| Moctezuma Xocoyotzin | ||
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| Emperador del Imperio Azteca México-Tenochtitlan |
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 Representación del huey tlatoani Moctezuma II en el Códice Mendocino |
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 9° Huey Tlatoani |
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| 1502-1520 | ||
| Predecesor | Ahuízotl | |
| Sucesor | Cuitláhuac | |
| Información personal | ||
| Nombre secular | Motēcuhzōma Xōcoyōtzin | |
| Nacimiento | 1466 Tenochtitlán, Imperio Azteca (Mexica) |
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| Fallecimiento | 29 de junio de 1520 (54 años) Tenochtitlán, Imperio Azteca (Mexica) |
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| Familia | ||
| Padre | Axayácatl | |
| Madre | Izelcoatzin | |
| [editar datos en Wikidata] | ||
Retrato anónimo de Moctezuma II, fines del siglo XVII.
De acuerdo a La Historia de Tlaxcala de Diego Muñoz Camargo
"Este nombre de Moctheuzomatzin quiere tanto decir como Señorno obstante los estudiosos de la lengua náhuatl del siglo XVI, como Motolinía, Torquemada, Betancourt, Sigüenza, rechazaron el sentido de hombre regalado y dedujeron que Moctheuzomatzin provenía del pronombre mo- de teuc(tli) o tecuh(tli) "Caballero o Señor" y çoma o çuma, "poner ceño el que está enojado, tener coraje, derivándose de él, çu ucalli, sañudo y lleno de coraje", -tzin terminación reverencial. De tal forma que su significado es "hombre sañudo, hombre grave, circunspecto, serio, que se hace temer y respetar".5
regalado, tomándolo literalmente; mas en el sentido moral quiere decir
señor, Señor sobre todos los Señores y el mayor de todos, y Señor muy
severo y grave y hombre de coraje y sañudo, que se enoja súbitamente con
liviana ocasión."
El número ordinal se emplea en la actualidad para distinguirlo de su homónimo, también huey tlatoani, Moctezuma Ilhuicamina (Moctezuma I), a quien los cronistas indígenas llamaban también Huehuemotecuhzoma o 'Moctezuma el viejo'.
Índice
Biografía
Pourtraits et Vies des Hommes Illustres, París 1584
quien falleció durante la inundación de 1502. Fue elegido gran
sacerdote y tenía preparación militar ya que fue tlacochcálcatl (jefe
militar) durante campañas militares de Ahuizotl. Ya electo, mantuvo una
política enérgica incluso hacia lo interno e implementó mecanismos para
centrar el poder en su persona. A fin de estructurar sus dominios,
Moctezuma organizó el imperio en diversas provincias, creó una sólida
administración central y reguló el sistema tributario. Al momento de
recibir el poder, los altépetl
(señoríos) sometidos numéricamente eran muchos y tributaban altas
cargas económicas, pero se encontraban dispersos en zonas geográficas
que contenían regiones enemigas como Tlaxcala,
algunos señoríos de Xoconochco y los purépechas, por lo que enfocó su
aparato militar al sometimiento de dichos altepetl poderosos, lo cual no
consiguió en definitiva.
Descripción física
Una cantidad suficiente de fuentes del siglo XVI permiten esbozar unadescripción física de Moctezuma. Los detalles del carácter de
Motecuhzoma Xocoyotzin son contradictorios ya que al parecer, él no
deseaba ser elegido tlatoani.
Era, pues, Moctezuma hombre de mediana disposicion, acompañada conBernal Díaz del Castillo lo describe en su crónica
cierta gravedad y majestad real, que parescia bien quien era aun a los
que no le conoscian. Era delgado de pocas carnes, la color baza, como de
loro, de la manera que todos los de su nacion; traia el cabello largo,
muy negro y reluciente, casi hasta los hombros; tenia la barba muy rara,
con pocos pelos negros y casi tan largos como un xeme; los ojos negros,
el mirar grave, que mirandole convidaba a amarle y reverenciarle. Era
hombre de buenas fuerzas, suelto y ligero; tiraba bien el arco, nadaba y
hacía bien todos los exercicios de guerra; era bien acosdiscionado,
aunque muy justiciero, y esto hacía por ser amado y temido, ca asi de lo
que sus pasados le habian dicho, como de la experiencia que el tenia,
sabía que eran de tal condiscion sus vasallos que no podian ser bien
gobernados y mantenidos en justicia sino con rigor y gravedad.6
Francisco Cervantes de Salazar. Crónica de la Nueva España.
como un hombre de hasta cuarenta años, buena estatura, proporcionado,
cenceño, pocas carnes, de un color no muy moreno sino con un color y
matiz de indio, con el cabello no muy largo, solo le cubría las orejas,
barba negra y rala, rostro alegre, ojos expresivos que denotaban amor o
menester de gravedad, pulido y limpio se bañaba cada tarde, nunca
utilizaba su ropa más de un día; tenía muchas mujeres por amigas y dos
cacicas por legítimas mujeres, pero era limpio de sodomías. Contaba con
doscientos principales en otras salas junto a la suya para atenderlo,
quienes tenían que ir descalzos al visitarlo y dirigirse con las
palabras: "Señor, mi señor, mi gran señor" sin darle la espalda y con la vista abajo.7
Comportamiento real
Dibujo del palacio de Moctezuma
impusieron una etiqueta real que incluía la casi nula posibilidad de
que el pueblo común lo viera, e incluso su círculo más cercano no podía
verle a los ojos, debía hablarle en voz baja y entrar al recinto en
donde despachaba descalzo al igual que todos en el salón del icpalli
(silla real)8 Como gobernante del más poderoso Estado del Posclásico Tardío, tuvo en sus obligaciones el sostenimiento de los órdenes cortesano, urbano e incluso universal.9 Las creencias religiosas de Mesoamérica sustentadas en el régimen zuyuano
implicaban la posibilidad de semi divinizar a cualquier persona (como
los sacrificados), dado que el influjo divino podía convertir a un ser
humano en un vaso mundano del dios10
y actuaba en el de forma natural en la fisiología corporal, causando la
acción enfermedades, estados de ánimo, suerte o infortunio. De esta
forma, después de un largo proceso de ayuno, conocimiento e investidura
en varios meses y etapas, el joven noble se convertía en nuevo huey tlatoani, recibía las armas reales y poseía en sí mismo los atributos del dios tutelar Huitzilopochtli, teniendo a su cargo la garantía de la continuidad del mundo mismo, preservar el orden terrenal y celeste basado en el tlatocayotl,
literalmente el conocimiento supremo heredado de los toltecas o lo que
podríamos designar como el conocimiento heredado y surgido de otros
pueblos mesoamericanos.
Campañas militares
En 1503 Motecuhzoma Xocoyotzin conquista Achiotlan en Oaxaca. Para 1504 se construye la última etapa del templo de Ehécatl (según otras fuentes era el de Centéotl).Acontece una hambruna en 1505 y a partir de este año avanza sobre
Yanhuitlan y Zozollan que consuma la victoria en 1506, este mismo año
construye el Teocalli de la Guerra Sagrada, a la vez consagra la última
etapa del Templo Mayor (VII)11 que es la que vieron los españoles.
El emblema Maquizcohuatl, la serpiente de dos cabezas.
Chapultepec, además se conquista Teuctepec; a finales de ese año se hace
la ceremonia del Fuego Nuevo con un esplendor nunca visto.
De 1508 a 1513 ataca a Huexotzinco y debilita a Cholollan, en 1510
conquista Amatlan, para 1511 despliega un gigantesco ejército con el que
somete Tlachquiyauhco, Icpactepec, Nopallan, Izquixochitepec que son
parte del centro-sur de Oaxaca. Con las conquistas de
Chichihualtatacallan en 1512, Alotepec en 1513, Cuezcomaixtlahuacan en
1514 e Iztactlalocan en 1515 sólo le faltaba el señorío costero de
Tototepec para terminar su primera etapa de control territorial, con la
cual buscaba eliminar la unión de tlaxcaltecas y mixtecos para posteriormente someter a Tlaxcallan.
Cholollan no se encontraba en condiciones de ir a la guerra, por lo que
los mexicas ya con el control de los acolhuas (que tras la muerte de
Nezahualpilli en 1515 les habían impuesto al nuevo tlatoani Cacamatzin)
aprovechan el momento de debilidad que también padecía Huexotzinco en
1517 para conquistarlos, colocándose a un paso de someter a su rival más
fuerte. Para este momento Motecuhzoma había conquistado 48 cabeceras de
pueblos (que incluían alrededor de 450 poblaciones).
Actuación durante la Conquista
Señales
Moctezuma Códice Durán.
- Una columna de fuego apareció en el cielo nocturno (posiblemente un cometa).
- El templo de Huitzilopochtli fue arrasado por el fuego, mientras más agua se arrojaba para apagar el incendio, las llamas crecían más.
- Un rayo cayó en el templo de Xiuhtecuhtli, en donde se llama Tzummulco, no se escuchó el trueno.
- Cuando había aún sol, cayó un fuego. En tres partes dividido,
saliendo de occidente a oriente con una larga cola, se escucharon ruidos
en gran alboroto como si fueran cascabeles. - El agua del lago pareció hervir, por el viento que sopló, parte de Tenochtitlan se inundó.
- Se escuchó a una plañidera dirigir un canto fúnebre a los aztecas. Los mexicas referían que era la diosa Coatlicue, quien anunciaba destrucción y muerte a sus hijos, enviando a la Cihuacóatl (conocida posteriormente como La Llorona).
- Se cazó un extraño pájaro parecido a una grulla. Cuando Moctezuma
Xocoyotzin miró en sus pupilas, pudo ver hombres desconocidos que se
hacían la guerra y venían a cuestas de unos animales parecidos a
venados. - Gente extraña, con un cuerpo y dos cabezas, gente deforme y monstruosa, las llevaban a la casa de lo negro se las mostraban a Moctezuma y luego desaparecián (posiblemente hombres a caballo).12
Primer contacto con los españoles
Monumento del Encuentro en Ciudad de México.
al recibir la noticia de la llegada de extraños a la costa este del
actual México, las playas de Chalchihuecan en el actual estado de
Veracruz. Moctezuma envió embajadores presididos por cinco nobles mexicas
para investigar los relatos. Siguiendo sus detalladas instrucciones,
los emisarios llevaban tres conjuntos de atavíos: uno asociado a Tezcatlipoca, otro de Tláloc, y otro de Quetzalcóatl.
Cada dios nahua tenía elementos de atavío específicos, y Moctezuma
creía que Cortés podía estar relacionado con Quetzalcóatl, tomando en
consideración la profecía la cual decía "del este vendrán hombres
blancos y barbados" y pensaba que si el español permitía que lo
adornasen con sus atributos quedaría probado que tal relación era
cierta, puesto que nadie osaría dejarse ornar de tal forma sin estar
autorizado para ello por la deidad. Acaso por pura casualidad, Cortés se mostró complacido cuando lo vistieron con el traje de Quetzalcóatl.
Esto aterrorizó a Moctezuma Xocoyotzin, que envió ricos presentes para
evitar que se acercaran los españoles. Pero los regalos sólo excitaron
la codicia de los invasores. Otros intercambios con los españoles dieron
lugar a nuevas casualidades de interpretación religiosa que alimentaron
el pánico místico del tlatoani: un casco militar oxidado enviado por
Cortés con el encargo de que lo llenaran de oro resultó ser idéntico a
una prenda de Huitzilopochtli. Tras la alianza con los tlaxcaltecas y la matanza de Cholula,
Moctezuma envió a un embajador llamado Cihualpopoca (o Tzihualpopoca),
que se hizo pasar por el propio Motecuhzoma, suplantación descubierta
por intuición de Cortés e información de sus recién adquiridos aliados
tlaxcaltecas.13 El 8 de noviembre de 1519, se encontró con Cortés, convencido de que era el dios y sacerdote Quetzalcóatl.
Moctezuma Xocoyotzin cedió ante todas las solicitudes de Cortés ya que no pudo reunir un ejército lo bastante grande como para poder vencerlo. Sus 400 hombres con 40 caballos, y más de 3000 aliados Tlaxcaltecas fueron alojados en el suntuoso palacio de Axayácatl.
Las imágenes de los dioses mexicas fueron derribadas y sustituidas por
imágenes cristianas, se limpió la sangre de los sacrificados y se
suprimió el sacrificio humano. A los españoles se les dieron gran
cantidad de presentes y se supone que, entre otros, se les entregó el
ahora conocido como penacho de Moctezuma,
el cual se encuentra en el momento actual en un museo de Viena, en
Austria. Moctezuma aceptó ser bautizado y declarado súbdito de España, donde todavía viven sus descendientes, los condes de Miravalle y los duques de Moctezuma.
Muerte
La captura del rey Moctezuma por Cortés.
dependiendo de la fuente consultada. Según la versión de distintos
autores españoles, el 29 de junio de 1520,
en un intento para sofocar el violento tumulto, Moctezuma se asomó a la
balconada de su palacio, instando a sus seguidores a retirarse. La
población contempló horrorizada la supuesta complicidad del emperador
con los españoles, por lo que comenzaron a arrojarle piedras y flechas
que lo hirieron mortalmente, falleciendo poco tiempo después del ataque a
consecuencia de sus heridas. Una pedrada lo descalabró.
La versión de los hechos dada por Bernal Díaz del Castillo refiere que tras varios días de lucha en Tenochtitlan,
viéndose los españoles abrumados por la superioridad numérica de los
mexicas y la gran cantidad de bajas que tenían diariamente, y la gran
dificultad que suponía salir de la ciudad, ya que estaba en una laguna y
las calzadas que salían de ella tenían numerosos puentes que estaban
levantados, se puso a Moctezuma en un pretil de una azotea, protegido
por muchos soldados, para que hablase a su pueblo y negociase la salida
de los españoles de la ciudad.
Con su intervención cesa la lucha y le informan del nombramiento de Cuitláhuac
como nuevo señor, y que no se permitiría la salida de la ciudad de los
españoles, ya que todos debían morir, y en cuanto a su persona, que les
perdonase que al finalizar le respetarían y le tendrían el respeto que
merecía. Fue al terminar la respuesta mexica, cuando tiraron tanta
piedra y lanzas que los soldados españoles que le protegían con escudos,
como veían que cuando hablaba cesó la lucha, se descuidaron y no
pudieron evitar que Moctezuma recibiera tres pedradas, en cabeza, brazo y
pierna. Moctezuma fallecería poco después en los aposentos de los
españoles a causa de la herida en la cabeza. Díaz del Castillo afirma:
Y Cortés lloró por él, y todos nuestros capitanes y soldados, yDíaz del Castillo también da la versión del fraile de la Merced, que
hombres hobo entre nosotros, de los que le conoscíamos y tratábamos, que
fue tan llorado como si fuera nuestro padre, y no nos hemos de
maravillar dello, viendo que tan bueno era. Y decían que había diez y
siete años que reinaba e que fue el mejor rey que en México había
habido, e que por su persona había vencido tres desafíos que tuvo sobre
las tierras que sojuzgó.
siempre estaba con él, al que reprochaban que no le convirtiera en
cristiano antes de morir, pero el fraile no creyó que muriese de
aquellas heridas, sino que Moctezuma se habría provocado un suicidio
asistido, mediante una sustancia que le paralizó sus funciones vitales.
Gómara
(cap. CVIII) apunta que a última hora Moctezuma pidió que le
bautizaran, pero no lo recoge Cortés, que no dice nada sobre el
particular; sí otros cronistas posteriores, como Cervantes de Salazar, Herrera
o Solís. En la segunda carta de relación de Cortés, afirma que
Moctezuma murió de una pedrada lanzada por "uno de los suyos". Fray Francisco Aguilar, también testigo de los hechos, afirma, que Moctezuma murió por una pedrada mexica.
Códice Florentino El tlatoani Moctezuma y el señor de Tlatelolco Itzquauhtzin.
muerto cuando lo sacaron a la azotea. La versión recopilada por Bernardino de Sahagún de fuentes tlaltelolcas, dice que los españoles se impresionaron por las joyas y el oro que tenían los nobles, pues estaban celebrando la principal fiesta mexica, Tóxcatl,
para la cual previamente habían pedido permiso. Para ello, los
españoles pusieron como condición que nadie debería ir armado a la
celebración. Cuando ésta se encontraba en su apogeo, cerraron las
puertas del patio y exterminaron a todos los participantes, que se
estima eran unos 1000, principalmente nobles, en lo que se conoce como
la matanza de Tóxcatl.
El pueblo se alzó en una revuelta, y los españoles hicieron prisionero a
Moctezuma Xocoyotzin. Según Sahagún, todos los nobles mexicas que se
encontraban en poder de los españoles fueron ejecutados bajo el garrote
al dejar de ser útiles, posteriormente al recoger sus cuerpos, que
fueron arrojados a la calle, el cuerpo de Moctezuma mostraría heridas de
espada.
Por otra parte, fray Diego Durán, el autor de Historia de las Indias de Nueva España e islas de Tierra Firme,
asegura por sus informantes indígenas que, después de que los españoles
habían sido expulsados de la ciudad, fue encontrado muerto con una
cadena alrededor de sus pies y cinco puñaladas en el pecho. Según Durán,
Moctezuma había perdido con tanta claridad su autoridad que había
dejado de ser de alguna utilidad para los españoles.
No obstante, la muerte por la lapidación de sus súbditos parece ser la más aceptada entre los historiadores actualmente.
Tras su muerte, el cuerpo sin vida de Moctezuma fue entregado a
Apanécatl, quien lo llevó a Huitzillan, Necatitlán y Tecpanzinco, siendo
expulsado de todos estos lugares, finalmente el cuerpo del tlatoani fue recibido y quemado en Acatliyacápan. Por otra parte, el cuerpo de Itzquauhtzin fue llevado en una canoa a Tlatelolco.14
Durante la huida de los españoles, 30 de junio de 1520,
perdieron cerca de la mitad de los soldados castellanos y casi todo el
oro que habían obtenido y tuvieron que refugiarse entre los tlaxcaltecas. Entretanto Cuitláhuac fue elegido como sucesor de Moctezuma.
Descendientes
Moctezuma II tuvo numerosas esposas y concubinas de quienes tuvomuchos hijos. Según un cronista español, cuando fue hecho prisionero su
descendencia superaba ya la centena, mientras que cincuenta de sus
esposas y concubinas se encontraban embarazadas, aunque quizás los datos
sean algo exagerados.15
De todas maneras, hay que indicar que como la cultura mexica hacía
diferencias entre los diferentes tipos de esposas y las concubinas, no
todos sus descendientes tendrían la misma categoría social.
El hijo favorito del emperador era Chimalpopoca, nombrado
heredero antes de morir. Al ser éste prisionero de Cortés, tuvo que
marcharse junto con los españoles de Tenochtitlán, pereciendo durante la
denominada Noche Triste. Sin embargo, otros pudieron sobrevivir:
De todas las hijas que consiguieron salir con vida, la más importante fue Tecuichpo Ixcaxochitzin. Fue primero esposa de su tío Cuitláhuac y posteriormente de Cuauhtémoc. A la muerte de éste, fue bautizada y llamada Isabel de Moctezuma
por Hernán Cortés y los españoles. Se casó tres veces más, las tres
veces y por decisión de Cortés con españoles, teniendo con ellos en
total seis hijos legítimos de ambos sexos y una más que no reconoció, Leonor Cortés Moctezuma,
que tuvo con el propio conquistador extremeño. Fue considerada como la
legítima descendiente de Moctezuma II y como tal, se le dio la encomienda de Tlacopan, la más grande del Valle de Anáhuac. Murió en 1551. La corona española otorgó a sus descendientes el título de Condes de Miravalle.
En cuanto a los hijos que salieron vivos de la Conquista, el principal fue Tlacahuepantzin Yohualicahuacatzin,16 una vez bautizado llamado Pedro de Moctezuma y que murió en 1570, siendo enterrado en la Iglesia de Santo Domingo de la nueva Ciudad de México. Uno de los hijos de Pedro fue Ihuitemotzin, también llamado Diego Luis de Moctezuma y que fue llevado a España por orden del rey Felipe II,
casándose con la noble Francisca de la Cueva y Valenzuela. A partir de
ese momento, toda la descendencia de Ihuitemotzin se originaría en
España, de la que cabe destacar a Pedro Tesifón de Moctezuma, nacido en Guadix. Ihuitemotzin murió en Valladolid en 160617 y Felipe IV nombró a su hijo Pedro Tesifón conde de Moctezuma en 1624. Dicho título nobiliario persiste en la España de hoy y se denomina Ducado de Moctezuma de Tultengo.
El segundo conde de Moctezuma fue el hijo de Pedro Tesifón, llamado Diego Luis de Moctezuma y Porres.
Éste a su vez tuvo un hijo ilegítimo, Pedro Manuel Moctezuma, cuya
nieta Bernarda de Moctezuma y Salcedo nació en 1716 y se casó en 1739 en
Ronda con Pedro Morejón Girón y Ahumada, emparentado con la Casa de Girón, uno de los linajes españoles más exclusivos. Uno de sus hijos fue Jerónimo Girón y Moctezuma. Este hombre fue III marqués de las Amarillas y un general que participó en la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos, teniendo un papel destacado en la victoria obtenida sobre los ingleses en la batalla del Fuerte Charlotte (Mobile, Alabama, 1780). A su vez, su hijo, el general Pedro Agustín Girón Las Casas, IV marqués de las Amarillas y I duque de Ahumada, fue uno de los principales generales españoles durante la Guerra de la Independencia Española. Por último, Pedro Agustín sería padre de Francisco Javier Girón Ezpeleta, descendiente de Moctezuma Xocoyotzin en undécima generación y fundador de la Guardia Civil.18
Por otra parte, los actuales duques de Atrisco
de la nobleza española son también descendientes de Moctezuma II a
través de su hijo Pedro (Tlacahuepantzin), al casarse su primer duque, José Sarmiento de Valladares y Arinés, virrey de Nueva España, con la tercera condesa de Moctezuma.19
Finalmente, otra hija de Moctezuma II que sobrevivió fue Xipaguatzin, que una vez cristianizada fue llamada María de Moctezuma y que se casó o convivió con Juan de Grau Ribó, noble barón de Toloríu
(Cataluña) y que participó junto a Cortés en la conquista de
Tenochtitlán. Este conquistador llevó a Xipaguatzin a Toloríu y allí
murió en 1537.20
Según la historiadora mexicana Blanca Barragán Moctezuma,
descendiente del emperador, en la segunda década del siglo XXI había
entre 600-700 descendientes de Moctezuma II en México que son mayores de
edad y en España alrededor de 350.21 De estos últimos, no todos tienen título nobiliario.
Recepción
Moctezuma ha sido tema de varias óperas:- Montezuma de Carl Heinrich Graun (1755), libreto de Federico II de Prusia;
- Motezuma de Antonio Vivaldi (1733), libreto de Girolamo Giusti;
- Motezuma de Gian Francesco de Majo (1765), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
- La conquista del Messico de Mattia Venlo (Londres, 1767), libreto de Giovan Gualberto Bottarelli
- Montezuma de Jan Myslivecek (Praga, 1771), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
- Montezuma de Giovanni Paisiello (Roma, 1772), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
- Montezuma de Baldassare Galuppi (Venecia, 1772), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
- Montezuma de Antonio M. G. Sacchini (Londres, 1775), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
- Montezuma de Pasqual Anfossi (Reggio Emilia, 1776), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
- Montezuma de Giacomo Insanguine (Torino, 1780), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
- Montezuma de Nicola Antonio Zingarelli (Nápoles, 1781), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
- Fernando Cortez o la conquista del Messico de Giuseppe Giordano (1789), libreto de Filippo Tarducci;
- Fernando Cortez o la conquista del Messico de Giuseppe Mugens (Florencia, 1789), libreto de Filippo Tarducci;
- Fernando Cortez o la conquista del Messico de Marco Antonio Portugal (Venecia), libreto de Filippo Tarducci;
- Fernan Cortez où la conquête du Mexique de Gasparo Spontini (París, 1809), libreto de Victor-Joseph Etienne de Jouy y Joseph-Alphonse Esménard;
- Montezuma de Roger Sessions (Berlín, 1964);
- Die Eroberung von Mexico de Wolfgang Rihm (1987/91), libreto basado en textos de Antonin Artaud y Octavio Paz;
- La noche y la palabra de Gonzalo Suárez (Madrid, 2004);
- La conquista de Lorenzo Ferrero (Praga, 2005);
- Montezuma - Fallender Adler de Bernhard Lang (Mannheim, 2010);
Véase también
- Historia mexica
- México
- Tlatoani
- Isabel Moctezuma
- Condado de Miravalle
- Ducado de Moctezuma de Tultengo
Notas
Bibliografía
- Carrillo de Albornoz, José Manuel (2004). Moctezuma, el semidiós destronado. Madrid: Espasa Calpe S.A. Colección Biografías y Memorias. ISBN 84-670-1415-6.
- Chavero, Alfredo (1888). «Tomo I. Historia antigua y de la conquista». En Vicente Riva Palacio. México a través de los siglos. México: Ballescá y Cía. Consultado el 7 de octubre de 2012.
- Bernal Díaz del Castillo. «CXXVI,CXXVII». Historia Verdadera de la Conquista de la nueva España (1568); pág. 473, pág. 474. Galaxia Gutenberg. ISBN 978-84-8109-987-4.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Moctezuma Xocoyotzin. - Motecuhzoma Xocoyotzín - sin mito
- Descubren parte del palacio de Moctezuma en el D.F. en el blog Vivir México
- Reseña de Moctezuma, el semidiós destronado, de José Miguel Carrillo de Albornoz
| Predecesor: Ahuízotl |
Huey tlatoani (Emperador de los aztecas) 1502-1520 |
Sucesor: Cuitláhuac |
|
discordancia fonética, desde el arribo de las tropas españolas fueron
modificados todos los nombres náhuatl al sonido hispano (por ejemplo
Cuauhnáhuac por Cuernavaca o Atlacohuayan por Tacubaya), no obstante, las fuentes primarias refieren su nombre náhuatl como Motecuhzoma. En el siglo XIX autores como Orozco y Berra escribían Motecuzoma.
Cervantes de Salazar: "Motezuma quiere decir lo mismo que «señudo y
grave». Era costumbre entre ellos que a los nombres propios de señores,
de Reyes y mujeres ilustres añadían esta sílaba cin, que es por cortesía
a dignidad, que es como entre nosotros al principio del nombre se pone
el Don, como Don Carlos. Los turcos le ponen al cabo, como Sultán,
Solimán, y los moros Muley; y así los indios decían Motezumacín", en Crónica de la Nueva España, cap. 4 vol. II, versión electrónica en la Biblioteca Virtual Cervantes.
1715418982365098550035/ima0320.htm Díaz del Castillo, Bernal "Historia
verdadera de la conquista de la Nueva España" texto en línea Cervantes
Virtual pag. 320
entidades anímicas contingentes eran numerosas y muy diversas. Algunas
transitaban por el cuerpo; otras se establecían en él de forma más o
menos permanente (...) numerosos gobernantes, místicos y sacerdotes se
consideraban vasos mundanos de algún dios". López Austin, Alfredo. "Los
mexicas ante el cosmos" en revista Arqueología Mexicana número 91, Dosier La religión mexica. México, Editorial Raíces, 2008.
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