Cabeza de bárbaro. Museo de la Acrópolis de Atenas.
y su traducción literal es "el que balbucea". Los antiguos griegos
empleaban el término para referirse a personas extranjeras, que no
hablaban el griego y latín y cuya lengua extranjera sonaba a sus oídos como un balbuceo incompresible u onomatopeya (bar-bar- similar a bla-bla-). En este sentido el término es similar al exónimo peyorativo popoluca (de pol-pol-) que los mexicas dieron a otros pueblos vecinos que consideraban inferiores. Existen escritos, como los de Isócrates,
que demuestran una apertura de este pueblo para concebir a los bárbaros
no como "extranjeros", sino como individuos que carecían de educación, independientemente de su lugar de nacimiento. Más adelante la etnología y antropología tradicionales, con una terminología ya desfasada y una eurocéntrica visión de las sociedades primitivas, denominó barbarie a un estadio de evolución cultural de las sociedades humanas, intermedio entre el salvajismo y la civilización
Índice
Mundo grecolatino
A pesar que durante mucho tiempo se consideraba como bárbara tan sólo la civilización de los otros y así -por contraposición- legitimar y ensalzar la civilización propia, pensadores críticos modernos como Walter Benjamin han destacado que toda civilización o cultura enraiza en algún tipo de barbarie propia y no ajena.2Los romanos dieron nombre de bárbaros a los pueblos que invadieron el Imperio romano y, más en general, a todos los extranjeros de las comarcas fronterizas con el Imperio. En concreto los clasificaron en tres grupos:
- El de raza amarilla (avaros y hunos)
- El de raza blanca eslava (Vendos, en lo que hoy es Polonia), Sármatas, en el Danubio y Alanos, a orillas del mar Negro
- El de raza blanca no eslava, grupo que se detalla a continuación.
"El bárbaro labra para nosotros; aquel que durante tanto tiempo nos
ha arruinado con sus saqueos ahora se ocupa de enriquecernos(...).
Galos
Recreación de un galo. Museo de la civilización celta, Francia.
así como una franja aún poco determinada de este último país, a la
orilla derecha del río. Los griegos los llamaron keltoi (celtas),
mientras que los romanos les apodaron “galos”, y a su gran región, la Galia.
Pero hoy día, los historiadores y arqueólogos han convenido que las
Galias eran múltiples, es decir, que no todas las regiones se
correspondían con un mismo grado de celtitud. Ya los mismos romanos
habían notado esto, por lo que hacían una diferencia entre la Galia
Cisalpina (de este lado de los Alpes)
y la Transalpina (del otro lado de los Alpes). A su vez, la Transalpina
era dividida en cuatro partes que, según la época de Roma, llamaron
Galia Bélgica (de celtas menos ortodoxos), la Galia Comata o Melenuna
(la netamente celta o tradicional), la Galia Aquitana (con celtas de
características diversas o poco definidas) y la Galia Luguria o
Celtoligur, la primera en ser anexada a Roma como la Provintia.
Las tribus galas se agrupaban en pueblos o civitas, que podían
aglutinar de 200 mil a 600 mil personas. Su estilo de combate era a
torso desnudo o completamente desnudos. Durante la conquista de Julio César a Galia Comata fueron conquistadas unas 800 ciudades, con un millón de galos muertos y otro millón de prisioneros.4
Los galos (o celtas) se extendieron por toda Europa
desde siglos antes de la llegada de los romanos. Eran gentes en
continua migración a quien los griegos llamaron keltoi, aunque se piensa
que con este nombre no estaban señalando a un único pueblo, sino a unas
gentes que se movían y se situaban en determinados territorios,
identificándoles realmente con los hiperbóreos. Por eso los
historiadores y geógrafos griegos, al observar las migraciones y
escribir sobre los keltoi (galos) decían: “La Céltica está más allá de
los Alpes”, “La Céltica está cerca de los Ligures, en Italia”, “La
Céltica está en Asia Menor [Turquía]”, “La Céltica está más allá de las
Columnas de Hércules”.
Estos celtas, asentados en el territorio que actualmente ocupa toda
Francia, fueron llamados en la Antigüedad por los romanos galos, y el
territorio, Galia Transalpina. Así mismo otros grupos de galos se habían
asentado en el norte y centro de Italia, siendo denominados por los romanos galos de la Galia Cisalpina. Otros grupos celtas habían seguido su camino cruzando los Pirineos hasta Hispania, donde se mezclaron con los pueblos indígenas y cuya fusión dio lugar a lo que los historiadores llamaron celtíberos.
Algunos autores explican la confusión que hubo entre el término latino gallus
con el significado de galo y su homónimo gallus con el significado de
gallo (ave de corral), en francés coq. Según explica el lingüista
francés Paul Robert, hasta el año 1138 se utilizaba en Francia el
término jal (derivado del latín gallus) para designar al gallo. A partir
de entonces se empleó el nombre onomatopéyico coq. Pero en el
Renacimiento se usó el juego de palabras de la homonimia y se tomó como
emblema de Francia el gallo. Según M. Robert, a partir del siglo XV se
empezó a usar en Francia la palabra gaulois como sinónimo de celta o
galo.
Iberos
Recreación de guerrero ibero del siglo III a. C., con sus armas (falcata, escudo, peto de placa, linotórax). VII Jornada de puertas abiertas del recinto arqueológico de Kelin.
citándolos con estos nombres, al menos desde el siglo VI a. C.:
elisices, sordones, ceretanos, airenosinos, andosinos, bergistanos,
ausetanos, indigetes, castelani, lacetanos, layetanos, cossetanos,
ilergetas, iacetanos, suessetanos, sedetanos, ilercavones, edetanos,
contestanos, oretanos, bastetanos y turdetanos.
La mayor parte de los autores refieren que los iberos se llaman asíGeográficamente, Estrabón y Apiano denominaron Iberia al territorio de la Península Ibérica.
justo por este río, pero no por aquel río que baña a los revoltosos
vascones. Pues a toda la zona de este pueblo que se encuentra junto a
tal río, en dirección occidente, se la denomina Iberia. Sin embargo el
área oriental abarca a tartesios y cilbicenos.
Los ausetanos habitaron la Plana de Vic y sus alrededores con poblados fortificados localizados en lugares estratégicos. Tito Livio menciona el asedio de su capital, Ausa, por las tropas romanas de Cneo Cornelio Escipión
y luego de un mes de sitio, la ciudad finalmente se rindió. En ese
momento huye su caudillo Amusic y son obligados a pagar el tributo de 20
talentos.5
Los ceretanos
habitaban la parte central catalana, actualmente las comarcas de Alt,
Baix Penedès, Garraf, Camp de Tarragona y probablemente una parte de
Anoia. Conformaban pequeños asentamientos, muy cerca unos de otros, en
un territorio mayoritariamente costero. Los autores Plinio, Polibio y Tito Livio
se refieren brevemente a este territorio. Aquí tuvieron lugar los
primeros enfrentamientos entre los romanos y los cartagineses y es el
escenario de la victoria de Cneo Cornelio Escipión Calvo sobre Hanón en el año 218 a. C.6
Los ilercavones controlaban el tramo final del río Ebro, aparentemente tendrían sus raíces en otro pueblo, los "ilaraugates" citados por el filósofo griego Hecateo de Mileto y que se dividieron en dos pueblos: los ilervavones, que eran de la costa, y los ilergetes.
Su extensión fue desde la Sierra de Almenara hasta el collado de
Balaguer, ya en tierras tarraconenses. Hacia poniente penetraba, Ebro
arriba, hasta la confluencia del Segre-Cinca con el río Ebro. Tuvieron
una de las culturas más dinámicas gracias a su posición cercana al río
Ebro.7
Los ilergetes
fueron uno de los pueblos más destacados, controlaban la actual comarca
de Segrià, Noguera, Urgell, Garrigues y las tierras orientales de
Aragón. Tenían tierras fértiles aptas para el cultivo, se sabe que
acuñaron monedas con las leyendas Iltirtasalirban, Iltirtar o Iltirtaslirustin. Por Polibio y Tito Livio se sabe de su activa participación en las guerras romanas en Iberia, la Segunda Guerra Púnica que en su revuelta contra los romanos fue encabezada por los jefes Indibil y Mandoni.8
Los indigetes o indiketes habitaron el Empodà y la Selva según autores como Avieno, Ptolomeo Estrabón y Plinio el Viejo. La ciudad más importante era Indika y, ellos también acuñaron una moneda propia con la leyenda untikesken. En el año 195 a. C. el cónsul Catón el Viejo repimió con dureza a los pueblos íberos librando una gran batalla en tierras indigetes.9
Los lacetanos estaban en el centro de Cataluña, en la comarca de Bages extendiéndose por Anoia, Solsonès y Segarra.10
Los layetanos
se establecieron en el macizo de Montnegre y el de Garraf, actuales
Baix Llobregat, el Barcelonès, el Vallès Occidental, el Vallès Oriental y
el Maresme. Los han mencionado Estrabón, Gayo Plinio y Claudio Ptolomeo.
Tenían grandes asentamientos y muchos poblados fortificados, también
tierras agrarias en las zonas bajas, los restos arqueológicos también
indican que fueron una sociedad jerarquizada, aristocrática y guerrera.11
Iranios: sármatas y alanos
Los sármatas y los alanos son pueblos procedentes del Europa oriental que parecen pertenecer al grupo lingüístico iranio. En diversas ocasiones a partir del siglo III d. C. se enfrentaron militarmente a los romanos, llegando a la península ibérica en el siglo V d. C.Germanos
"Guerreros germanos" por Philip Clüver, 1616.
más que por rasgos físicos por patrones culturales (la religión de los
germanos era distinta a la de los eslavos, por poner un ejemplo).
Practicaban la agricultura y la ganadería en los tiempos de paz y el
saqueo en los de guerra. Varias de sus migraciones estuvieron influidas
por escaseces asociadas a inclemencias climáticas como el frío, que los
impulsaban a buscar temporalmente recursos faltantes en regiones más al
sur. El enfriamiento de las temperaturas, especialmente a partir del
siglo V d. C. en toda Eurasia, favoreció migraciones masivas tanto en
Europa como en Asia central.
Según se recoge en los textos germanos primitivos y fuentes grecorromanas sobre los germanos, los hombres libres se dividían en nobles: eran los mejores guerreros y poseían grandes propiedades que las explotaban sus siervos, pudiendo dedicarse profesionalmente a la guerra, de entre ellos se elegía al jefe o caudillo; y los plebeyos:
mayoritariamente artesanos y campesinos y combinaban su trabajo con la
guerra, llegando algunos por esos méritos a ser nobles. Y finalmente los
prisioneros de guerra, que eran sirvientes (de una forma más parecida
al siervo feudal que al esclavo romano). Se desconoce si la servidumbre
era o no hereditaria.
Las sociedades germánicas estaban organizadas de manera tribal y
clánica, y su sistema de gobierno era el Consejo, conocido como el Thing, de los sacerdotes y los jefes militares, o el Allthing, reunión de todos los miembros del clan. El Allthing elegía a los jefes, que tomaban las decisiones en los Things menores.
Todos los delitos eran juzgados a instancias de parte, dado que sin
denuncia no había delito. Carecían completamente de fuerzas policiales o
militares estables, sus ejércitos solían ser mercenarios al servicio de
un rey que prometía una parte del botín. Por ello, los juicios se
hacían en tribunales adhoc, resultando generalmente en una compensación material (verghel)
o en los casos más graves en exilio o ejecución. La noción de cárcel o
trabajo forzado era absolutamente desconocida para los germanos.
Sus tradiciones religiosas y sus leyendas eran politeístas y basadas en la naturaleza (al igual que la mayoría de las creencias paganas), reconociendo diversas clases de seres sobrenaturales:
- los Æsir, dioses generalmente guerreros entre los cuales destacaba Odín.
(fonéticamente Wodan, Wotan, Woden, dependiendo del dialecto, el Odín
del español viene de la variante gótica Oden), dios al que se representa
tuerto, con un cuervo en cada hombro, una lanza y las runas entre las manos. - Thor, dios de la Fuerza y el Trueno, al que se representa con un martillo.
- Tyr, dios de la guerra y la justicia.
- Los Vanir, dioses de la agricultura, la fertilidad y todo aquello no relacionado con la guerra.
- Las Nornas, diosas del conocimiento y el destino.
- Los seres sobrenaturales menores, como podían ser los elfos, los gigantes, los enanos y todas las criaturas fantásticas de raíz germana que conocemos por la literatura.
podían practicarse indistintamente la poligamia y la monogamia, aunque
la baja densidad de población hacía que se tendiera hacia esta última.
Al final, eso dependía de los usos tribales.
Los pueblos germánicos pueden agruparse en dos bloques:
- La teutónica (germánica, con los francos, junto al río Rin, sajones, entre el mar del Norte, el Rin y el Elba; y al norte de ellos los anglos; junto al Elba, los longobardos; entre el Oder y el Vístula, los burgundios y los vándalos.
- La gótica, con los visigodos, ostrogodos y suevos.
Estos pueblos se habían ido infiltrando en el Imperio, que dio entrada a
muchos individuos, primero en los cuerpos auxiliares del ejército y
luego en las mismas legiones.
al igual que los godos (visigodos y ostrogodos). Finalmente los pueblos
germánicos de Escandinavia formarían un tercer grupo lingüístico, el grupo germánico sepntentrional, cuyas migraciones hacia el sur de Europa se producirían siglos después de la desaparición del imperio romano de Occidente.
Al despoblarse los campos, también fueron asentados en ellos como
colonos. Después viene el período de las invasiones, siendo de las más
terribles la de suevos, vándalos y alanos (405), y la de los visigodos, que entraron en Italia acaudillados por Alárico (410)
A la península Ibérica
sólo vinieron representantes de la raza germánica tanto gótica como
teutónica o escita, es decir, los visigodos (2) y suevos (3) de la
primera raza y de la segunda los alanos, vándalos y hérulos. En Aragón, la época de la invasión de los bárbaros se extiende desde el año 409 al 466, en que Eurico agregó a sus tropas los ostrogodos y tomó el título de Rey.
En el año 406 tuvo lugar la invasión de los bárbaros en el Imperio de Occidente. Durante tres años saquearon las Galias y en el año 409 invadieron Hispania (1).
Cimbrios, teutones y ambrones
Los primeros pueblos que procedentes del norte de Europa quesupusieron una amenaza militar importante para los antiguos romanos
fueron un conjunto de tres pueblos alidados: cimbrios, teutones y ambrones. Estos pueblos emprendieron una emigración a finales del siglo II a. C. desde su región de origen en Jutlandia hacia Galia e Hispania.
Los francos
La palabra franco (Frank o Francus) significa «libre»en el lenguaje franco, ya que los francos no estaban dominados por el
Imperio romano ni por ningún otro pueblo.12 Dado que la raíz frank no pertenece a la lengua germánica primitiva, se piensa también que podría derivar de frei-rancken (libere vacantes) que significa libres viajeros.13
Los francos fueron los únicos que crearon una obra durable entre
todos los germanos, y los que adoptaron con mayor facilidad los
beneficios que provenían de la civilización romana. Así se los describe:
Llevaban los cabellos, que eran de un rubio rojizo, abollonados yContinua la descripción diciendo que como arma preferida utilizaban
atados encima de la frente formando un a modo de penacho que caía hacia
atrás cual cola de caballo. Llevaban la cara completamente rasurada a
excepción del espeso bigote, cuyas largas guías les calan a cada lado de
la boca. Llevaban una especie de ropón de lienzo ceñido al cuerpo con
un ancho cinturón del que pendía la espada, y les cubría los brazos".
Agustín Thieri.14
el hacha, sea de uno o dos cortes, con mango corto y hierro grueso y
pesado, que arrojaban al inicio de las batallas y raramente erraban un
blanco.14
Los visigodos
Migraciones del pueblo visigodo.
Al caer el Imperio Romano de occidente, los visigodos se establecieron en Toulouse, al sur de Francia, con un reino que abarcaba también gran parte de Hispania. Su organización se sustentaba en el derecho germánico con la Asamblea de hombres libres como institución principal con una monarquía electiva.
Su inestabilidad política se produjo luego de reiterados intentos de
tener una monarquía absoluta y tras la invasión musulmana en el año 711
produjo el derrumbamiento del reino visigodo.15
Los anglos, jutos y sajones
Los anglos, jutos y sajones procedían de las costas del Mar del Norteque van desde el norte de Holanda hasta la actual Dinamarca. Entre los
siglos V y VI invadieron la isla de Gran Bretaña e iniciaron la germanización del las islas británicas.
Bárbaros de otras regiones
Norte de África
Los pueblos del norte de África también fueron llamados bárbaros; de hecho la palabra bereber es una palabra árabe que procede del griego bárbaros 'bárbaro' y fue usada por los árabes para referirse a los pueblos de lengua bereber que habitaban las tierras desde el oeste de Egipto hasta Marruecos.América
Fuera de Europa otros pueblos usaron la misma metáfora de 'el que balbucea' a pueblos que hablaban lenguas diferentes de la suya y que consideraban culturalmente inferiores, así los aztecas llamaron popolucas (< pol-pol-) a varios pueblos diferentes y sin relación entre sí que no hablaban náhuatl y los aztecas consideraban inferiores o enemigos.En Mesoamérica, la civilización azteca usaba la palabra chichimeca para denominar a un grupo de tribus de cazadores nómadas que vivían en las afueras del imperio de la Triple Alianza, en el norte de lo que es ahora México. Estos nómadas eran vistos como gente primitiva por los aztecas. Uno de los significados que se le atribuyen a la palabra "Chichimeca" es "gente perro".
En América del Sur, los quechuas (erróneamente llamados "incas", título de su emperador) usaban el término puruma auca para toda la gente que no vivía bajo las leyes de su imperio (ver promaucaes), en tanto que a los wichís los denominaban peyorativamente matacos, nombre en quechua del quirquincho bola; y a los avá guaraníes los llamaban chiriwanu (convertido al castellano, chiriguanos), que significa 'excremento frío'.
En región circumamazónica, los pueblos arawak usan el exónimo peyorativo "maku", "makú" o "maco" para referirse a pueblos cazadores-recolectores de la región que hablan lenguas no relacionadas con la suya. Este exónimo proviene de la forma arawak ma-áku 'no habla' o 'sin lengua'. Entre los pueblos vecinos de los arawak que fueron desginados por este exónimo están los maco (wirö), maku (boroa) y makú (nɨkâk)).
Imperio chino
Las fuentes chinas antiguas también están plagadas de ejemplos de sinocentrismo en que se contrapone el imperio chinocomo una región civilizada y privilegiada frente a la cultura de
pueblos nómadas y seminómadas que habitaban regiones adyacentes,
frecuentemente tratados despactivamente en las fuentes chinas. Entre los
pueblos no chinos a los que se enfrentó el imperio chino los primeros
que se citan son los quanrong, y posteriormente los xiongnu que eran pueblos posiblemente mongólicos o túrquicos. Posteriormente las fuentes hablan de los xianbei que con mayor seguridad pueden identificarse con la etnia mongol.
Véase también
Referencias
- La monarquía visigoda en Historia del Siglo XX. Consultado el 15 de agosto de 2012.
Bibliografía
- Beckwith, Christopher I. (2009): Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present. Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13589-2.
- Fiskesjö, Magnus "The animal other: Re-naming the barbarians in
20th-century China," Social Text 29.4 (2011) (No. 109, Special Issue,
"China and the Human"), pp. 57–79. See: http://socialtext.dukejournals.org/content/29/4_109/57.abstract - Schafer, Edward H. The Golden Peaches of Samarkand. Berkeley: University of California Press, 1985. ISBN 978-0-520-05462-2.
- Wu, K. C. (1982). The Chinese Heritage. New York: Crown Publishers. ISBN 0-517-54475-X.
Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre bárbaro.- Griegos y bárbaros: arqueología de una alteridad
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