| Égica | ||
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| Rey de los visigodos | ||
 Retrato imaginario de Égica, rey de los Visigodos, por Carlos Esquivel y Rivas. 1853. (Museo del Prado, Madrid). |
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| Información personal | ||
| Reinado | 687 - 702/703 | |
| Nacimiento | ? | |
| Fallecimiento | 702/703 | |
| Predecesor | Ervigio | |
| Sucesor | Witiza | |
| Familia | ||
| Consorte | Cixilo | |
| [editar datos en Wikidata] | ||
Índice
Sucesión de Ervigio
El rey Ervigio, con el fin de evitar represalias para con su familia, casó en algún momento de su reinado,2 a su hija Cixilo con Égica, un magnate pariente de Wamba y que encabezaba un clan nobiliario hostil.3En 687 Ervigio, sintiéndose mortalmente enfermo, proclamó a Égica como
su sucesor el 14 de noviembre y el 15 recibió la penitencia, y desligó
de su obediencia a los magnates para que fueran a acompañar al nuevo rey
a Toledo.4 El 24 de noviembre fue ungido en la iglesia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en Toledo.5
El nuevo rey trató de debilitar la posición de su familia política para impedir que se presentaran como sus rivales.6
Pero además quería atraerse al sector de la nobleza que había sido
combatido por Ervigio y para ello debía devolverles las propiedades que
les había confiscado Ervigio y repartido a sus hijos.7 El 11 de mayo de 688 el rey inauguró el XV Concilio de Toledo
para liberarse del juramento que había hecho a Ervigio de proteger a la
familia real. El rey presentó a los obispos la disyuntiva entre el
juramento prestado a Ervigio de proteger a la familia de Ervigio y el
juramento que había tenido que hacer a Ervigio antes de ser rey relativo
a prestar justicia al pueblo. Égica planteaba que ambos juramentos eran
incompatibles, y esto suponía que Ervigio había condenado injustamente a
personas y les había arrebatado bienes para otorgárselos a su propia
familia, pero revertir tales injusticias suponía perjudicar a la familia
de Ervigio, por ello planteaba ser liberado de alguno.8 Además les planteó revocar las medidas acordadas en el XIII Concilio de Toledo acerca de la protección de la familia de Ervigio.
En el XV Concilio Égica no tuvo el éxito esperado para perjudicar a
la familia de su mujer, pues aunque los obispos juzgaron que el interés
público estaba por encima del de una familia, esto no implicaba que la
familia del rey precedente debía quedar desprotegida.6
Respecto de la revocación de la protección de la familia de Ervigio
aprobada en el XIII Concilio, los obispos indicaron que tal protección
no podía impedir que se hiciera justicia si hubiera culpabilidad en
delitos.9 En relación con esto, la versión Rotense de la Crónica de Alfonso III
indica que Égica, a instancias del antiguo rey Wamba, pariente suyo,
repudió a su esposa Cixilo, sin embargo, esto habría significado que era
adúltera, una acusación que se consideraba tan grave que no tiene
sentido que en el XVII Concilio de Toledo
de 694 se hiciera mención a la reina de una forma tan honrosa, con lo
que tal afirmación debe ser considerado como una forma de vincular a su
hijo Witiza con la familia Ervigio y así con el declive del reino.10
Égica esperó la muerte del metropolitano de Toledo, Julián II, para continuar perjudicando a la familia de Ervigio, y en el III Concilio provincial de la Tarraconense celebrado en Zaragoza
en noviembre de 691, la viuda de Ervigio fue recluida en un convento,
lo que revocaba parcialmente lo acordado en el XIII Concilio, en el que
se prohibía a la reina viuda el casarse en segundas nupcias pero le
garantizaba no ser obligada a ingresar en la vida monástica.11 12
De este modo el monarca reinante se aseguraba la estabilidad del poder
al impedir el engrandecimiento de otra facción nobiliaria en caso que la
reina viuda pudiera casarse de nuevo.13
Las medidas contra la familia de Ervigio le pudo acarrear el
enfrentamiento con un sector poderoso de la nobleza y el clero. Fue en
este contexto cuando Égica tuvo que enfrentarse a una conspiración para
reemplazarle en el trono y asesinarle.14 Se ha conservado una moneda a nombre de Suniefredo que muestra que los conspiradores tuvieron el control de Toledo durante un tiempo. En mayo de 693 el rey convocó el XVI Concilio de Toledo
para sancionar las medidas contra el metropolitano de Toledo, Sisberto,
—que habría ungido rey a Suniefredo en Toledo—, puesto que su
destitución debía ser sancionada por un procedimiento canónico.15 Por las actas de los firmantes al Concilio se pone de manifiesto la renovación del personal palatino a raíz de la conspiración.16 Entre los conspiradores aparecieron parientes del rey Ervigio3 como la reina Liuvigoto, pero parece que esto fue una artimaña de Égica para liquidar a la familia de Ervigio;17 18
aunque por otro lado E. A. Thompson indica todo lo contrario, que la
conspiración iba encaminada también contra la reina Liuvigoto.19
Legislación
Debido a la coyuntura inestable, el rey intervino políticamente paraubicar a leales en los obispados de Toledo, Sevilla y Braga, lo que fue
aprobado en el XVI Concilio.20
Debido a la conjuración, el rey enfocó el refuerzo de su autoridad con
la represión a la nobleza hostil, el favorecer a sus aliados y el
refuerzo del carácter teocrático del monarca.21
En este sentido pidió la confirmación de medidas a adoptar contra
cualquiera que conspirase contra el rey: a los futuros conspiradores se
les prohibiría el desempeño de cargo palatino, lo que se aplicaba
también a su descendencia, se convertiría en esclavo del Fisco y sus
bienes serían confiscados y a disposición del rey,22 y los obispos anatematizaron quien conspirare contra el rey.20 23
Además el rey dictó una ley para reforzar su poder real por la que se
prohibía cualquier juramento que no fuera al rey o a los tribunales de
justicia,22 24 con lo que se trataba de impedir que los vínculos entre los nobles estuvieran al mismo nivel que con el rey.25
Añadido a estas medidas, Égica obtuvo la protección de su descendencia
—pero no se hizo mención a la reina Cixilo— lo que muestra que el reino
aún no estaba pacificado.26
Ante la situación de debilidad regia, solicitó la revisión del
Derecho vigente excepción de las leyes de Recesvinto y Wamba, por lo que
fueron suprimidas algunas leyes de Ervigio y reintroducidas otras leyes
suprimidas por Ervigio, pero no fue una revisión sistemática como la
que había hecho Ervigio.22 24
Representación de Égica en el Códice Emilianense
y los que se convirtieren serían eximidos de sus impuestos y esa
cantidad tendría que ser asumida por los judíos que no se convirtieran.27 En el XVII Concilio de Toledo
del año 694, el rey denunció una conspiración judía de los judíos
españoles con los del norte de África para destruir el reino cristiano
visigodo. Por ello los obispos decretaron la disgregación de las aljamas
judías, la esclavitud de todos los judíos y la prohibición de ejercer
su religión, y la obligación de entregar sus hijos a la edad de siete
años para ser educados con cristianos. Estas medidas no se aplicaron en
la Narbonense dada su precaria situación demográfica, aunque debían
entregar no obstante sus propiedades.28
Sin embargo, estas medidas no tuvieron eficacia porque las aljamas
seguían existiendo cuando los musulmanes invadieron la península ibérica
en el año 711.23
Dado que estas medidas habían sido inspiradas por una supuesta
conspiración judía, pues a cambio de haber salvado a la Iglesia de la
conspiración judía el rey recibió de los obispos la declaración de
anatema contra aquellos que, una vez muerto el rey, hicieran ofensa a
sus hijos o a la reina Cixilo, medida que se había manifestado ineficaz,
como había sido el caso de Égica con la familia de Ervigio.29
Matrimonio y descendencia
Égica casó con Cixilo, hija del rey Ervigiocomo una parte del compromiso para compatibilizar los intereses de la
familia de Ervigio y la de Égica. Pero tal compromiso solo tendría
validez si existía descendencia del matrimonio.7 Witiza
fue hijo de Égica, y el hecho que fuera ungido a finales del año 700
pudo ser debido a que debía tener en torno a los catorce años de edad, y
entonces puede ser factible que Witiza fuera hijo del matrimonio de
Égica con Cixilo.30
Sin embargo, a tenor de la descripción literal establecida en el
canon 7 del XVII Concilio, por el que se protegía a la descendencia de
Égica, parece deducirse que la reina Cixilo aún no tenía hijos en el año
694, por lo que Witiza no era hijo de Égica sino de un matrimonio
anterior.31
El hecho que aparezca un conde Égica firmando como asistente al XIII
Concilio en 683, generalmente aceptado que fuera el posterior rey,
muestra que podría tener entonces al menos treinta años y por tanto, al
acceder al trono en la década de 680, tener hijos de un matrimonio
anterior al de Cixilo.32
Pero también esta postura ha sido puesta en duda puesto que en XVI
Concilio —donde no se menciona a la reina— se puso bajo protección a los
hijos del rey con sus cónyuges una vez muerto el rey, y a pesar que
esos hijos casados no podrían por edad ser hijos de Égica con Cixilo, no
existe constancia de tal matrimonio anterior ni que tuviera hijos ya
casados en el momento del Concilio XVI, por lo que entonces hay
historiadores que deducen que los cánones conciliares que protegían a la
familia de Égica eran genéricos.33
Aun así, hay estudiosos que han deducido que la ausencia de mención de
Cixilo en el XVI Concilio es porque aún no tenía hijos, el equilibrio
entre las familias de Ervigio y Égica no se habría alcanzado aún, por lo
que los hijos de Égica mencionados procederían de un matrimonio
anterior, para los que Égica buscaba protección incluso frente a los
hijos de Ervigio.34
Siguiendo esta hipótesis, la vuelta a planteamiento de la protección de
la descendencia de Égica al año siguiente en el XVII Concilio no sería
del mismo tipo, pues en este caso se refiere a la reina Cixilo y a la
futura descendencia con ella, una protección necesaria frente a sus
hermanastros habidos del hipotético primer matrimonio de Égica.35
Por tanto, si Witiza no hubiera sido hijo de Cixilo, las medidas
tomadas por Égica siguen una lógica: en el III Concilio de Zaragoza
(691) hizo que la reina viuda ingresara en un monasterio para que una
vez fallecido Égica su viuda Cixilio ingresara en su momento para evitar
que usara su poder e influencia contra los hijos habidos en el primer
matrimonio, y en el XVI Concilio (693) Égica puso bajo protección a los
hijos del primer matrimonio, pero en el XVII Concilio (694) hizo
proteger a los hijos habidos con Cixilo —ante la situación futura que se
quedaría viuda y tendría que ingresar en un monasterio— de sus
hermanastros una vez muerto el rey.35
La Crónica de 754 indica que Égica tuvo hijo llamado Oppas, que había
huido de Toledo cuando se produjo la invasión árabe, lo que se puede
deducirse que podría haber sido un rival a Rodrigo.36
Pero por otro lado, aparece el nombre de Oppas como obispo de Tuy y
Sevilla que se ha supuesto como un obispo de la familia real al que se
ubicaba según los intereses del rey, sin embargo, esos traslados de
diócesis iban contra el derecho canónico y solo se conocen los aplicados
a la rebelión de Suniefredo en el XVI Concilio.37
Corregencia de Égica y Witiza
La Crónica de 754,más cercana a los hechos, establece que Witiza fue asociado al trono en
el año 698, sin embargo, existe un documento contemporáneo por el que
se indica que Witiza fue asociado al trono a finales de 693 o en 694, lo
que viene corroborado por el número total de moneda acuñada en relación
con otros reinados del siglo VII. De este modo, esto vendría a ser
consecuencia de la rebelión de Suniefredo para asegurar y monopolizar el
trono para su familia frente a otros candidatos.
En este sentido la misma asociación de Witiza puede verse como
demostración de que no era hijo de Cixilo, pues si Witiza hubiera sido
hijo de Cixilo no habría oposición entre las dos familias a la sucesión,
y la unción de Witiza se presentaba como la forma de garantizar el
apoyo del clero ante una eventual oposición a dicha sucesión. La
afirmación de la Crónica de Alfonso III de vincular a Witiza como hijo
de Cixilo, y así nieto de Ervigio, podría verse en este sentido como una
forma de establecer una familia real malvada que habría llevado la
ruina de España ante la invasión árabe.38
Sin embargo, existe la postura contraria, que Witiza fue hijo de Cixilo
y que ante las complicadas circunstancias de la sublevación se
Suniefredo, la asociación le habría sido impuesta, lo que vendría
ilustrado en los tipos monetarios de bustos enfrentados, que ilustran
una forma de compromiso entre facciones en oposición.39
La versión ovetense de la Crónica de Alfonso III indica que Égica dejó a cargo de Witiza el gobierno del antiguo reino suevo estableciendo su residencia real en Tuy.40 La Chronica regum Visigothorum
establece que Witiza fue ungido el 15 de noviembre del año 700, de lo
que parece derivarse que fue en ese año cuando alcanzó la edad para no
estar sometido a una tutela, esto es, en torno a los catorce años de
edad,30
aunque por otra parte hay autores como Julia Montenegro y Arcadio del
Castillo que establecen que Witiza tendría los 14 años al inicio de la
corregencia hacia 694,38 de esta forma la unción habría generado un verdadero cogobierno.41 42
La corregencia fue un periodo turbulento,42
así pues, la Crónica de 754 indica que el reino visigodo sufrió una
epidemia de peste, por la que los reyes tuvieron que abandonar Toledo
hacia 701.43 Y alrededor del año 700 hubo campañas de los aquitanos sobre la Narbonense que posiblemente capturaron Carcasona.44 El Cronicon Pacense establece que en los reinados de Égica y Witiza hubo confrontaciones bélicas entre visigodos y bizantinos,45 que estuvieron enmarcadas en la debilidad de los emperadores Leoncio y Tiberio III Apsimaros en la defensa de África.46
En este reinado conjunto se conoce que una flota bizantina atacó las
costas del sur de Hispania y fue rechazada por un noble llamado
Teodomiro,47 que se puede deducir que es el mismo que pactó en 713 con los musulmanes en el pacto de Teodomiro.48 49 50 La fecha de este evento es dudosa: Roger Collins indica que pudo haber sucedido durante la expedición mandada por el emperador Leoncio entre 697-698 para recuperar Cartago de los árabes;51 o quizás al finalizar el reinado de Witiza.52 Tal y como establece E.A. Thompson
no se conoce el contexto de este suceso, aunque puede estar ligado con
acciones de vigilancia en los enclaves bizantinos de Tánger y Ceuta,
como establece Collins,51
o incluso, como establece Palao Vicente, que Cartagena seguía en manos
bizantinas y que la posición de Teodomiro antes de la invasión árabe
estaba enfocada a cercar una Cartagena todavía bizantina.53
No se tiene constancia de la muerte de Égica, la última mención
figura en una ley promulgada a finales de 702, pero quizás podía haberse
producido en 703.54 Su hijo Witiza quedó como rey único.
| Predecesor: Ervigio |
Rey de los Visigodos 687 - 702 |
Sucesor: Witiza |
Referencias
- Collins, 2005, pp. 124,261
Bibliografía
- Bronisch, Alexander Pierre (2011). «Precisiones sobre algunas informaciones históricas en la "Crónica de Alfonso III"». Edad Media: revista de historia (Universidad de Valladolid: Servicio de Publicaciones) (12). ISSN 1138-9621.
- Collins, Roger (2005). La España visigoda: 474–711. Crítica. ISBN 9788484326366.
- Thompson, Edward Arthur (1998). Los Godos en España. Altaya. ISBN 9788448709204.
- Sayas Abengochea, Juan José; Abad Varela, Manuel (2013). Historia Antigua de la Península Ibérica: Época Tardoimperial y Visigoda II. Editorial UNED. ISBN 9788436265347.
Enlaces externos
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