NovedadesUn
buen momento para encontrarnos y reencontrarnos, fue el que compartimos
el miércoles 28 de marzo y con una nutrida concurrencia, Daniel
Finkelstein y Beni Goldfarb nos contaron lo que vienen haciendo en
Israel, compartiendo con todos los presentes un emotivo video en donde
tuvimos la posibilidad de escuchar a JAIM FINKELSTEIN, quien fuera uno
de los fundadores y Primer Director de nuestra Escuela.....
"Jamás han estado de moda desde que
Dios los abandonó". Esa es la primera oración de "Memoire sur les
Juifs", escrita por el príncipe de Ligne, el del legendario ingenio, en
1801, y al leerla resulta difícil....Hagamos juntos un pequeño ejercicio de
memoria. ¿Recuerda Ud. cuántas instituciones educativas de la Red
Escolar Judía cerraron sus puertas en curso de los últimos años?.......Hasta 1879, el odio hacia los judíos
no tenía siquiera un nombre especial. Ese año un tal Wilhelm Marr acuñó
el término "antisemitismo" a fin de quitarle al fenómeno de toda
connotación religiosa. El panfleto escrito por Marr que se llamaba "La
victoria del judaísmo sobre el germanismo considerada desde un punto de
vista no-religioso", proponía.....
NADIE QUE HAYA ESCRITO EN LENGUA
HEBREA HA ALCANZADO SU FAMA. ES EL AUTOR ISRAELI MAS INTERNACIONAL, Y HA
SIDO GALARDONADO ESTA SEMANA CON EL PREMIO PRINCIPE DE ASTURIAS DE LAS
LETRAS. DE CAMINO HACIA BRASIL, HA HECHO UN HUECO PARA RECIBIR A EL
MUNDO EN LONDRES
Borges llegó a afirmar, parafraseando a
Paul Valéry (1871-1945), que la Historia de la literatura podría
escribirse sin mencionar a un solo autor; debería ser la Historia del
Espíritu como productor y consumidor de literatura.....Alguna vez he escrito que el objetivo
estratégico del terrorismo no es, en primera instancia, matar mucho,
sino matar mucho para poder socializar el terror. A partir del momento
en que el miedo se instala en el seno de una sociedad
democrática,.......La Argentina sufre el triste
privilegio de ser el primer país del continente americano víctima del
terrorismo suicida. Diez años antes del ataque a las Torres Gemelas de
Nueva York, hicieron volar la embajada de Israel en Buenos Aires..... |
Hallan dos pergaminos antiguos judíos cerca del mar Muerto Hallan dos pergaminos antiguos judíos cerca del mar Muerto
Se cree que datan del años 135; contiene restos del libro bíblico del Levítico JERUSALEN
(AFP)-. Dos pergaminos que datan de la última revuelta judía contra los
romanos en Judea, alrededor del año 135 de la era cristiana, y en los
cuales figuran fragmentos de la Biblia, fueron descubiertos cerca del
mar Muerto.
Los dos pergaminos de cinco por siete centímetros,
en los cuales figuran extractos del Levítico en hebreo, fueron
encontrados en una gruta de Nahal Arugot, cerca de las fuentes de Ein
Guedi, en el desierto de Judea, en los confines de Cisjordania e Israel,
anunció el viernes el Departamento Israelí de Antigedades.
El
hallazgo es el primero de los últimos 40 años en esa región, y
sorprendió a los arqueólogos, que estaban convencidos de que las grutas
del desierto de Judea ya habían revelado todos los secretos que
ocultaban desde la era romana.
"Todo esto es simplemente
sensacional. Un viejo sueño que se concreta", dijo entusiasmado Hanan
Eshel, director del departamento de Arqueología de la Universidad Bar
Ilan de Tel Aviv.
Eshel recorre desde hace 20 años el desierto
de Judea, a orillas del mar Muerto, levantando piedra por piedra en
busca de pergaminos bíblicos, su especialidad.
Los últimos
pergaminos fueron encontrados el 23 de agosto de 2004 por beduinos que
buscaban piezas de alfarería antigua para vender.
Cuando fueron
descubiertos, en el suelo de la gruta, los pergaminos estaban cubiertos
por una espesa capa de polvo que los protegió durante casi 2000 años.
Eschel los adquirió por 3000 dólares tras regatear con los beduinos, que
inicialmente pedían 20.000.
"Gracias a este hallazgo, sabemos
un poco más sobre el convulsionado período de la revuelta judía contra
los romanos", agregó Eshel.
La sangrienta revuelta de Bar
Kochba, en el año 130 después de Cristo, causó la destrucción de 900
pueblos y localidades judías, mientras que Roma perdió unos 10.000
hombres.
"Hoy sabemos que estos pergaminos forman parte de un
rollo de la Torá, que los judíos leyeron en la primavera de (el año)
135, durante la Pascua judía, cuando se preparaban para esconderse en
las grutas para escapar a los legionarios romanos", agregó el profesor.
Los
historiadores estaban seguros de que los judíos habían logrado esconder
14 rollos de la Torá en las grutas de la región, de los cuales se
encontraron fragmentos entre 1952 y 1965.
"Con estos últimos
pergaminos, se comprueba que había un decimoquinto rollo, y todavía no
hemos terminado con los hallazgos", estimó Eschel.
"Todo indica
que esos pergaminos son auténticos", declaró por su parte el portavoz
del Departamento de Antigedades, Osnat Gouez, que destacó su
importancia.
En la misma región de los últimos hallazgos, pero a
unos 50 km más al norte, los beduinos descubrieron en 1947 dentro de
vasijas los manuscritos del mar Muerto, que databan de unos dos siglos
antes, en la época de los esenios y de Jesucristo.   Los historiadores estaban seguros de que los judíos habían logrado esconder 14 rollos de la Torá en las grutas de la región.
La Contribución de los Rollos del Mar Muerto al estudio del Judaismo del Segundo Templo Adolfo D. Roitman * El
descubrimiento casual de los rollos por un beduino de la tribu de los
Ta'amireh a fines del año 1947 en una de la cuevas cercanas al sitio
denominado Khirbet Qumrán, ubicado en la orilla nor-occidental del Mar
Muerto, ha resultado ser uno de los hallazgos arqueológicos más
sensacionales, si no el mayor, de todos los acaecidos en el siglo XX.
Entre
1947 y 1956 se encontraron en once cuevas de la zona aproximadamente
800 manuscritos redactados hace casi 2.000 años, en la época del Segundo
Templo (538 A.C.-135 D.C.). Desde entonces, miles de artículos y libros
han tratado de descifrar los misteriosos textos, a fin de poder revelar
una realidad del pasado cultural del pueblo de Israel, que era casi
totalmente desconocida.
Sin
embargo, en los últimos años la importancia del descubrimiento de
Qumrán se ha visto opacada por LA polémica tejida en derredor de los
"intereses" políticos detrás de la publicación de los rollos, como lo
ejemplifica el libro sensacionalista de Baigent y Leigh llamado El
escándalo de los Rollos del Mar Muerto. Como resultado de ello, el
público ha identificado lamentablemente el tema de los rollos con
engaños e historias "picantes", en vez de percibir la real importancia
del hallazgo para la comprensión del judaísmo antiguo. Teniendo en
cuenta dicha situación, el presente artículo tiene como principal
propósito corregir el actual equívoco.
En
primer término, cabe señalar que hasta el descubrimiento de los rollos
del Mar Muerto en las proximidades de Qumrán, la realidad histórica del
judaísmo del Segundo Templo nos era conocida sólo a través de fuentes
secundarias, tardías y, en muchos casos, tendenciosas, como Flavio
Josefo, el Nuevo Testamento, Filón de Alejandría, la literatura pagana y
rabínica. En consecuencia, dicho hallazgo permitió a los
investigadores, por primera vez en la historia, contar con documentación
original escrita por judíos que vivieron en esa época, a fin de
confirmar, o en algunos casos desdecir, la información obtenida a través
de las fuentes clásicas.
En
cuanto al carácter del material descubierto, en Qumrán se hallaron
manuscritos que se pueden dividir en tres categorías fundamentales:
(1) manuscritos bíblicos
(2) literatura no-canónica
(3) literatura sectaria.
Se
hallaron cerca de 200 manuscritos de todos los libros de la Biblia a
excepción de uno, el libro de Ester. Para entender la importancia de
dicho hallazgo basta con mencionar que hasta el descubrimiento de los
rollos de Qumrán, las copias más antiguas conocidas de los libros
bíblicos eran las versiones medievales, como el famoso Códex Aleppo,
actualmente expuesto en el Santuario del Libro en Jerusalén, escrito en
el siglo X. Gracias al nuevo hallazgo, se pudo aumentar la antigedad de
los testimonios bíblicos en nuestro poder en casi mil años. Dicho
descubrimiento ha posibilitado comparar la tradición masorética o
tradicional del texto preservado por los judíos, la versión griega de la
Septuaginta (LXX) y la versión samaritana del Pentateuco, con la(s)
versión(es) de los manuscritos de Qumrán, y poder así entender el largo
proceso de composición que llevó a la redacción del actual texto
bíblico.
A
título de ejemplo, veamos el caso de la lectura ''Los hijos de Israel"
en Deut. 32:8. Según la versión tradicional hebrea, el texto es el
siguiente: "Cuando el Altísimo repartió las naciones, cuando distribuyó a
los hijos de Adán, fijó las fronteras de los pueblos, según el número
de los hijos de Israel". Sin embargo, la traducción griega de los LXX
presenta una versión diferente en lugar de las palabras "los hijos de
Israel'', ofrece la lectura de corte mitológico "los hijos de Dios''.
Hasta hace algunos años, los investigadores no sabían si la versión
griega testimoniaba una antigua lectura hebrea o si era simplemente el
fruto del traductor alejandrino. Entre los manuscritos bíblicos
descubiertos en el Mar Muerto se halló una copia del libro del
Deuteronomio (4QDeut), en la cual estaban presentes las palabras "según
el número de los hijos de El'', lo que pudo confirmar entonces la
legitimidad y antigedad de la lectura de la versión griega. Más aún,
dicho testimonio de Qumrán pudo asimismo clarificar el proceso textual:
la versión mitológica, preservada en la versión griega y en el rollo de
Qumrán, había sido realmente la original; la versión masorética
desmitologizada la reemplazó en algún momento de la transmisión textual,
seguramente con el objeto de adecuar la lectura a la concepción de la
divinidad prevalente en los círculos responsables de la edición de los
textos bíblicos.
Asimismo,
el descubrimiento de manuscritos bíblicos ha realizado un aporte
excepcional en otros campos de estudio muy diversos, como, por ejemplo:
la historia de la lengua hebrea; el proceso histórico de traducción de
la Biblia a otras lenguas; el desarrollo de la interpretación bíblica y
judía del propio texto bíblico; la crítica textual, y finalmente, la
crítica literaria.
El
hallazgo ha sido también significativo para el campo de la
investigación de la literatura apócrifa judía. Como se sabe, además de
los libros contenidos en la Biblia hebrea, hubo muchos otros libros
escritos por los judíos en la antigedad que, por distintas razones
teológicas o políticas, no fueron incluidos en el canon bíblico.
Como
consecuencia de ello, los mismos dejaron de ser copiados por los
copistas y por ende fueron olvidados por los judíos. Sin embargo, la
ironía del destino hizo que algunas de estas obras judías nos fueran
transmitidas por la tradición literaria cristiana, como por ejemplo los
libros de Tobias, Judit, Ben Sira o Macabeos. Y ha querido la suerte que
entre los rollos fueran hallados varios de estos escritos que los
grupos rabínicos tanto se habían esforzado en hacer desaparecer de la
conciencia popular. Se encontraron en Qumrán restos de manuscritos de la
versión hebrea del Libro de los Jubileos, así como también de la
versión aramea de Enoch, que eran conocidos sólo en su versión en etíope
clásico (Ge'ez). Pero también se encontraron testimonios de un gran
número de libros cuya existencia desconocíamos, como fragmentos de obras
pseudoepigráficas atribuidas a Moisés o a Ezequiel.
A
modo de ejemplo, consideremos uno de estos textos apócrifos ignorados
hasta el descubrimiento de los rollos. El manuscrito conocido bajo el
nombre "Apócrifo del Génesis" (l QapGn), escrito en lengua aramea, es
uno de los siete grandes textos hallados en la Cueva 1 de Qumrán. Se
trata de un comentario exegético del libro bíblico del Génesis que,
según se ha establecido por métodos de datación paleográfica, fue
escrito entre el 50 A.C. y el 70 D.C. Literariamente hablando, este
texto se caracteriza por el hecho de que reescribe de manera midráshica
-es decir, con leyendas e historias apócrifas- distintas porciones del
libro bíblico, a efectos de solucionar problemas exegéticos o adecuar el
texto tradicional a las normas o concepciones propias de los judíos de
la época del Segundo Templo. Así encontramos, por ejemplo, que el padre
de Israel, el patriarca Abraham, aparece configurado en el Apócrifo del
Génesis como un verdadero taumaturgo que exorciza al Faraón de Egipto:
"Yo recé por (…) e impuse mis manos sobre su cabeza. La plaga fue
removida de él; fue expulsado (de él el espíritu) maligno y vivió" (col.
XX, 29). Si tenemos presente que el Abraham bíblico no presenta dichos
rasgos taumatúrgicos, resulta claro que dichas características fueron
proyectadas por el autor del texto sobre la figura patriarcal, con el
fin de que la misma reflejara, a titulo de legitimización social, las
prácticas demonológicas propias de su tiempo.
Cabe
asimismo señalar, que además de los libros apócrifos del Antiguo
Testamento, se hallaron en Qumrán otras muchas obras de carácter diverso
desconocidas hasta ahora, como, por ejemplo, varios textos
escatológicos; obras litúrgicas y poéticas; textos legales; obras
sapienciales; textos astronómicos, calendarios y horóscopos.
Finalmente,
la última categoría es la correspondiente a la literatura sectaria.
Gracias al descubrimiento de Qumrán nos es conocida, por primera vez en
la historia, la literatura legal, teológica y exegética original de una
secta desconocida de la época del Segundo Templo. La gran mayoría de los
investigadores ha identificado este grupo con los esenios, mientras que
otros los identifican con los saduceos o con los cristianos primitivos.
Sin embargo, sea cual fuere la solución de dicho misterio, de todas
maneras los rollos nos han permitido adentrarnos en el complejo
entramado de la realidad sectaria de los judíos a fines del período del
Segundo Templo, la cual nos era hasta ahora sólo conocida a través de
las fuentes clásicas, como Flavio Josefo, el Nuevo Testamento, la
Mishnah o el Talmud. Ahora, gracias a Qumrán, conocemos con mucha más
precisión las ideas, creencias y filosofía de vida de judíos diferentes a
los conocidos tradicionalmente, que discrepaban con sus pares acerca de
distintos tópicos, como la santidad de Jerusalén, la ley judía. el
calendario, etc.
Consideremos,
por ejemplo, un tema de la teología de la secta: el dualismo. Los
textos nos cuentan acerca de un grupo que no veía, aparentemente,
ninguna contradicción entre la fe antigua de Israel en un solo Dios, y
la creencia, de carácter dualista, en la existencia de Belial y las
fuerzas del mal. Según está escrito en la Regla de la Comunidad: ''El
(es decir, Dios) creó al hombre para dominar el mundo, y puso en él dos
espíritus, para que marche por ellos hasta el tiempo de su visita: son
los espíritus de la verdad y de la falsedad. Del manantial de la luz
provienen las generaciones de la verdad, y de la fuente de tinieblas las
generaciones de falsedad. En mano del Príncipe de las Luces está el
dominio sobre todos los hijos de la justicia; ellos marchan por caminos
de luz. Y en mano del Angel de las Tinieblas está todo el dominio sobre
los hijos de la falsedad; ellos marchan por caminos de tinieblas" (col.
lll, 17-21). Uno no puede dejar de sorprenderse ante esta peculiar
interpretación del monoteísmo, ya que nunca nadie habría imaginado que
judíos piadosos de esa época podrían aceptar sin reparos creencias de
corte dualista.
En
síntesis, los numerosos manuscritos descubiertos en las cuevas del Mar
Muerto nos permitieron comprender la magnitud de la policromía social,
intelectual y religiosa existente en la sociedad judía de la época del
Segundo Templo.
Sin
embargo, la importancia del descubrimiento de los rollos para la
comprensión del judaísmo antiguo va mucho más allá de los límites
estrechos de la arqueología o de la historia. A mi entender, el hallazgo
de los manuscritos ha afectado las raíces mismas de nuestra
auto-percepción de la identidad judía. Si hasta Qumrán entendíamos el
ser judío en la antigedad según la definición milenaria del rabinismo,
hoy en día dicha definición resulta parcial e incompleta. Porque ahora
sabemos, de manera clara y contundente, que todo intento de definir la
riqueza espiritual del judaísmo dentro de los términos limitados del
rabinismo es una desvirtuación de la realidad histórica. El rabinismo
fue sólo una de las tantas expresiones de la fe de Israel, que por
ciertas circunstancias históricas, se impuso a las otras tendencias
existentes. Pero hay que tener bien claro que tanto el rabinismo como el
judaísmo de Qumrán o la iglesia primitiva, tuvieron todos ellos como
origen un mismo tronco común: el plurivalente judaísmo del Segundo
Templo.
Y
es esta conclusión acerca de la policromía del judaísmo antiguo la que
debe destacarse precisamente hoy, cuando existen diversos grupos
fundamentalistas judíos que, en función de sus intereses políticos o
religiosos, pretenden desvirtuar esta verdad histórica, proyectando la
existencia de un judaísmo "normativo" en la época antigua, a efectos de
desacreditar los distintos judaísmos de la presente era.
Por
ello, entonces, debe señalarse a modo de mensaje final, que el
descubrimiento de los rollos del Mar Muerto no sólo ha contribuido en lo
estrictamente académico a ampliar el conocimiento histórico de la
sociedad judía del Segundo Templo, sino también ha llevado a reformular
necesariamente una concepción más abierta, humanista y tolerante de la
identidad judía actual, legitimizando la existencia del disenso como
componente visceral de la estructura social y religiosa del pueblo judío
a lo largo de la historia.
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