
hasta tres horas luego de la salida del Sol. Quien por algún percance
reza después de las cuatro horas, no pronuncia el nombre de D´s en las
bendiciones de Kriat Shemá [ver Horario de Fin de Kriat Shemá con
Brajot, pag XX].
El de la noche, Arbit, se extiende desde la salida de la
estrellas [pag XX] hasta la medianoche, y Bediavad hasta el amanecer
[pag XX].
Estos horarios corresponden a "Shaot Zemaniot" (horas de
tiempo), siendo cada una la doceaba parte del tiempo en que el Sol
ilumina a la Tierra, que se toma desde la salida del Sol hasta su puesta
("Yalkut Yosef").
Estructura de las Tefilot (Jol)
SHAJARIT:
1. Oraciones preliminares: Korbanot (del principio hasta Hodú) - Kadish Al Israel.
2. Oraciones preparatorias: Zemirot (cánticos desde Hodú hasta Yshtabaj) - Jatzí Kadish.
3. Parte central: Kriat Shemá y Amidá (Kriat Shemá ubirjotea, Amidá, Jazará, Tajanun, Kriat Hatorá) - Jatzí Kadish.
4. Oraciones posteriores: Ashré, Lamnatzeaj (salmo 20), Ubá
letzión - Kadish Titkabal - Tefilá leDavid (salmo 86), Bet Yaakov, Shir
Hamaalot (salmo 124), Salmo del día - Kadish Iehé Shelamá - Pitum
haketoret - Kadish Al Israel - Alenu leshabeaj.
MINJA:
1. Korbanot
2. Ashre - Jatzí Kadish.
3. Parte central: Amidá y Jazará.
4. Tajanún - Kadish Titkabal
5. Lamnatzeaj (salmo 67) - Kadish Iehé Shelamá- Alenu Leshabeaj.
ARBIT:
1. Versículos de Tehilim (salmos) iniciales [Hashem tzebaot imanu…] - Jatzí Kadish - Vehú Rajum, Barejú.
2. Parte central: Kriat Shemá - Jatzí Kadish - Amidá, Yehí Shem - Kadish Titkabal.
Shir Lamaalot (salmo 121) - Kadish Iehé Shelamá - Alenu Leshabeaj.
Conceptos Generales
El nombre de D's
Al
pronunciar el nombre de D´s es debido concentrarse y comprender frente a
Quien estamos y a Quien nos dirigimos. Como dice el pasuk: "Sabe frente
a Quien estas de pie: frente al Rey de reyes, el Santo, Bendito sea".
Al comenzar la Amidá decimos: "Señor, abre mis labios y mi boca dirá Tu
alabanza", ya que si entenderíamos realmente Quien es D´s, no tendríamos
ni la fuerza ni el atrevimiento siquiera para abrir la boca frente
Suyo.
Al pronunciar "Ado-nay" es correcto entender y pensar que Hashem
estuvo, está y estará, es eterno y atemporal, el Dueño y Amo de toda la
creación. Al decir "E-lohenu" se debe saber que es nuestro D´s, que es
Todopoderoso, nada le es imposible y es el Dueño y la fuente de todos
los poderes.
Por eso, al rezar o recitar bendiciones, debe entendienderse el
significado, atender a lo que se dice, de forma respetuosa y no hacer
otra actividad en ese momento.
Está prohibido pronunciar en vano el nombre de D's, tanto en hebreo como en cualquier idioma.
Amén
"Amén" es una de las palabras hebreas más ampliamente conocidas y empleadas en el vocabulario litúrgico.
"Amén" tiene dos significados: uno presente y otro futuro.
El primero quiere decir "es verdad", y de esta raíz deriva la palabra "EMET" (verdad).
Este es el "Amén" más común, el que pronunciamos luego de las Berajot, de la Amidá, del Kidush, etc.
El otro significado es: "Que así sea" simbolizado por los siglas
hebreas de AMEN que forman las iniciales de "E-l Melej Neemán", "D's es
el Rey en quien confiamos" para oír nuestras súplicas.
Este es el Amén que respondemos en el Kadish y al final de todos
los ruegos (Sea la voluntad del Eterno, etc.) y súplicas a D's.
Berajot - Bendiciones
Existen
tres clases de bendiciones: 1) de D´s hacia Sus criaturas, traducida en
crecimiento, florecimiento, incremento de la prospéridad; 2) de la que
D´s es objeto por parte de Sus criaturas; 3) las que los hombres
intercambian entre sí.
Todo goce, fenómeno natural, acontecimiento relevante, toda
ocasión de cumplir una mitzvá, una buena acción, es óptimo para
agradecer a D´s. Entre las bendiciones que dirigimos hacia D´s, se
distinguen tres categorías:
1) Birjot Mitzvá: recitadas previo cumplimiento de los preceptos.
2) Birjot Hodaá: expresan alabanzas, gratitud, pedidos.
3) Birjot Hannenim: Nuestros Sabios establecieron que para tener
provecho de los placeres de este mundo y los beneficios que D's nos
concede, es necesario expresar nuestro reconocimiento y agradecimiento
al Creador, por medio de las Berajot (Bendiciones).
Estas deben ser recitadas con concentración y comprendiendo su significado.
En el caso de escuchar una Berajá (bendición) se debe responder
después que fue pronunciado el nombre de D's (Ado-nay): "Baruj Hu Ubaruj
Shemó" (Bendito El y Bendito Su nombre), y al finalizar la bendición
inmediatamente decir "Amén".
En lugar de recitar la Berajá se puede cumplir con la obligación
escuchándola atentamente de otra persona y respondiéndo Amén sin
interrupción (ni siquiera "Baruj Hu uBaruj Shemo"). Esto es posible
siempre y cuando tanto el que pronuncia la bendición tenga también
intensión de hacernos cumplir con nuestra obligación y el que oye de
salir de Jobá.
En caso de empezar una bendición y notar es innecesaria ó sin
sentido (beraja levetala) y sólo dijo "Baruj Atá Ado-nay" concluye
diciendo "Lamedeni Jukeja" (enseñame Tu Ley), completando de esta forma
el versículo de Tehilim, ya que tratándose de estudio de Torá puede
pronunciarse el nombre de D's.
Si dijo " Baruj Atá Ado-nay E-lohe... (sin decir "nu")" y se
percató del error, concluye como el pasuk, de la siguiente manera:
"Israel Abinu meolam vead olam".
Si continuó o ya recito la bendición sin sentido se dice de
inmediato "Baruj Shem Kevod Maljutó Leolam Vaed" (Bendito Su Santo
Nombre...)
Tefilot
Rezo de la mañana - Tefilat Shajrit
(A la mañana cuando se levanta)
MODE ANI
Al despertar por la mañana, agradecemos a D´s,
Sustento de lo existente y Dueño de la creación, por habernos levantado
nuevamente con vida.
Mode ani lefaneja melej jai vekaiam sehejezarta, bi nishmati, bejemla, raba emunatejá.
En castellano:
Doy gracias ante ti oh rey viviente y existente que me haz devuelto el alma con piedad, inmensa es tu fidelidad.
NETILAT YADAIM
El lavado ritual de manos por la
mañana fue instituído por nuestros sabios por varios motivos (higiene,
purificación y preparación para el servicio divino). Netilat Yadaim se
realiza tomando un recipiente con la mano derecha, se lo llena de agua,
se lo pasa a la mano izquierda y se lo vierte sobre la derecha; luego se
hace el proceso inverso, realizando esta secuencia tres veces. Eleva
las manos y, antes de secarse, bendice: Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, asher kideshanu bemitzvutav vetsivanu al nefilat iadaim.
En castellano:
Bendito seas oh eterno Dios Rey del mundo, que nos has
santificado con tus mandamientos y nos recomendaste el lavado de las
manos.
ASHER IATZAR
Al salir del baño (en todo momento del día) hace Netilat Yadaim (sin bendecir) y, tras secarse las manos, si en el baño hizo sus necesidades, bendice:
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam asher yatzar et hadam bejojma
ubará bo nekavim nekavim, jalulim jalulim, galui veiadúa lifne jise
kevodeja sheim isatem ejad mehem o im ipateaj ejad mehem yefshar
lehitkaiem afilu shaa ejat, baruj ata adonay rofe jol basar umafli
laasot.
En castellano:
Bendito seas tu Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que
creaste hombre con la ciencia y formaste en él orificios y Le dotaste de
órganos, revelado y sabido está frente a Ti que estas sentado en Tu
glorioso trono, Señor que todos esos órganos y las funciones que les has
asignado son necesarios para nuestra existencia pues si se cierra uno
de ellos o se abre no es posible sobrevivir ni siquiera una hora,
bendito seas tu oh Eterno que sanas a toda criatura y otras maravillas.
BIRCOT HASHAJAR
Nuestros Sabios instituyeron la
recitación de las siguientes bendiciones por la mañana, en las cuales le
agradecemos a D's el habernos brindado todas nuestras necesidades
físicas y espirituales para vivir con dignidad, las que se manifiestan
-en su mayoría- por la mañana.
ADON OLAM
El Adón Olam se dice todas las mañana para alabar a D's:
Adon olam, asher malaj, beterem kol ietzir nibrá; leet nasá bejeftzo kol, azai melej shemó nikra.
Veajarei kijlot akol, levadó imloj norá.
Vehú haia veu hove, veu ihé betifará.
Vehú ejad vein sheni leamshilo leajbira.
Vehú rishon vehú ajaron, lejol jomer ulejol tzura.
Beli reshit beli tajlit, veló aoz veamisrá.
Beli erej beli dimion beli shinui utmurá.
Beli jivur beli pirud, gadol koaj ugvurá.
Vehú E-lí vejai goali, vetzur jeblí beiom tzará.
Vehú nisi umanos li, menat kosí beiom ekrá.
Vehú rofe veu marpé, vehú tzofé vehú ezrah.
Veijadoafkid ruji beet ishan veaira.
Veim ruji gueviati, Ado-nay li velo irá.
Bemikdashá taguel nafshí meshijenu ishlaj meherá.
Veaz nashir bebet kodshí amén amén shem norá.
En castellano:
El Señor del Mundo reinó antes que ningún ser existiese.
Cuando todo existió según Su voluntad, entonces Se proclamó Rey.
Y cuando todo se concluya, Él permanecerá.
Él existía, existe y existirá siempre con gloria.
Él es Uno sin segundo; nadie se le puede comparar.
Él es el primero y sin fin con relación a toda materia y formas existentes.
Sin principios y sin fin; Suya es la fuerza y toda la potencia.
Sin proporción alguna con Su valor ni equiparación; no hay nada que pueda igualársele.
Sin unión y sin dispersión; es la potencia y el Poder Supremo.
El Eterno es mi Dios y mi Redentor, y mi amparo en las horas de tribulación.
Él es mi estandarte, mi refugio, la porción de mi cáliz de salvación cuando Le equivoco.
Él es médico y cura, Él protege y ayuda.
En Su mano deposito mi espíritu, cuando duermo y cuando despierto.
Y con mi alma y mi cuerpo el Eterno estará conmigo; no temo a nada.
Con Su Santuario se regocijará mi alma; a nuestro Ungido enviará pronto.
Y entonces cantaremos en la Casa de Su Santuario: Amen así sea el nombre del Temeroso.
Elo-hay
neshama shenatata bi tehora hi, ata berata ata ietzarta ata nefajta bi
veata meshamrá bekirbí, veata atid litela mimeni uleajzira bi leatid
labo kol zemán shehaneshamá bekirbí modé aní lefaneja Ado-nay Elo-hay
veelo-hei abotai ribón kol hamaasim, adon kol aneshamot, baruj atá
Ado-nay hamajazir neshamot lifgarim metim.
¡Dios mío! El alma que tu has puesto en mi es pura, tu la has creado, tu
la has formado, tu me la diste y tu la conservarás dentro de mi, tu la
acogerás en mi muerte y me la devolverás para mi vida futura.
Todo el tiempo que esta alma este en mi confesaré ante ti oh eterno mi
Dios y Dios de mis padres, soberano de todas las cosas, dueño de todas
las almas, gobernador de todas las criaturas, bendito seas tu que
devuelves la almas a los cuerpos muertos.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam, anotén lasejví biná leabjín ben iom ubén laila.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das al gallo la inteligencia para distinguir entre el día y la noche.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam pokeaj ibrim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que devuelves la vista a los ciegos.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam matir asurim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que liberas a los presos.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam zokef kefufim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que llergues a los que están doblegados.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam malbish arumim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das vestido a los que están desnudos.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam hanotén laiaef koaj.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das fuerza a los cansados.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam roká haaretz al hamaim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que has extendido la tierra sobre las aguas.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam amejín mitzaadé gaber.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que encaminas los pasos del hombre.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam sheasá li kol tzorkí.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que provees todas mis necesidades.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam ozer Israel bigburá.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que infundes fuerza a Israel.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam oter Israel betifará.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que coronas de gloria a Israel.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam sheló asani goi.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que no me has hecho idólatra.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam sheló asani abed.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que no me has hecho esclavo.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam (los hombres dicen:) sheló asani isha. (las mujeres dicen:) sheasani kirtzonó.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, (el hombre
dice:) que no me has hecho mujer. (la mujer dice:) que me hiciste como
Tu voluntad.
Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam amablí, jeblé shená meená utnumá meafapay.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que quitas el sueño de mis ojos, la somnolencia de mis ojos.
BIRCOT HATORA
Así como al cumplir con la mayoría de los preceptos
bendecimos previamente, antes del estudio de Torá, cuyo precepto es el
más valorado por el Todopoderoso, bendecimos a D's por habernos legado
esta sagrada ley. Después de las bendiciones se recita los pesukim
(versículos) siguientes para inmediatamente cumplir con el precepto.
Vehaarev
na Ado-nay Elo-henu et dibré torateja befinu ubefifiot ameja bet Israel
veniie anajnu vetzetzaenu vetzeetzaé tzetzaenu kulanu iodé shemeja
velomdé torateja lishmá.
Baruj atá Ado-nay hamelamed Torá leamó Israel.
En Castellano
Haz, te rogamos; Eterno, Dios nuestro, agradables Tus palabras a
nuestra boca y en las bocas de Tu pueblo Israel; y que seamos nosotros y
nuestros descendientes y los descendientes de nuestros descendientes,
todos conocedores de Tu nombre y estudiosos de Tu Ley por lo que ella
vale.
Bendito seas, oh Eterno, que has enseñado Tu ley a tu pueblo Israel.
Baruj atá Ado-nay, Elo-henu melej haolam, asher bajar banu mikol haamim
venatán lanu et Torató, baruj Atá Ado-nay, notén haTorá.
En Castellano:
Bendito seas Tú Dios Rey del universo que nos escogiste de entre
todos los pueblos y nos concediste la tora bendito seas Tú Eterno que
nos diste la Torá.
Bircat Cohanim
Vaidaber Ado-nay el moshé lemor: daber el Aharon veel banav lemor: ko
tebarejú et bené Israel amor laem iebarejejá Ado-nay veishmereja iaer
Ado-nay panav eleja vijuneka isa Ado-nay panav eleja veiasem lejá
shalom.
Vesamú et shemú al bené Israel vaaní abarejem.
En Castellano:
Y Dios Le habló a Moisés diciendo: Habla ante Aarón y ante sus
hijos, diciendo: Así bendecirás a los hijos de Israel, diciéndoles: Que
Dios os bendiga y os proteja, Que Dios haga brillar Su rostro frente a
vosotros y os otorgue Su gracia; Que Dios eleve Su rostro hacia vosotros
y os dé paz. Y ellos pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel y yo
los bendeciré.
Hasta aqui, Bircot Hashajar (Bendiciones matutinas)
Antes de empezar a hacer Shajrit, se envuelve el Talet y se coloca los Tefilín.
Colocacion de Talet
Antes de vestir el talit se lo toma extendiéndolo (figura 1) y se pronuncia la bendición:
BARUJ ATA ADO-NAI, E-LO-HENU MELEJ HAOLAM, ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU LEHITATEF BETZITZIT.
Bendito Tu, Eterno, nuestro D's, Rey del Universo, Quien nos
santifico con Sus preceptos y nos ordeno envolvernos en los tztitit.
Se
cubre la cabeza toma el extremo derecho del talit y se lo pasa por
sobre el hombro izquierdo, a continuación se arroja el extremo izquierdo
del talit sobre el mismo hombro permaneciendo en esta posición durante
el tiempo que tarda un hombre en recorrer 4 amot (codos) (aprox. 5
segunds) Luego se lo acomoda en la espalda, dejando dos puntas en el
frente y dos atrás, de manera que uno esté rodeado por la mitzvá.
Colocación de Tefilin
Se coloca el
tefilin shel yad (del brazo) sobre el biceps de la brazo débil
(contrario al que realiza trabajos: escribir, cortar, etc), levemente
inclinado hacia el corazón, antes de ajustar la retzuá (correa) se dice
la bendición. Hay que tener en cuenta que esta bendición recae también
en el tefilin shel rosh (de la cabeza), por lo tanto debe cuidarse de no
interrumpir ni hablar hasta que no termine de colocarse ambos tefilin.
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU LEANIAJ TEFILIN
Bendito Tú, Eterno, D´s nuestro,
Soberano del Universo, Quien nos santificó con sus preceptos y nos
ordenó colocarnos Tefilin.
coloca la retzúa (correa) sobre el antebrazo, y continúa dando desde allí siete vueltas, hasta llegar a la muñeca. Sostiene
la correa con la mano (para que no se suelte del brazo) y se coloca la
tefilá shel rosh (de la cabeza) en la parte delantera de la cabeza,
aproximadamente hasta donde comienza a crecer el cabello (no sobre la
frente!), justo en el centro de la misma. El nudo de la tefilá de la
cabeza debe estar más arriba del hueso de la nuca. Las retzuot (correas)
penderán de ambas partes del cuello, sobre el frente. Sólo si
interrumpió o habló entre la bendición y la colocación del tefilin shel
rosh, mientras no haya sido por necesidad del Tefilín, dice la siguiente
bendición:
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU AL MITZVAT TEFILIN
Bendito Tú, Eterno, D´s nuestro,
Soberano del Universo, Quien nos santificó con sus preceptos y nos
ordenó lo referente al precepto de Tefilin.
Concluye rodeando la
correa del tefilin shel yad (de la mano) sobre el dedo mayor, primero
dando una vuelta el el hueso medio de la falange, luego dos vueltas en
el hueso de la falange que esta unida a
la palma , de modo que forme la letra Shin, finaliza rodeando la correa
sobre la palma. Mientras coloca la retzúa sobre el dedo medio recita lo
siguiente:
VEERASTIJ LI LE OLAM VEERASTIJ LI BETZEDEK UBMISHPAT UBJESED UBRRAJAMIM. VEERASTIJ LI BEEMUNA VEYADAAT ET ADO-NAY.
Te desposaré conmigo para siempre. Te desposaré conmigo con
rectitud y justicia, con amor y compasión. Te desposaré conmigo con
fidelidad y conocerás a D´s.
Tefilat Shajrit
Se dice primero desde "Vatitpalel Janá"
hasta "Lamnatzeaj Binguinot Mizmor Shir" inclusive. A partir de Baruj
Sheamar, ya no se puede interrumpir la Tefilá hablando.
Baruj Sheamar
De pie, se acostumbra tomar los tzitzit delanteros del talit
Baruj sheamar vehaia haolam, baruj hu. Baruj omer veose, baruj
gozer umekaiem. Baruj ose bereshit, baruj merajemal aaretz. Baruj
merajem al abriot, baruj meshalem sajar tov lireav. Baruj jai laad
vekaiam lanetzaj, baruj pode umatzil. Baruj shemo, baruj ata Ado-nay
Elo-henu melej haolam, ael ab arajaman amehulal befé amó, meshubaj
umfoar bilshon jasidav vaabadav uvshire David abdaj nealelaj Ado-nay
Elo-henu, bishbajot ubizmirot, unegadelaj unshabejaj, unfaaraj
venamlijaj, venazkir shimjá malkenu Elo-henu iajid jai aolamim melej
meshubaj umefoar adé ad shemó hagadol baruj Atá Ado-nay melej mehulal
batishbajot.
En castellano:
Bendito sea el Que hablo y fue creado el Mundo. Bendito Él,
Bendito el Que dice y hace. Bendito el Que decreta y realiza. Bendito el
Autor de la Creación. Bendito el Que se apiada de la Tierra. Bendito el
que paga buena recompensa a los que Le reverencian. Bendito el
Todopoderoso vivo y existente para siempre. Bendito el Que rescata y
salva. Bendito sea su nombre. Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey
del Mundo. Dios Padre Piadoso, el Que es alabado en boca de Su pueblo,
exaltado y glorificado por la lengua de Sus fieles y servidores. Y con
los cánticos de David, Tu siervo, Te alabaremos, oh Eterno, Dios
nuestro; con loores y con cánticos; y Te agradeceremos, Te elogiaremos y
Te glorificaremos, y Te aclamaremos como Rey, y recordaremos siempre Tu
Nombre, Rey Nuestro, Dios nuestro, único y vivo eternamente; Rey
exaltado y glorificado en Su Nombre Grande por toda la eternidad.
Bendito seas, oh Eterno, Rey exaltado en loores.
hasta aquí se dice de pie.
Pesuké DeZimrá
Se
dicen los mizmorim desde "Mizmor Le Toda" hasta "Az Iashir Moshé"
inclusive. Si el Jazán ya está muy adelantado y no cree que va a llegar a
alcanzarlo para la Amidá, puede saltearse algunos de los mizmorim,
aunque debe tratar aunque sea de decir "Ashré", "Haleluká Haleli
nafshi", "Haleluká Halelú et Hashem min hashamaim". Luego se dice "Ki la
Hashem Hameluja" e "Ishtabaj".
Ishtabaj
Ishtabaj Shimja laad Malkenu, haE-l hamelej hagadol vehakadosh,
bashamim ubaaretz. Ki-Leja nahe A-do-nai E-lo-henu vE-lo-he abotenu,
leolam vaed. Shir ushbaja, halel vezimra, oz umemshala, netzaj, guedula,
guebura, tehila vetiferet, kedusha umaljut, berajot vehodao, leShimja
hagadolvehakadosh, umeolam vead olam Ata E-l. Baruj Ata A-do-nai, melej
gadol umehulal batishbajot. E-l hahodaot, adon haniflaot, bore kol
haneshamot, ribon kol hamaasim, habojer beshira zimra, melej, E-l, jai
haolamim. Amen.
En castellano:
Que Tu nombre sea alabado por la etrernidad, nuestro Rey, D's,
Rey grande y santo en los cielos y sobre la tierra. Pues a Ti
pertenecen, Eterno, nuestro D's y D's de nuestros padres, el canto y la
alabanza, el himno y el cantico, el poderio y el dominio, el triunfo, la
grandeza y la fuerza, el Salmo y la magnificencia, la santidad y la
realeza, las bendiciones y las acciones de gracia, desde ahora hasta la
eternidad. Bendito seas, Eterno, D's Rey, magnifico por las alabanzas,
D's de la accion de gracias, Se;or de las maravillas, que eliges los
cantos del cantico, oh Rey, D's y Vida del universo.
KRIAT SHEMA (Shema Israel) y Berajot
Se dicen las primeras dos Berajot de Shemá "Iotzer" y "Ahabat Olam".
Los tres fundamentos del judaísmo se encuentran
implícitos en la lectura del Shemá Israel, en sus tres párrafos: Shemá,
Vehaiá, Vayomer.
Shemá es una declaración de la fe en un D´s único y
Creador del universo, el amor que debemos manifestarle y el estudio de
su Ley.
En el segundo párrafo, Veahiá, están plasmados el concepto
de la justicia universal, la recompensa del que se encamina por el bien
y el castigo a quien practica el mal.
Vayomer, el tercer y último párrafo, recuerda el resto de
los otros preceptos que componen la práctica del judaísmo.
De acuerdo a la prescripción bíblica, la lectura del Shemá
Israel es uno de los 613 preceptos y se debe leer todos los días por la
mañana, hasta el primer cuarto del día, y por la noche, a partir de la
salida de las estrellas.
Shema Israel adonay elohenu adonay ejad
en voz baja: Baruj shem kevod maljuto leolam vaed
En castellano:
Oye Israel, el Eterno es nuestro Dios el Eterno es uno
en voz baja:Bendito sea el nombre de Su reino glorioso para la eternidad
Vehavta
et Ado-nay Elo-heja bejol levavejá uvjol nafsheja uvjol meodeja. Vehaiú
hadevarim haele asher anoji meztavejá haiom al levaveja, veshinantam
levaneja vedivartá bam beshivteja bebeteja uveletejá baderej uvshojbeja
uvkumeja ukshartam leot al iadeja vehaiu letotafot ben eneja ujtavtam al
mezuzot beteja uvishareja.
Y amarás al Eterno tu Dios con todo tu corazón, toda tu alma y toda tu
fuerza, grabarás en tu corazón las palabras que te ordeno hoy, las
enseñaras a tus hijos y las meditarás estando en tu hogar y andando por
tu camino, al acostarte y al levantarte, las atarás por señal sobre tu
brazo y por ornamento sobre tu frente; las escribirás en el acceso de tu
morada y en tus portales.
Vehaia,
im shamoa tishmeú el mitzvotay, asher Anojí, metzvé etjem, hayom,
leahaba et Ado-nai E-lo-hejem, ulovdo bejol lebabjem ubjol nafshejem.
Venatatí metar artzejem, beitó, yoré umalkosh, veasafta deganeja,
vetiroshejá, veitzareja, venatati eseb besadejá libehemteja, vehajaltá,
vesabata, hishameru lajem, pen ifte lebabjem, vesartem, vaabadtem
E-lo-him ajerim, veishtajavitem lahem. (en voz baja:) vejará af Ado-nai
lajem, veatzar et hashamaim, velo ihé matar vehaadama lo titèn et
yebulá, vaabadtem meherá meal haaretz hatobá, (hasta aquí en voz baja)
asher Ado-nai notén lajem. Vesamtem et debarai ele, al lebabjem veal
nafshejem ukshartem otam leot al yedejem vehayu letotafot ben enejem.
Velimadtem otam et benejem, ledaber bam, beshibtejá, bebeteja, ublejteja
baderej, ubshojbeja, ubkumeja, ujtabtam al mezuzot beteja, ubishareja.
lemaan irbú yemejem, vimé benejem, al haadama, asher nishbá Ado-nai laabotejem noten lahem, kimé hashamaim, al haaretz.
Y
sucederá, si cumplen diligentemente los mandamientos que hoy les
prescribo, amando al Eterno su Dios para servirle con todo su corazón y
toda su almal, que haré llegar la lluvia en tu tierra a su tiempo, la
primera lluvia y la última, para que coseches tu trigo, tu mosto y tu
aceite. También daré hierba en sus campos para su ganado, y de él
comerás y te saciarás. Cuiden que su corazón no se descarrie
apartándolos para servir a otros dioses y postrarse ante ellos, porque
si ello ocurriere se encendería la ira del Eterno contra ustedes e
impedirá que el cielo les traiga la lluvia y que la tierra les dé su
fruto, y van a perecer presto en la buena tierra que les dio el Eterno.
Por lo tanto pondrán estas palabras en su corazón y su alma y las atarán
por señal en su mano y por frontales entre sus ojos. y las enseñarán a
sus hijos, hablando acerca de ellas cuando estén sentados en vuestra
casa, cuando anden por el camino, cuando se acuesten y cuando se
levanten, y las escribirán sobre las jambas de las puertas de su casa y
en sus portales, para que sus días se prolonguen y también los días de
sus hijos, en la tierra que Eterno juró dar a sus padres, como los días
del cielo sobre la tierra.
Vayomer Ado-nai, el Moshe lemor. Daber el bené Israel, veamarta
halehem, veasú lahem tzitzit al kanfé bigdehem, ledorotam, venatenú al
tzitzit hakanaf petil tejelet. Vehayá lajem letzitzit, uritem otó,
uzjartem et kol mitzvot Ado-nai, vaasitem otam, veló taturu ajaré
lebabjem, veajaré enejem, asher atem zonim ajarehem. lemaan tizkerú
vaasitem et kol mitzvotay, viytem kedoshim lE-lo-hejem. Ani Ado-nai
E-lo-hejem, asher hotzeti etjem meeretz Mitzraim, lihyot lajem
lE-lo-him. Ani Ado-nai E-lo-hejem. (Emet.) Ado-nai E-lo-hejem, Emet.
Y
le dijo el Eterno a Moisés: Dile a los hijos de Israel que se hagan
flecos en los bordes de sus mantos, por todas sus generaciones, y se
pongan sobre los flecos del extremo un cordón celeste. Y los flecos les
servirán para recordar, al verlos, todos los mandamientos del Eterno
para cumplirlos, Y no se desviarán de ellos, siguiendo a su corazón y
sus ojos, caminos usuales de sus idolatrías. Se acordarán así de cumplir
mis mandatos para ser santos ante su Dios. Yo, el Eterno, su Dios, que
los libró de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios. Yo, el Eterno,
su Dios. Así es.
AMIDA
El Shemoné´Esré ó Amidá es el rezo esencial que
tenemos con D´s en el cual Lo alabamos, Le solicitamos nuestros pedidos y
Le agradecemos por lo que nos dá.
La Amidá ha sido compuesta por los Hombres de la Gran Asamblea,
siendo su origen el precepto bíblico de que cada hombre y mujer debe
rezarle a D´s, para alabarlo, pedirle y agradecerle de acuerdo a sus
criterios.
Los Sabios han compuesto un texto básico al cual cada uno puede
incorporarle sus pedidos y agradecimientos específicos. También los
Sabios han instituído en lugar de de rezar una vez por día, hacerlo tres
veces: por la mañana, tarde y noche. La guemará Berajot discute si las
tres tefilot son en recuerdo de nuestros tres Patriarcas (Abraham,
Itzjak y Yaakob) o de los Korbanos (servicios) que se realizaban en el
Gran Templo de Jerusalem (como quedó la Halajá).
La Amidá no es como el resto de los textos previos y posteriores
a ella, que consisten en la recitación, lectura ó estudio de párrafos
que estimulan el espíritu; sino que la Amidá es el rezo y conversación
con D´s propiamente dicho. No es una recitación, es un diálogo que
mantenemos con D´s.
Esta oración, compuesta de 19 bendiciones (sólo en días de
semana), se divide en tres partes: las tres primeras bendiciones
constituyen alabanzas a D´s; las trece intermedias (sólo en días de
semana) conforman súplicas y pedidos personales y para toda la comunidad
y las tres últimas bendiciones son de agradecimiento.
La Amidá se recita de pie, hacia Jerusalem (Oriente), con las
piernas juntas. Se lee en voz baja, pronunciando cada palabra con
concentración y comprendiendo su significado. Sólo ha que posternarse en
cuatro oportunidades (en el texto de este Sidur estan subrayadas)
inclinando el cuerpo y la cabeza al pronunciar "Baruj Atá"(Bendito Tu) ó
"Modim anajnu Laj" (Reconocemos nosotros a Ti) según el caso; el nombre
de D´s (Adonay) sebe decirse en pocisión erguida. No se interrumpe por
ningún motivo la Amidá ni se responde Amen, Baruj Hu uBaruj Shemó o
Kedushá.
En Las tefilot de Shajarit y Minjá (y Musaf en Shabat y fiestas)
en el Bet Hakneset (sinagoga), luego de la lectura individual, el Jazán
(oficiante) repite la Amidá en voz alta (Jazará), la cual fue fijada
por nuestros Sabios a fin de que aquellos que no saben rezar puedan,
escuchando la Jazará, satisfacer su deber. Durante la Jazará es correcto
estar en silencio y prestando atención (quien así hace se considera
como si huviera rezado dos veces) y se debe responder Baruj Hu Baruj
Shemo (Bendito Él y bendito Su nombre) y Amen en cada bendición.
En la Jazará de Shajarit, Minjá y Musaf, entre la segunda y
tercera bendición, toda la congregación recita la kedushá, santificando
el nombre de D´s en conjunto -semejante a la santificación que
pronuncian los angeles-, de pie y mirando hacia Jerusalem.
En la Jazará de Shajarit durante todos los días del año y Musaf
en festividades se intercala "Bircat Cohanim" (Bendición sacerdotal) en
la que los cohanim (ver comentario Cohen, Levi e Israel en la pag. XX)
recitan una bendición de la Torá a la congregación. Durante Bircat
Cohanim, la congregación permanece de pie con respeto y silencio,
escuchando la bendición. No está permitido hablar siquiera decir un
pasuk (versículo bíblico) en ese momento. Es bueno responder "Baruj Hu
uBaruj Shemó"(Bendito Él y Bendito Su Nombre) luego de que los cohanim
pronuncien el nombre de D-s. También es correcto decir Amen tras cada
pasuk que recitan (pero no al Jazán).
Bendiciones para cuando es llamado a la Tora
Instituyeron
nuestros Profetas que no pasen tres días sin que cada judío estudie y
profundice parte de la Torá, es por eso que se implementó la lectura de
la misma los días sábados, lunes y jueves. De tal manera que nunca
estemos tres días seguidos sin estudiar Torá.
Fue Ezrá Hasofer el Sabio que formalizó esta costumbre y fijó
que se lean no menos de diez versículos entre tres personas que suben a
la Tebá (púlpito de la sinagoga) para leer del Sefer Torá por lo menos
tres versículos cada uno.
La lectura de la Torá es un de las partes esenciales de la
Tefilá. Instituída por Moshé Rabenu y regulada definitivamente por Ezrá
Hasofer, es la fuente de la oración y de los principios de acción para
la vida cotidiana. Escuchar su lectura equivale a recibir el mensaje
divino del Sinai, por lo cual es debido poner particular atención y no
distraerse en otros asuntos.
Suben
3 personas (4 en Rosh Jodesh) a leer del Sefer Torá (olim). Para la
primera "aliá" (ascenso [al Sefer Torá, para su lectura]) se invita a un
cohen*, segundo a un leví* y tercero un israel*. Si no hay leví el
mismo cohen que subió primero, lee también la segunda aliá. Si no hay
cohanim, suben directamente tres israel.
*Explicacionde Cohen, Levi e Israel
Cohen, Leví e Israel son las tres clases en que se divide el
Pueblo Judío. Esta division corresponde principalmente a los roles y
tareas relativas al servicio divino realizadas hasta la destrucción del
Gran Templo de Jerusalem. Los Cohanim (plural de Cohen) descienden de
Aharón Hacohen -hermano de Moshé Rabenu- y se desempeñaban como
sacerdotes; los Leviím (pl. Leví) descienden de la Tribu de Leví y
cumplían sus funciones en torno a lo religioso colaborando con los
sacerdotes; Israel conforma el resto y la mayoría del pueblo. Esta
herencia se transmite de padres a hijos (es decir, uno es lo que el
padre) y es a tener en cuenta para ciertos casos detallados en la Ley
Judía y con la reconstrucción del Gran Templo de Jerusalem con la
llegada del Mashíaj volverán a desarrollar sus funciones naturales.
El Olé se fija en el Sefer Torá donde empieza la lectura de la aliá, cubre el texto y dice en voz alta:
Barejú et Ado-nay hamevoraj.
La Congregación responde:
Baruj Ado-nay hamevoraj leolam vaed.
El olé repite:
Baruj Ado-nay hamevoraj leolam vaed.
Y bendice:
Baruj Atá Ado-nay, Elo-henu melej haolam, asher bajar banu mikol
haamim venatán lanu et Torató, baruj Atá Ado-nay, noten hatorá.
Inmediatamente
después de la bendición, fija la vista en el texto del Sefer Torá y
sigue atentamente la lectura del Baal Koré (quien lee la Torá en voz
alta) pronunciando cada palabra junto a él, en voz baja.
Al concluír la lectura de la aliá, bendice:
Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, asher natan lanu et
Torató torat emet, vejayé olam natá betojenu, baruj Atá Ado-nay, noten
hatorá.
el último olé (o el oficiante) dice Jatzí Kadish:
Itgadal veitkadash Sheme raba. (amén) bealma di bera kiruté
veyamlij maljuté veyatzmaj purkané vikareb meshijé. (amén). Bejayejon
ubyomejon, ubjaye dejol bet Israel, baagalá ubizmán karib, veimrú amén
(amén, yehé Shemé...)
Yehé Shemé rabá mebaraj lealam ulalmé almayá itbaraj veishtabaj
veitpaar veitromam veitnasé, veitadar veitalé veitalal Shemeh deKudshá
Berij Hu. (amén) Leelá min kol birjatá, shiratá tishbejatá venejamatá,
daamirán bealma veimrú amén (amén).
Exaltado
y santificado sea el gran Nombre de D's. En este universo de Su
creacion que creo conforme Su voluntad. Llegue Su reino pronto, germine
la salvacion y aproxime la llegada del Mashiaj (Mesias). en vuestra
vida, y en vuietsros dias, y en la vida de toda la Casa de Israel,
pronto y en tiempo cercano, y decid Amen. Bendito sea Su gran Nombre
para siempre, por toda la eternidad. Sea bendito, loado, glorificado,
exaltado, ensalzado, magnificado, enaltecido y alabado Su santisimo
Nombre, por encima de todas las bendiciones, de los canticos, de las
alabanzas y consuelos que puedan expresarse en el mundo, y decid amen.
KADISH
El
Kadish (oración más sagrada para la revelación de la Gloria Divina, que
se manifestará con la pronta llegada del Mashíaj) es un himno de
alabanza a D´s y expresa la esperanza judía en el pronto
restablecimiento de Su reinado sobre la Tierra. Compuesto de las más
bellas y profundas alabanzas y exaltaciones a D´s, no contiene ninguna
alusión a los difuntos, no obstante se ha convertido en la más destacada
señal de reverencia por la memoria de nuestros seres queridos. La
santificación del nombre de D´s y la admisión de Su voluntad en un
momento de tristeza tienen sin duda una gran influencia sobre el deudo
que lo recita y representa un homenaje incomparable hacia quien ya no
esta con nosotros.
Compuesto en arameo, data de la época del Segundo Templo de Jerusalem.
Existen diferentes clases de Kadish:
· Jatzí Kadish: corresponde los primeros tres párrafos comunes a todos los Kadishim.
· Kadish de Barejú: recitado por el Jazán (oficiante) como inicio y fin de determinadas partes de la Tefilá.
· Kadish Titkabal: recitado por el Jazán (oficiante) después de la Amidá.
· Kadish DeRabanán: recitado por los fieles al finalizar un estudio o lectura de algún párrafo del Midrash, Talmud, Zohar
· Kadish de Hu Atid: recitado al finalizar las oraciones del día de
Tishá beAv, y después de un sepelio, en los días que en la Tefilá no se
dice Tajanún.
· Kadish Yatom (Yehé Shelamá): recitado por los deudos, durante el período de duelo.
Es
recitado sólo en presencia de un minián (quorum de diez hombres mayores
de trece años). No debe decirse sin que haya razón para hacerlo. Está
prohibido pasar delante de quien está recitando Kadish. Al "onén"
(persona enlutada antes del sepelio), no se lo cuenta para el minián
para la recitación del Kadish. Los fieles que estuvieren de pie cuando
se empezó a decir Kadish, pueden tomar asiento sólo antes del primer
Amén, en caso contrario deberán permanecer de pie hasta que concluya el
Jatzí Kadish. Cuando un fiel acompaña al Jazán (oficiante) en el Kadish,
deberá rezarlo en voz más baja que el Jazán, y hacer del mismo cuando
responda Amén.
La
congregación debe escuchar el Kadish atentamente y responder cada Amén y
el párrafo iniciado por "Yehé Shemé Rabá..." hasta "...daamirán ve'alma
veimrú Amén" fervientemente y comprendiendo el significado de las
palabras.
BIRCAT HAGOMEL
Solo se dice en presencia de minián, diez hombres
mayores de trece años, y con un Sefer Torá. Dicen Bircat Hagamel
aquellos que pasaron alguna de las siguientes situaciones:
- al haber estado enfermo en cama y se han recuperado
- al estar preso y ser liberado
- al haber viajado y cruzado zonas deshabitadas por mas de 72 minutos
Baruj Atá Ado-nai, E-lo-henu melej haoplam, hagomel lejayabim tobot sheguemalani kol tub.
la congregacion responde:
Amén, HaE-l sheguemaleja kol tub, Hu igmaleja kol tub Sela.
él responde:
Amén, ken iehí ratzon.
En castellano:
Bendito Tu, Eterno, D's nuestro, Rey del universo, quien otorga a los deudores favores, que me dio todo lo bueno.
la congregacion responde:
Amén, El Eterno, que te dio todo bueno, te de siempre lo bueno, eternamente.
él responde:
Amén, que así sea su voluntad.
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