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miércoles, 13 de mayo de 2009

“Manual del librero hispano-americano” 1948-1990

.

Antonio Palau y Dulcet nacido en Montblanc en 1867, es el
autor del mayor compendio bibliográfico hispánico que jamás se ha
escrito, contiene registros de libros desde la aparición de la imprenta
hasta la edición de este Manual. Igualmente es el mayor compendio
bibliográfico en cualquier lengua. Las obras que cita están ordenadas
alfabéticamente por autores cuando se conoce, y por títulos cuando la
obra es anónima. Se indica el título abreviado conservando la ortografía
original, por muy extravagante que fuere, y sea cual sea su lengua.
Tamaño y descripción del libro, páginas, láminas, año de edición e
impresor y en el caso de algún raro ejemplar, Palau añade un comentario
explicativo, además de las distintas ediciones que pueda haber de cada
obra y sus características. A todo esto se le suma el lujazo de indicar,
cuando lo hay, el precio de venta del libro en principales librerías,
Maggs, Rosenthal, Bardón, etc., indicando el año de venta y lo que se
pagó por él, sea en libras, pesetas, francos, etc. Una labor realmente
inconmensurable que le podemos poner cifra; 381.897 libros
registrados.

Portada.

La primera edición vio la luz entre 1923 y 1927 y constaba de 7
volúmenes. Su edición corrió a cargo, al igual que la segunda, de Palau y
The Dolphin Book, Oxford. Una vez publicado Palau ya se dio cuenta que
la obra tenía “sensibles omisiones”. Estas omisiones le llevo
diecisiete años de trabajo corregirlas, hasta que en 1948 salió de la
imprenta de José M. ª Viader el primer volumen, saliendo el tomo
veintiocho en 1977 y terminando así el corpus principal de la obra. Del
año 1981 a 1987 se publicaron siete índices por Agustín Palau Claveras.
Se trata del índice alfabético de títulos-materias, correcciones,
conexiones y adiciones. Que realmente resulta muy útil para buscar obras
de temáticas concretas.

Escudo en la cubierta posterior

Por
último se publico una addenda al tomo primero del Manual con una tirada
de 1.500 ejemplares, que añadía y corregía los registros del primer
volumen de la obra. Se proyecto una segunda addenda que nunca vio la
luz. Creo que la extensión de la obra, las futuras adendas y por ende
su elevado precio total, debilitó las esperanzas de publicación de su
autor. También influiría la viabilidad económica de tan hercúlea
empresa.
Cuando adquirí la obra, la práctica totalidad de los
volúmenes se encontraban intonsos, de forma que me entretuve durante
muchos días rasgando los cortes. En esta faena me encontraba, cuando
hallé un pequeño testimonio editorial, como apreciareis en la foto. Son
dos folletos, uno publicitario y otro de suscripción. Podemos ver como
anecdota que la obra completa ya se estimaba, en plena edición, en el
mercado secundario en 350.000, Ptas.

Folleto

Folleto suscripción

En
cuanto a la tirada de la obra, nos la indica detrás de la portada de
cada uno de los veintiocho volúmenes del cuerpo central de la obra:
“Esta edición consta de dos mil ejemplares en papel corriente, cien en
papel de hilo numerados con la firma del autógrafa del autor en el
primer volumen y uno fuera de serie.” No pude evitar hacer un pequeño
cálculo. Si descontamos las bibliotecas tanto españolas, como las de
habla hispana, ya sean públicas o universitarias, así como algunas de
las principales bibliotecas nacionales del mundo, así como las
bibliotecas de las principales universidades mundiales y las buenas
librerías, creo que deben restar unos pocos cientos de “Manuales” en
manos de bibliófilos. Así que gracias a mi amigo Diego, que me pasó la
información de donde podía encontrar un buen ejemplar de esta
inigualable bibliografía, y además a buen precio, estoy eufórico y me
siento un afortunado bibliófilo.

Realmente se pueden sacar
infinidad de comentarios, artículos y estudios de las obras citadas, y
se puede ser más o menos crítico con ellos, y estar o no de acuerdo con
las opiniones que Palau expresa. Se puede hablar de sus errores en las
descripciones de los libros -que hay pocos, pero los hay-. Infinidad de
datos que pueden dar lugar a debate. Pero todo eso se puede quedar en
el tintero en esta ocasión. He preferido en esta ocasión, sacar a la luz
pequeños detalles que son curiosos, que pasan inadvertidos y que nos
dicen mucho de la obra. Una curiosidad que asalta al lector al principio
del prólogo de la primera edición es, en las primeras líneas, los
requisitos para ser librero en el siglo XVIII. Dice así:

“Durante
el siglo XVIII la profesión de librero exigía un aprendizaje de cuatro
años, saber latín, leer griego, guardar buenas costumbres y tener una
honradez acrisolada. Los estudios podían empezar a cualquier edad, pero
hasta cumplir los veinte años no era posible examinarse. El examen tenía
lugar en presencia de los síndicos y si se sacaban buenas notas se
obtenía el carnet de aprendizaje. Luego seguían cuatro años más de
ensayo, y después de estos ocho años prescritos por las leyes, se
adquiría la patente de librero por cuatro mil reales.” Vamos, como hoy
en día, pero un poquito más relajado.

También quiero
reflejar a través de los colofones la gran labor editorial y el tránsito
de esta larga edición en el tiempo, cuarenta y dos años en total, que
llevo esta segunda edición que alcanza los treinta y seis volúmenes.

En
ellos encontramos, cambios de imprentas, detalles históricos, eventos y
sucesos familiares y religiosos, que leídos en conjunto muestran las
eventualidades que han ido sucediendo a la par de la larga vida
editorial de esta obra. Estos son los colofones y sus pequeñas
historias.

Tomo 1: Acabose de imprimir este tomo primero, en la
imprenta de José M. ª Viader, de San Feliu de Guixols, el 13 Junio 1948,
día de San Antonio; patrón del autor de la obra y de su primogénito.
–LAUS DEO-

Colofón y marca del impresor Tomo I

Tomo
2: Acabose de imprimir este tomo segundo en la imprenta de de José M. ª
Viader, de San Feliu de Guixols, el 23 abril1949, fiesta de San Jorge,
patrón de Cataluña, 333 aniversario del fallecimiento de Cervantes y día
del Libro Español - LAUS DEO-

Tomo 3: Acabose de imprimir este
tomo tercero en la imprenta de de José M. ª Viader, de San Feliu de
Guixols, el viernes de Pasión del Año Santo de 1950 –LAUS DEO –

Tomo
4: Acabose de imprimir este tomo cuarto en la imprenta de de José M. ª
Viader, de San Feliu de Guixols, el viernes de Pasión de 1951 y al
cumplir 26 años el nieto del autor Jorge Palau Fusade – LAUS DEO –

Tomo
5: Acabose de imprimir este tomo quinto en la imprenta de de José M. ª
Viader, de San Feliu de Guixols, el día llamado de Nochebuena de 1951,
que era cuatro días después de haber cumplido ochenta y cuatro años el
autor de esta obra. – LAUS DEO –

Tomo 6: Acabose de imprimir
este tomo cuarto en la imprenta de de José M. ª Viader, de San Feliu de
Guixols, el día tres de febrero de 1953, al cumplir 27 años el nieto del
autor, Enrique Palau Hernández, afincado en la ciudad hispanoamericana
de Caracas. – LAUS DEO –

Tomo 7: Acabose de imprimir este tomo
cuarto en la imprenta de de José M. ª Viader, de San Feliu de Guixols,
unos días después del nacimiento de María Asunció Castells Palau,
biznieta del autor, que fue en 13 de febrero de 1954. –LAUS DEO –

Tomo
8: Este tomo octavo se empezó a imprimir en febrero de mil novecientos
cincuenta y cuatro en vida del autor quién cuidó de su edición hasta la
víspera de su muerte y página 357 se terminó de imprimir en día 1 de
marzo de 1955 a los tres meses del sepelio de Antonio Palau Dulcet
descanse en Jesús nuestro Señor.

Tomo 9: Se termino de imprimir
este volumen el 12 de mayo de 1956, cuarenta y cuatro aniversario del
fallecimiento de Don Marcelino Menéndez y Pelayo y en el centenario del
insigne polígrafo. – LAUS DEO –

Tomo 10: Se terminó de imprimir
este volumen X el día 5 de Junio de 1957 en la imprenta de José M. ª
Viader de San Feliu de Guixols. – LAUS DEO –

Tomo 11: Este tomo
XI se terminó de imprimir en la imprenta Viader de San Feliu de
Guixols, el día 16 de julio de 1958, fiesta de la Virgen del Carmen,
patrona de los hombres de mar. – LAUS DEO –

Tomo 12: Este tomo
XII se terminó de imprimir en los talleres de José M. ª Viader de San
Feliu de Guixols el día 24 de septiembre de 1959 fiesta de Nuestra
Señora de las Mercedes, patrona de la ciudad condal de Barcelona. – LAUS
DEO –

Tomo 13: Este tomo XIII se terminó de imprimir en los
talleres de José M. ª Viader de San Feliu de Guixols el día 2 de febrero
de 1961, fiesta de la Purificación de Nuestra Señora patrona de la
ciudad de Valls del Campo de Tarragona. –LAUS DEO-

Tomo 14: Este
tomo XIV se terminó de imprimir la víspera de la Ascensión del señor de
1962 en la imprenta de de José M. ª Viader de San Feliu de Guixols –
LAUS DEO –

Tomo 15: Este tomo XV se empezó a imprimir en 19 de
noviembre de 1962 en la imprenta de Sucesores de Rivadeneyra, S.A., de
Madrid, y en la misma se terminó, en 30 de Julio de 1963. -LAUS DEO-

Tomo
16: : Este tomo XVI se empezó a imprimir en 30 de julio de 1963 en la
imprenta de Sucesores de Rivadeneyra, S.A., de Madrid, y en la misma se
terminó, en 15 de Julio de 1964, festividad de Santa Teresa de Jesús.
-LAUS DEO-

Tomo 17: Este tomo XVII se terminó de imprimir en la
imprenta de Sucesores de Rivadeneyra, S.A., de Madrid, el 14 de octubre
de 1965, el mismo día que contraía matrimonio el nieto del autor,
Agustín Palau Baquero con Montserrat Gisbert Batlle, hija de Antonio,
bibliófilo de Gerona. –LAUS DEO-

Tomo 18: : Este tomo XVIII se
terminó de imprimir en la imprenta de Sucesores de Rivadeneyra, S.A., de
Madrid el día 30 de septiembre de 1966, fiesta de San Jerónimo patrón
de los libreros. –LAUS DEO-

Tomo 19: : Este tomo XIX se terminó
de imprimir en la imprenta de Sucesores de Rivadeneyra, S.A., de Madrid,
en 1967 y en el mes de diciembre en que se cumplían los cien años del
natalicio del autor que Santa Gloria haya –LAUS DEO-

Tomo 20: :
Este tomo XX se acabó de imprimir en la imprenta de Sucesores de
Rivadeneyra, S.A., de Madrid, en las postrimerías de 1968, mientras la
Humanidad contemplaba como la astronave Apolo VIII conseguía salir del y
regresar al campo gravitatorio terrestre, superando así los tres
hombres que la gobernaban la gesta de las tres carabelas vaticinada por
Séneca. –LAUS DEO-

Tomo 21: Se acabó de imprimir este volumen
XXI en la Imprenta Industrial S. A. , de Bilbao. El día de los Santos
Inocentes de 1969, año de la Luna. –LAUS DEO-

Colofón Tomo XXI

Tomo
22: La imprenta Industrial S. A. de Bilbao terminó la impresión de este
tomo XXII en el mes de setiembre de 1970, a poco de ponerse a la venta
la segunda serie de Homenots, de Josep Pla, con la Biografía de Antonio
Palau y Dulcet. –LAUS DEO-

Tomo 23: A Miguel de Cervantes le
inutilizó la mano izquierda el combate de Lepanto. Lo recordamos hoy,
día de su santo Patrono, al terminar de imprimir en la Imprenta
Industrial de Bilbao este tomo XXIII a nueve días del cuarto centenario
del 7 de octubre de 1571. –LAUS DEO-

Tomo 24: En el 1972
presente Año Internacional del Libro estimamos oportuno sustituir el
colofón propio de este tomo XXIV por el de una edición incunable del
Libro de Albeitería de Manuel Dieç.

Colofón Tomo XXIV

Tomo
25: Se termino de imprimir este tomo XXV a fines de 1973 por la
Imprenta Industrial de Bilbao S. A., cuando el cometa “Kohouter” se hizo
visible a nosotros, los hombres. –LAUS DEO-

Tomo 26: Se terminó
de imprimir este tomo XXVI la víspera de la Ascensión del Señor por los
Talleres Gráficos Hostench, S. A. de Barcelona, a los nueve meses de
fallecer nuestro querido hermano Enrique el día de la Asunción de María.
Dios lo tenga en su Gloria. 1974-1975.

Tomo 28: Vox populi vox
Dei. Con esta rúbrica, compuesto y compaginado por Santiago Soto e
impreso en los Talleres Gráficos Hostench, S. A. de Barcelona, acaba
este tomo XXVII en la víspera de San Jaime Patrón de España de 1976.
–LAUS DEO-
Tomo XXVIII: Con este presente tomo XXVIII se acabó de
imprimir el día 30 de septiembre de 1977, festividad de San Jerónimo,
patrono de los mercaderes de libros, esta segunda edición del Manual del
Librero Hispano-Americano, cuyos tomos I al XIV corrieron a cargo de la
Imprenta de José María Viader, de San Feliu de Guixols; de Sucesores de
Rivadeneyra de Madrid, los XV al XX; de Imprenta Industrial de Bilbao,
del XXI al XXVIII, y de Santiago Soto y Hostench, de Aribau, 133 y
Córcega , 231 respectivamente, de Barcelona los tres últimos- DIOS SEA
ALABADO-

Tomo Índice 1: Se terminó de imprimir este tomo primero
en Talleres Gráficos Hostench de Barcelona en 1981, al año del
fallecimiento de Antonio Iglesias Palau, nuestro primer nieto, con el
consuelo de recibir el Cuerpo de Jesús por primera vez en el mismo
aniversario, el menor de ellos Marc Palau Gibert. 1981 –LAUS DEO-

Marca diferente en este tomo en la cubierta posterior.

Tomo
Índice 2: Este Tomo Segundo ha sido compuesto en la Oficina de
Gràcia/Graf e impreso en los Talleres Hostench, ambos de Barcelona, y
acabado en mayo de 1982 cuando se cumplían trescientos años el día 24 de
la dedicación de la Parroquia de S. Pedro en el barrio de L´Escala
d´Empuries –LAUS DEO-

Tomo Índice 3: Este tomo tercero se terminó
de imprimir por los Talleres Gràcia/Graf S. A. y Talleres Gráficos
Hostench de Barcelona el 28 de mayo, víspera de la fiesta del inefable
misterio de la Trinidad Divina, de 1983. –LAUS DEO-

Tomo Índice
4: Este tomo cuarto se terminó de imprimir por los Talleres Gràcia/Graf
S. A. y Talleres Gráficos Hostench de Barcelona el 25 de marzo, fiesta
de la Encarnación del Verbo. Año 1984. –LAUS DEO-

Tomo Índice 5:
Este Tomo Quinto ha sido compuesto en la Oficina Gràcia/Graf e
impreso en los Talleres Gráficos Hostench, ambos en Barcelona, y acabado
en febrero de 1985, cuando se cumplían quinientos años el día 17 de la
entronización de la imagen de Nuestra Señora de los Ángeles en su
Convento Dominicano del Perú de la Creu de la misma Ciudad Condal. –LAUS
DEO-

Tomo Índice 6: Este Tomo Sexto ha sido impreso en los
Talleres Gráficos Hostench de Barcelona y acabado la víspera de la
Epifanía del Señor Jesús Hijo de Dios. 1986. –LAUS DEO-

Tomo
Índice 7: Este Índice de Títulos-Materias del Manual del Librero
Hispanoamericano empezó a imprimirse en 1981, cuatro años después de
acabar se la impresión de los veintiocho volúmenes del Manual, y se
concluye con este VII ahora al comienzo del año de Cristo Nuestro Señor
1987

Tomo Addenda 1: Este volumen complementario o addenda del
tomo primero del Manual del Librero Hispanoamericano se terminó de
imprimir por los talleres Gràcia Graf y Talleres Gráficos Hostench de
Barcelona la víspera de San Jaime, Patrón de todas las Españas 1990
–LAUS DEO-

Quiero terminar recordando, al hablar de
bibliografías, a Vicente y Pedro Salvá y su catálogo. Dejo a Diego
Mallén un futuro comentario sobre esta obra, -sé que lo hará mejor que
yo- ya que tanto le ha marcado en su vida como bibliófilo y por el
especial doble aprecio, el que Diego le tiene a todo aquello que lleve
el “sello” Salvá, como el aprecio que yo personalmente le tengo a Diego,
por los agradables momentos de tertulia libresca, los inestimables
consejos que me da, y como no, por su calidad humana.

jueves, 7 de mayo de 2009

“Theurgia general y específica” – 1747

Hace
poco tiempo en el blog de “Marcas Tipográficas” venía un artículo
sobre las exposiciones en la Biblioteca Histórica Marqués de
Valdecilla, en la Universidad Complutense. En dicho artículo se enlazaba
con la web de esta biblioteca y a través de ella se puede acceder al
histórico de exposiciones; que por cierto es un placer dar una vuelta
virtual por todas ellas y observar las distintas joyas bibliográficas
que se exponen. Del 15 de Enero al 28 de Febrero de 2007 tuvo lugar la
exposición denominada “La Biblioteca Mágica”. Entre los libros allí
expuestos se encuentran tres títulos parejos a los de mi biblioteca, la
“Philosophia Secreta” de Juan Pérez de Moya, la “Magia natural” de
Hernando Castrillo y la “Theurgia General” de Juan Bernardino Roxo.
Creo que a cualquier bibliófilo le puede llenar de orgullo ver como sus
libros, sus títulos, se muestran en exposiciones monográficas de esta
categoría.

Antes de continuar os voy a contar una breve anécdota, que sirve de preámbulo a la presentación de este libro.

Entre otras cosas me gustan los minerales, son pequeñas maravillas
de la naturaleza, sus colores y formas caprichosas son ejemplos
diminutos de las bellezas que nos regala la Tierra. Por otro lado y
en general, son pequeños, fáciles de manejar y es una delicia
contemplarlos, admirar sus colores y formas. Y en ocasiones al
incidir sobre ellos un rayo de luz desprenden hermosos destellos que
hechizan. Claro está también me preocupa su origen, composición,
estructura cristalina, etc.
En Valencia se celebra en el mes de
noviembre una feria de minerales, en un hotel de la ciudad, donde se
reúnen comerciantes y coleccionistas. El salón se queda pequeño y
entre tanta geoda, piedras preciosas, fósiles y la enorme cantidad de
focos que alumbran los puestos, da la impresión de encontrarte en una
escondida cueva de la Arabia Feliz, donde algún pequeño califa ha
escondido sus tesoros. De manera que andaba yo merodeando entre los
puestos buscando alguna piedra llamativa y me paré ante un tenderete
que tenía trozos de meteoritos de diversos tamaños. El vendedor que no
había vendido demasiado esa mañana atendió a una chica que estaba a mi
lado. La chica, interesada por los meteoritos, le consulto acerca de
las propiedades de estos. El vendedor le dijo que era una aleación
níquel-hierro con una estructura cristalina. La chica le dijo “no,
no… me refiero a las propiedades curativas, si viene de las estrellas…
¡tendrá propiedades maravillosas! El vendedor le respondió “Usted cree
que si las piedras preciosas, minerales y meteoritos tuvieran algún
tipo de propiedades ocultas, ¿no me habría beneficiado ya de ellas, al
estar continuamente en contacto con gran variedad y cantidad de
piedras? La chica se dio media vuelta y se fue. El vendedor enfadado me
dijo “Si le hubiera dicho que comprando un gran meteorito, su suerte
crecería en relación a su tamaño, le hubiera vendido un buen ejemplar”

Pues este libro tiene parte de culpa en todo esto, tan habitual en
nuestros tiempos. Remontándonos a siglos pasados, la visión mítica de
las piedras preciosas, relacionada con la astrología, no acaba con
la llegada de lo que podríamos considerar ya como ciencia, en el
Renacimiento. Por el contrario, a lo largo de los siglos posteriores
podemos encontrar múltiples libros en los que una parte
importante de su contenido está dedicado a las "piedras",
preciosas o no, consideradas desde el punto de vista de la
"magia natural". Las fuentes de información en las que se apoyan
estos libros son los autores grecorromanos, aderezados con las
fantasías que iban incorporando los distintos autores filosóficos
cristianos (como San Isidoro) y los lapidarios medievales.

Existe algún ejemplo anterior a la publicación de la “Theurgia”, como
la obra de Gaspar de Morales “Libro de las virtudes y propiedades
maravillosas de las piedras preciosas”, publicado en Zaragoza en
1605. Trata de las piedras fundamentalmente desde el punto de
vista medicinal, basándose en los lapidarios medievales (Marbodeo y
Camilus Leonardus) y en Agrícola. Su visión astrológica, o alguna de
sus interpretaciones bíblicas, hizo que fuera incluido en el Índice
de libros prohibidos. Igualmente podemos citar la popular obra
de Jerónimo Cortés “Fisonomía y varios secretos de naturaleza”
publicado inicialmente en Valencia en 1594, reeditada varias veces
en los años siguientes, incluso en pleno siglo XIX. Libro que es una
amalgama de recetas domésticas, trucos de juegos de manos y mitos
absurdos, tomados de Aristóteles, Plinio, Alberto Magno o Aranda. De
todos modos, aunque carece de interés científico, siempre puede
encontrarse un dato anecdótico real, como la presencia de "jacintos",
es decir, granates, junto a una fuente en las afueras de Toledo.
Lo
mismo que el libro de Gaspar de Morales, el de Cortés tuvo
problemas con la inquisición siendo también expurgado en 1741.

Otros libros en los que se trata también de piedras preciosas de la
misma forma son el de Hernando Castrillo, “Historia y magia
natural, o Ciencia de la filosofía oculta”, siendo la primera edición
de 1649 por Diego Pérez Estupiñan en Trigueros. El último en el XVIII,
es el que hoy nos ocupa, el de Juan Bernardino Roxo,“Therurgia general
y específica de las graves calidades, maravillosas virtudes y
apreciable conocimiento de las más preciosas piedras del universo”
publicado en Madrid por Antonio Marín en 1747 en 4º, 36h + 343 Págs.

Hasta
el siglo XIX, la mayor parte de los escritos españoles sobre
gemas se encuentran como capítulos dedicados a las piedras preciosas en
las obras de "magia natural" o de "secretos de naturaleza".

Del
autor poco sabemos. Consultando en la Enciclopedia Universal Ilustrada
Europeo-Americana Espasa Calpe, nos dice que “fue un escritor español
del XVIII, residente en Sicilia. Escribió dos obras escénicas,
tituladas respectivamente: “El amor correspondido sin poder lograr su
centro” (Mesina, 1713) y “El esclavo de María”, y el libro
“Ilustraciones varias” que citó Clemencín en sus notas al Quijote.
Este escritor cultivó también la poesía.” Me llama la atención que no se
cite la Theurgia en la Espasa.
En la portada del libro nos dice,
“Juan Bernardino Roxo, Capellán Mayor Jubilado , Delegado Apostólico,
con facultades de Vicario General de los Exercitos Cathólicos en las
Expediciones de Orán, penúltima de Italia, y electo que fue para la
que se hacía en Mallorca en el año de 1740 e Inquisidor en
ellos, etc.”
La obra “Theurgia General” aparece en varias
bibliografías: Palau 276.251, Bibliografía Mineral , 1871-2 de Maffei
& Rua Figuera y Gemology Bibliography de Sinkankas, 1993. nº
5599.

Paso
a relataros el contenido de este libro y algunos detalles curiosos. El
autor lo que realmente a hecho es una recopilación del tema, sacando
información de muchos autores, que va indicando en apostillas
marginales. Realmente en la cuestión de las piedras, no aporta nada
nuevo pero Roxo se aplica lo de que “Si copias un libro de un solo autor
es plagio, pero si copias de muchos es investigación”.
Lo primero
que aparece en los preliminares después de la portada es la dedicatoria
del libro, que va dirigida a, resumiendo, Dña. María Spinola y Sylva,
Condesa de Siruela. Graciosísima carta en la que después de subrayar la
importancia del linaje de la señora, pasa a enumerar virtudes
varias, misericordia, nobleza, valor, justicia, etc. Y luego dice
“En consecuencia de que la cierta, y mas firme nobleza, consiste en
poseer, y practicar las ya referidas cinco virtudes, sería conveniente
reconocer, por algún indicio, las personas más aptas para ejercerlas; y
así digo, que de la excelencia de la hermosura, composición del
cuerpo bien formado, y perfectamente de buena estatura corporal, es
indicio, y argumento fuerte de la bondad interior, y del valeroso
ánimo,” y así continúa haciendo un discurso que se podría resumir en
“que s e mueran los feos”. Por lo visto el dicho inquisidor , Don
Juan Bernardino, estaba prendido de la hermosura de su mecenas,
incluso hace hincapié en ello más adelante.
Continua con dos
aprobaciones, dos licencias, “Tabla de los Ordenes contenidos en este
Libro”, “argumento y observación que podrá tener el piadoso,
prudente y cortesano lector” y para terminar los preliminares, una
“carta admirable y digna de toda consideración” y después de tan largos
preámbulos empieza el Orden primero. El Libro está dividido en XXIII
Ordenes (capítulos), cada Orden en noticias, y cada párrafo está
numerado consecutivamente al igual que las noticias, desde el primer
Orden al último con un total de LXXIII noticias y 257 párrafos. Esto
en la parte dedicada a las piedras, en las que se numeran algunas
conocidas, otras con nombres arcaicos y otras desconocidas, así habla
del diamante, esmeralda, jaspe, jacintho, Onyx, piedra iman, piedra
coral, etc. O la Amethysto, Piriter, Eliotropi, Selenite, etc. Y
otras más fantásticas, piedras Bezar , anillo de Giges, piedra de
los dragones, piedra de música, piedra de sabor de comida, piedra del
sol, etc. Hay otros capítulos dedicados a los espejos, a las tazas y
vasos de los agüeros, de los prodigiosos colosos y estatuas,
sepulcros y exequias de la antigüedad, de los significados de los
colores, de las banderas e incluso un Orden dedicado al
desastroso final de famosos hombres.

Roxo utiliza, como
he dicho antes numerosa bibliografía para la confección de su obra.
Entre ellas hay algunas conocidas como “Historia y Magia
Natural” de Castrillo, que es utilizada innumerables veces a lo largo
de su libro y realmente calca sus citas, otras obras utilizadas son el
“Dioscórides” de Laguna,“Secretos de la Naturaleza” de Jerónimo Cortés,
“Theatro de los Dioses” Fr. Baltasar de Vitoria, Plinio, Arnaldo de
Vilanova, Schedel, S. Isidoro, Félix Palacios, etc. Luego me llama la
atención dos obras utilizadas, según Roxo “Recreación de Curiosos”
del Abate Diego de Zúñiga, que es una obra en italiano de este
jesuita titulada “La Ricreazione de’ Curiosi” 1706. Palau 381592. Otra
obra muy citada y utilizada es la de Cesar de la Rivera “Mundo Mágico”,
esta me ha costado más trabajo averiguar algo de ella, pero al final se
trata de Cesare della Riviera “ Il mondo magico degli heroi, nel
quale con inusitada chiarezza si trata qual sia la vera Magia naturale e
como si posa fabricare la Pietra de’ Filosofi, unico instrumento di
tale scienzia, narrandosi ad uno gli mezzo un perfecto Heroe” Francesco
Osanna, Mantua, 1605.
Cesar de la Rivera (1538-1620) es considerado
un hermetista tremendamente oscuro y de difícil lectura, a pesar de
los esfuerzos que hizo Julius Evola, en el estudio introductorio de su
reedición, en 1932. Esta obra también se hallaba en la
biblioteca del oscense Juan Vicencio de Lastanosa, erudito,
coleccionista, mecenas, intelectual, amante de las ciencias y curioso de
la Alquimia, junto con otras obras herméticas.

Cuando
termina Roxo sus disertaciones acerca de las propiedades de las
piedras, nos regala el “Discurso Giganteo, dividido en dos
consideraciones y estas en vetinocho excessos” Curiosa exposición sobre
gigantes y enanos, tratado de forma anecdótica y no como un tratado
escabroso de teratología.
Termina la obra con una narración, que no
viene al caso, titulada “Vida y sucessos del fingido Obispo Griego
Francisco Camacho”, chocante narración aventurera de un iletrado que
debidamente entrenado se hace pasar por Obispo, realizando todos los
menesteres de su condición, recorriendo toda España hasta que lo pillan
en Sevilla, Según el autor los hechos son verídicos y el
protagonista terminó trabajando de lacayo en casa de la familia del
autor.

Como veréis libro curioso de principio a fin.

miércoles, 29 de abril de 2009

“Historia del Cielo o nuevo aspecto de la Mithologia” 1773-1779

Estos dos volúmenes aparecieron ante mi un poco por casualidad, no
tenía ninguna referencia bibliográfica de ellos, es más ignoraba su
existencia. Tampoco sé cual fue el motivo que obligó a mi mano a
levantarse hasta lo alto de sus lomos para asirlos y hojearlos. Su
sucia encuadernación en pergamino no era motivo suficiente. Estaban
rotulados como “Historia del Cielo” 1 y 2. Creo que sería la palabra
Historia la que me llamo la atención, tal vez esperaba una especie de
narración del libro del Génesis algo heterodoxa o fuera de lo común, o
tal vez alguna rara historia sobre los planetas al modo de la obra
“Viage estático al mundo planetario” del ilustrado Lorenzo Hervás y
Panduro. Pero la intuición me decía que no era una repetitiva Historia
Sagrada, como podía trasmitir el escueto titulo en un primer momento.

En primer lugar lo hojee con avidez y observé en el primer volumen unos
cuantos grabados, la mayoría de índole egipcio y otros de secundarios
dioses y personajes mitológicos griegos y romanos. Al mirar el titulo
en la portada entendí que era una historia mitológica. Luego no me
cuadró el autor, el Abad Pluche, el autor del “Espectáculo de la
Naturaleza” pequeña obra enciclopédica de dieciséis volúmenes. Aun me
desconcertó más el segundo volumen. Al hojearlo, aparecieron ante mí
palabras como, encantos, talismanes, alquimia, invocaciones, etc. Con
detenimiento leí el prólogo del traductor e indicaba que era el colofón
de la obra de Pluche, “El Espectáculo de la Naturaleza”. Evidentemente
tenía que completar mi pequeña enciclopedia ilustrada.

Ciertamente la obra es curiosa porque admite una segunda lectura.
Evidentemente el autor trata de todas las falsedades, supersticiones y
falsos dioses censurando y desautorizando sus principios contrarios a la
Iglesia, no de manera muy profunda, dos tomitos no dan para mucho, pero
si tocando todos los palos. Por poner un ejemplo, los grandes libros
sobre brujería y demonología han sido precisamente los que han tratado
de su reprobación como, ya que he empezado a citarla, la obra de Pedro
Ciruelo “Reprouacion de supercherias y hechicerias” o el famoso “Malleus
maleficarum” de Heinrich Kramer y Jacob Sprenger. De esta forma el
Abad Pluche desmarcándose un poco de la orientación de su anterior obra
nos sumerge en un mundo un poco oscuro y olvidado.

Muestra un gran interés por las deidades egipcias, a las que dedica
gran parte del primer tomo. Casi es un pequeño tratado de egiptología,
antes de los grandes descubrimientos. No aporta nada nuevo en la época
pero si le da al público hispano la oportunidad de conocer someramente
la cultura egipcia, que hasta el momento que yo sepa, no tenía una gran
difusión.
Voy a trasladar los índices que dan una clarísima idea del contenido de la obra:
Volumen 1:
Prólogo del Traductor.
Plan de esta Obra.
Orden de las láminas y explicación del frontispicio.
Lib.I. El Cielo Poético, pag 1
Cap. I. Origen de los nombres que dio la antigüedad a diferentes partes del Cielo, 4.
II. Las Neomenias, 9.
III. Las Invenciones del Zodiaco, 16
IV. La Invención de la Escritura Symbolica, 23.
V. Symbolos mas frecuentes y afición a las Alegorias. 24.
VI. Otros vestigios de la antigüedad de las Figuras Symbolicas.
VII. Origen de los Symbolos Egypcios: el Laberynto. 29
VIII. Descripción de los Symbolos Egypcios. 42.
IX. Continuación de los Symbolos Egypcios. 55.
X. Symbolos del año Solar. Año Solar Osiris, 60.
XI. Año Civil. Isis, 66.
XII. Las Labores, o año Rustico. Horo, 72.
XIII. Continuación de los diferentes trabajos del año, 75.
XIV. Harpocrates o la Policia, 82
XV. Ceremonias Symbolicas, memoriales de los sucesos pasados, 90.
XVI. Continuación de los Signos de las cosas pasadas, 97.
XVII. Animales vivientes hechos Symbolicos, 105.
XVIII. Symbolos y ceremonias mortuorias, 108
XIX. El Cielo Poetico. Cap. II.
XX. Theogonia, o Symbolos personificados., 108.
XXI. Dios, el Sol y Osiris confundidos o equivocados, 123
XXII. Jehou, Ammon, Neptuno, Pluton, 127.
XXIII. Isis, la Reina del Cielo, 130.
XXIV. Horo, el establecimiento de las leyes.
XXV. Menes, falsedad de la Chronologia Egypcia, 134.
XXVI. Anubis, Loth y Esculapio, 141.
XXVII. La Propagación de los Dioses Egypcios y progresos de la Idolatría, 144
XXVIII. Los Dioses de Egypto comunicados al Asia y Europa por los Phenicios, 145.
XXIX. El Rey, la Reyna del Cielo y exercito celeste, 149
XXX. Moloch, Baal, Adonis, y Achad, 150.
XXXI Carro del Sol, equipages de los Dioses, 152.
XXXII. Isis, Balsamina, Hammalta, la Reyna del Cielo Aserot, Asterot, Aprodite, 154.
XXXIII. Deyo, Dione, Diana, Heeates y Artemisa, 161.
XXXIV. Cybeles, 168.
XXXV. Venus, Ilithye, Militta, 170.
XXXVI. Palas, Pales Minerva, 177.
XXXVII. Dagon. 183.
XXXVIII. Minos, 184.
XXXIX. Dionisio, Bacho, 192.
XL. Apolo, Beleno, Latona, 209
XLI. Marte, Hezo, 216.
XLII. Hercules, 218.
XLIII. Vulcano, Ephastos, Mulciber, 220.
XLIV. Atlas, 224.
XLV. Heros, el Amor, Hymeneo, 230.
XLVI. Proteo, 233
XLVII. Mercurio, Hermes, Camilo, 236.
XLVIII. Dédalo, Ícaro, 247.
XLIX. Los Cadires de Samothracia, 256.
L. Apolo, las Musas y las Gracias, 258.
LI. Las Furias Parcas y Harpías, 265.
LII. Belerphonte, Perseo, Andrómeda, 268.
LIII. Niobe, 272.
LIV. Argos, 277.
LV. Circe, 280.
LVI. Las Sirenas, 284.
LVII. Las Methamorphosis y Phantasmas, 286
LVIII. La Genealogía de los Dioses, 289.
LIX. Saturno, 295.
LX. Origen de los animales Sacros, y del a Metempsicosis, 303.
LXI. Los animales Sacros venerados con culto religioso, 306.
LXII. Origen de Apis y Mnevis, 309.
LXIII. Pruebas del culto dado a estas divinidades Estrangeras, 313.
LXIV. Python o Typhon, 319.
LXV. Secreto de los mysterios Egypcios, 325.
LXVI. Recapitulación de esta Obra, 353.
LXVII. Explicación de las plantas de Egypto, 361.

Volumen 2:

La adivinación. Página 1.
Las influencias. Pág. 9.
La adivinación por las entrañas. Pág. 10.
La adivinación por las Serpientes. Pág. 13.
Los Encantos, Pág. 15.
La Astrología, Pág. 17.
El Poder de los Planetas. Pág. 22.
El Origen de la Semana. Pág. 24.
Origen, y falsedad de las Sybilas. Pág. 33.
Origen, y poder de los Talismanes. Pág. 35.
Las influencias climatericas, Pág. 37.
Origen de la Alchimia. Pág. 40.
Las invocaciones del Demonio. Pág.41.
La Cosmogonia. Pág. 52
El caos, o materia primera de los Philosofos. Pág. 54.
Los principios de los Alchimistas, Pág.59.
Los principios de las composiciones conocidas. Pág. 77
La materia primera de los Philosofos Griegos. Pág. 117.
El mundo aristotélico, y elementos de los Peripatéticos. Pág. 129.
El de Epicuro. Pág. 149.
El de Gasendo. Pág. 151.
El de Descartes. Pág. 154.
El de Neutón. Pág. 212.
Dictámenes sobre la Physica de Neutón. Pág. 233.
La Physica de Moyses. Pág. 255.
Consecuencias de la Historia del Cielo. Pág. 286
Advertencia sobre el origen de la idolatría. Pág. 328.

La
edición del segundo volumen se pospuso seis años. Seguramente la
temática de este segundo tomo como vemos en el índice no terminó de ser
del agrado de las autoridades eclesiásticas. Alguna pista nos da de ello
Fr. Pedro Rodríguez en el prólogo del traductor cuando dice, “Lector
amigo: Há mucho tiempo, que tengo ofrecida esta segunda Parte de la
Historia del Cielo. Pero no fue omisión mia, el que salga tan atrasada.
Algunos enfadosos estorvos aún me hicieron recelar, que no saldría a la
luz. “. Igualmente un poco mas abajo nos da el sentido de la Obra.
“Apenas hay Capítulo en esta Obra, cuyo contenido no se dirija a
hacernos palpables muchos rasgos de la Sabiduría, y Bondad infinita
hasta en la mas despreciable criatura. Las doctrinas de este templado, y
piadoso Autor, van tan enlazadas con las verdades theológicas, y de fe,
que solo hacen un cuerpo de sólida instrucción, y providad.” Y así es,
se atacan y reprueban las actuaciones impías, dentro del estilo de la
obra de Feijoo.

Las treinta y una láminas que acompañan al primer volumen son de una
calidad, digamos que para salir del paso, pero su iconografía tiene
cierta belleza por lo elemental de las representaciones, rayando en la
inventiva en algunos casos.
Los dos tomos son en 4º, encuadernados
en pergamino, con una sencilla rotulación en el lomo. El primer volumen
tiene algunas manchas de oxido que se forman en la periferia de las
páginas, cosa que no ocurre en el segundo.
El primer volumen esta
impreso en Madrid, en la Imprenta de Pedro Marín en 1773 y se vende en
casa de Miguel Escribano. Y contiene frontis. + Portada +15h de
preliminares + 375 Págs. El segundo volumen está igualmente impreso en
Madrid pero en la Imprenta de Pantaleón Aznar en 1779 vendiéndose en la
misma librería. Contiene Portada + 7h. de preliminares + 340 Págs. + 2h
de tabla.

lunes, 20 de abril de 2009

“Crónica de la Provincia de Teruel”- 1866. “Episcopatus Teruelae et Albarrasin” – ca. 1650

Quiero en esta ocasión hacer un pequeño homenaje a Teruel y su
provincia. Es mi tierra paterna. Mi apellido, no Palmart sino “el otro”,
tiene sus raíces hundidas en estas tierras desde el siglo XIV, fechas
en las que aparece reflejado, por primera vez, en las rúbricas de
antiguos pergaminos escritos por estas tierras. Por otra parte tierra
de fronteras, donde por aquellos años se fortificaban las incipientes
villas ante la amenaza del ataque del castellano. Era la guerra de los
Pedros, rivalidades fronterizas e intereses de sucesión en la corona
castellana propiciaron la contienda; las tierras turolenses salieron
mal paradas. La Peste e inclemencias meteorológicas con largos
episodios de sequía castigaron a la población. A pesar de todo ello sus
gentes evolucionaron, y también lo hicieron culturalmente, que es la
parte que nos interesa en este momento. Teruel ciudad tuvo desde el
siglo XIII un Estudio General donde se enseñaba entre otras materias
medicina, aunque entro en declive siglos más tarde por la influencia de
las Universidades de Valencia y Zaragoza. Aun Así Teruel ha dado a la
historia de la cultura importantes personajes. Podemos citar entre otros
a Juan Yagüe de Salas que protocolizó la historia de los Amantes de
Teruel, tierna epopeya envuelta en oscuros orígenes y que tantos
estudios y literatura han propiciado por parte de historiadores y
literatos, tanto nativos como foráneos. Así en literatura hay que
empezar por Pedro de Alventosa y su enigmático pliego de cordel del XVI,
visto por Gayangos y citado por Ticknor y Palau, Andrés Rey de Artieda,
Juan Eugenio Hartzenbusch, etc. Historiadores como, Carlos Luis de la
Vega, Ángel Novella, Fernando Lopez Rajadel, José Luis Sotoca y dentro
de esta disciplina cabe destacar a D. Jaime Caruana Gómez de Barreda
que además de sus múltiples ensayos históricos, ostentó los cargos de
Cronista Oficial de Teruel, Comisario Provincial de Excavaciones
Arqueológicas, Archivero del Excmo. Ayuntamiento de Teruel entre otros. Y
fue condecorado con la Cruz de Alfonso X el Sabio.

Otros
personajes nacidos en este duro territorio y que han tenido protagonismo
histórico y cultural serían Isidoro de Antillón y Marzo (n. Santa
Eulalia del Campo el 15 de mayo de 1778, m. íd. 3 de noviembre de 1814)
fue político, jurisconsulto e historiador de España. Doctor en Derecho y
experto Geógrafo. Diputado en las Cortes de Cádiz por el partido
Liberal mientras el presidente de dichas Cortes era otro turolense
nacido en Rubielos de Mora en 1768, D. Vicente Pascual, como veis la
presencia turolense en este importante hecho histórico fue patente.

Domingo
Gascón y Guimbao, fundador de la publicación “Miscealanea Turolense”.
Notable personaje natural de Albarracín, académico de la Lengua,
regeneracionista y político, y gran escritor e investigador, también
recoge testimonios literarios. La revista se publicó entre 1891 y 1901,
con veintitrés números, elaborados, editados y distribuidos desde
Madrid. Escriben los mismos nombres que en El Ateneo y con los mismos
temas patrióticos, amorosos –Joaquín Guimbao acentúa sus notas
beçquerianas y es el poeta que destaca– o de circunstancias, utilizando
formas poéticas como sonetos, silvas o romances. A ella se añaden otros
nombres de prestigio a los ya citados, como el de Víctor Iranzo y Simón,
poeta de Fortanete, aficionado a recrear temas castizos de la tierra.

En
el campo médico cabe destacar al turolense Jerónimo Soriano que publicó
una obra titulada “Método y orden de curar las enfermedades de los
niños”.Zaragoza por Ángel Tauano, 1600. No se trata de una obra
original, es un extenso comentario de “Scwangernfrauen und hebammen
Rossgarten” de Eucharius Roesslin, publicado en 1513, de gran difusión
en la Europa Renacentista, y que fue el primer libro dedicado a la
patología infantil. El gran mérito de la obra de Soriano está en apuntar
un estudio patológico de cada proceso, enumerar sus causas según la
teoría de los humores galénicos y, en fin, describir detalladamente los
síntomas. Con lo cual se convierte en uno de los pioneros de la
pediatría española.
O la obra de Tomás Ferrer de Esparza “Tratado de
la facultad medicamentosa que se halla en el agua de los baños de la
ciudad de Teruel” Zaragoza por Pedro Verges, 1634.

La novela tuvo
su hueco dentro de las inquietudes literarias turolenses, un gran
novelista turolense, en una obra en la que se conjuga lo picaresco, lo
costumbrista y lo filosófico, es Braulio Foz, nacido en 1791 en
Fórnoles, además gran latinista y humanista. Sangre aragonesa corría
por las venas del novelista valenciano Vicente Blasco Ibáñez por su
ascendencia paterna, hijo de Gaspar Blasco, natural de Aguilar de
Alfambra. Y como personajes singulares del siglo XX y XXI como el
cineasta Luis Buñuel y personajes actuales tan dispares como José
Antonio Labordeta, que aunque zaragozano fue profesor en Teruel de
Federico Jiménez Losantos natural de Orihuela del Tremedal; curioso.

Y por último Victor Pruneda gallego afincado en Teruel, fundador de El
Centinela de Aragón, medio de expresión en el que firmaba con el
pseudónimo de “El Tonto de Peracense”. También fundó El Órgano de
Móstoles. Su hijo Pedro, además del periodismo, cultivó el ensayo
histórico y a él debemos la valiosa Crónica de Teruel, que es el libro
que hoy os presento, obra que tantos datos y tantas iniciativas
culturales ha suministrado y suscitado en estudiosos de la cultura de
esta tierra. Ciertamente esta crónica es la primera recopilación
histórica que se realiza íntegramente turolense. Forma parte de una
iniciativa de la editorial madrileña Ronchi y Compañía, enmarcada
dentro de una Crónica General de España compuesta por varios autores y
dirigido por D. Cayetano Rosell. La obra general la podemos encontrar
como obra completa o bien en ocasiones se encuaderna por provincias o
regiones, de cualquier forma cada una forma obra propia ya que en
ninguna ocasión se habla de tomo y cada una de ellas tiene su portada
completa.

La
obra está dividida en tres partes: introducción, primera parte que
consta de nueve capítulos de índole geográfico y económico y la segunda
de carácter histórico literario, donde se narra la historia turolense
desde la llegada de los fenicios hasta las Guerras Carlistas y se cierra
con un elenco de turolenses célebres.
Lleva esta obra in folio, una
encuadernación holandesa actual, consta de 95 Págs. y esta ilustrada
con litografías y un mapa de la provincia.

El mapa que incluyo en este artículo, es el “Episcopatus Teruelae et Albarrasin”.
Este
mapa cuyo autor es Juan Bautista Lavaña y su editor el holandés Willem
Janszoon Blaeu, realizado a mediados del siglo XVII, es el primer mapa
detallado de la zona territorial que hoy en día corresponde a la
provincia de Teruel. Hay que tener en cuenta que lo que conocemos
actualmente como provincia de Teruel se debe al hecho de la división
provincial de España, dictada por la Regente María Cristina en
noviembre de 1833.

Descripción Cartográfica: Comprende la
provincia de Teruel y parte de los territorios limítrofes. Pertenece a
las planchas de Juan Bautista Lavaña que posteriormente fueron
utilizadas por J. Blaeu en su Atlas Major (1662-1672), en el volumen
dedicado a España. Marco con rotulación de grados y cada 10' con
subdivisiones de 1'. Meridiano origen de la isla de San Antón
(archipiélago de Cabo Verde). En el ángulo inferior izquierdo se sitúa
una cartela en cornucopia, adornada con unos angelotes que sostienen una
cadena de agrimensor, una ballestilla con tres travesaños y una esfera
del mundo; incluyendo el título del mapa. En el ángulo inferior derecho
cartela en cornucopia adornada por angelotes donde figura la escala
gráfica. Relieve representado por perfiles de montañas abatidos con
sombreado. Planimetría con ciudades representadas por agrupación de
edificios, puentes y división de reinos y obispados. La hidrografía
representa la red principal, con denominación de los ríos más
importantes. Toponimia, en español. El título, la escala y los puntos
cardinales en latín. Rotulación en letra romanilla e itálica. Datado
durante los reinados de Felipe IV (1621-1665) y de Carlos II
(1665-1700).

AUTOR. BIOGRAFÍA Y OBRAS.

Juan Bautista
Lavaña (1555, Lisboa – 1624, Madrid) fue un notable matemático y
astrónomo portugués, hijo de un escudero hidalgo de origen judío al
servicio de la corona, bajo el rey Sebastián (1568-1578) estudia en Roma
y Portugal. Con la subida al trono portugués de Felipe II de Castilla,
pasa a su servicio como profesor de Cosmografía y Matemáticas en la
corte y Academia de Madrid (1582), ingeniero de Portugal (1587), y
cosmógrafo mayor de este reino en Lisboa (1591). Regresa a Madrid con el
rey, que le hace caballero de la portuguesa Orden de Cristo. Viaja a
Flandes con fines de investigación histórica y genealógica (1601);
trabaja en la navegabilidad de los ríos de Valladolid (1604-8). Enseñó
en la Academia de Ciencias de Madrid. Entre octubre de 1610 y mayo de
1611 recorrió el reino y visitó las principales poblaciones, y escribe
en portugués su “Itinerario de Aragón”, su diario de viaje, en el que
anota observaciones geográficas y gran número de descripciones, datos e
ilustraciones, también tomó apuntes de monumentos, hizo croquis
geográficos y realizó mediciones para ubicar los lugares, en el futuro
mapa de Aragón que había de proyectar. Es un cuaderno de campo, distinto
de los libros de viajeros, con gran interés para conocer muchos
aspectos del pasado de Aragón. Se desconoce el original, pero el
filólogo holandés Isaac Vossio (1618-1689) consiguió una copia que pasó a
su muerte a la Universidad de Leiden. A través de otra copia realizada
por Jordán de Asso para la Real Sociedad Económica Aragonesa cuando
fue cónsul en Amsterdam (1776-78), será publicado en 1895 con prólogo de
F. Sancho y Gil. Más tarde y por encargo de los Diputados aragoneses, a
través de Lupercio Leonardo de Argensola, realiza su mapa que es
entregado en 1615, e impreso en 1620 y posteriormente en diferentes
ediciones, hasta ser modificado por Tomás de Lezaún en 1777. Es la base
de todos los mapas de la zona, el primero de Aragón y el único
realizado con reconocimiento directo del terreno. Viaja a Italia (1611)
con el príncipe de Saboya, a quien entrega un Atlas, en parte de su
autoría, hoy conservado en Turín; maestro del futuro Felipe III de
Castilla (1612) y también de Cervantes y Lope de Vega. Como cronista
mayor de Portugal acompaña al rey en su viaje a este reino (1618). En el
siguiente reinado desaparecen con su muerte, la Academia de Madrid y
el último gran cartógrafo portugués del XVI.

IMPRESOR Y EDITOR

Willem
Janszoon Blaeu nació en Alkmaar en 1571 y murió en octubre de 1638.
Pronto asoció a su hijo Joan, nacido en Ámsterdam en 1596, y Cornelius,
cuya vida fue breve, a los negocios de la cartografía. El excelente
trabajo familiar abarcó cuanto de sí daban las ciencias geográficas del
momento. Cosmografía, uranografía, topografía y la incipiente economía,
fueron tratadas con precisión.
Willem Janszoon Blaeu, quien también
firmaba en ocasiones como Gulielmus Janssonius, dando lugar a ser
confundido con su contemporáneo Jan Jansson, realizó un mapa de España
en 1605, que no se ha podido ver. Pudiera ser una copia del de Pedro de
Medina. Lo que sí es cierto, y capital en la historia de la cartografía
aragonesa, fue la aparición hacia 1625 de los bellísimos mapas de las
diócesis aragonesas como el “Episcopatus Balbastrensis Ribagorça Comit.
et Sobrarbe Cum Adjacentibusy”, el “Episcopatus Oscensis Descriptio”, el
“Episcopatus Turiassonensis Vulgo Tarraçona” y el “Episcopatus
Teruelae, et Albarrasin” que aquí mostramos, todos ellos basados en la
cartografía de Lavaña.

A pesar de toda la cultura que ha emanado
de esta noble tierra, el arte de la imprenta no asomó a las tierras
turolenses de forma más o menos continuada hasta el XVII y con mas auge
en el XIX. Como típica turolense cabría citar la imprenta Perruca que
comenzó a finales del XIX y aun sigue en actividad. Sin embargo Teruel
contó con una imprenta en la villa de Hijar en periodo incunable, de
extrema rareza. Fue una imprenta judía en la qué se imprimió una Biblia
en hebreo por Eliezer ben Alantansi (1487-88]) y un Manual
Cesaraugustano y unos Capítulos de las leyes de la Hermandad en el reino
de Aragón impresos por Alfonso Fernández de Córdoba en 1486 y 88
respectivamente.
Esta es mi aportación a Teruel y reafirmar que “Teruel existe”.

domingo, 5 de abril de 2009

“Coronica de los Moros de España” – 1618

Los libros son parte de la Historia, son reflejo de ella, son su voz,
son testigos y son protagonistas. El rol que representa el libro que hoy
os presento, es el de ser protagonista. Para unos es un libro
execrable y nefando, para otros, es un libro fruto de un fanático. Pocos
lo admiran por su contenido. Pero aun y con eso, es un libro que ha
sido facsimilado por la Universidad de Valencia, pendiente de
digitalización en el catálogo BIVALDI de la Biblioteca Digital de la
Biblioteca Valenciana, es un libro apreciado en la historia y estimado
bibliológicamente. Su pecado; atacar al Islam y justificar la expulsión
de los Moriscos.

La crónica de los moros está escrita por Jayme Bleda, instigador de la
expulsión de los moriscos a través de la Reina Margarita, esposa de
Felipe III y también con su obra “Defensio fidei in causa neophytorum
siue Morischorum Regni Valentiae, totiusq. Hispaniae / auctore P.F.
Iacobo Bleda ... Ordinis Praedicatorum ; eiusdem Tractatus de iusta
morischorum ab Hispania expulsione ...”publicada por Crisóstomo Górriz
en Valencia, 1610, mientras se llevaba a cabo dicha expulsión en Aragón y
Cataluña.

Su biografía puede darnos alguna pista sobre su aversión a los
moriscos. Nació en Algemesí en 1550, al terminar sus estudios de
Teología fue cura de parroquia de algún pueblo valenciano en el que
abundaban moriscos, cristianos nuevos y descendientes de familias moras
y judías, convertidas a la religión católica sin verdadera fe, bien
por miedo a la prisión, o bien por miedo al destierro. Ingreso en la
orden de Santo Domingo y ocupó los puestos de Predicador General y
calificador en el Santo Oficio. Además de las obras citadas, también
escribió cuatro títulos de índole místico. Por ello su carácter
religioso y su convivencia con moriscos propició dicha postura.

Aunque no todos los contemporáneos de Bleda apoyaron la expulsión,
valga el ejemplo del humanista extremeño y cronista de Felipe III Pedro
de Valencia, que era más partidario de la integración al considerar a
los moriscos como españoles. Al igual que muchos de los propietarios de
tierras y señoríos sobre todo en el campo valenciano y en el Bajo Aragón
donde los moriscos eran la mano de obra barata para el trabajo agrícola
y ganadero de sus posesiones. Pondré un ejemplo aragonés, la villa de
Gea de Albarracín, que hasta el 20 de Agosto de 1610 fue un pueblo árabe
muy importante en la comarca, pues tenía 2340 habitantes (452 casas
según datos del Marqués de Aytona, Virrey de Aragón). Ese día fueron
expulsados 2260 moriscos, los cuales, juntamente con los 750 de Teruel y
Bezas partieron hacia el puerto de Les Alfaques, en Sant Carles de la
Rápita (Tarragona). Este ejemplo se repitió a lo largo de la geografía
española pero con especial impacto en el territorio del antiguo Reino de
Aragón.
Hubieron multitud de circunstancias que fraguaron esta
expulsión, entre otras la rebelión de las Alpujarras, la posición de los
moriscos a favor de sus amos en las Germanías, la complicidad y
connivencia con los piratas berberiscos y por ende su posición de
“quinta columna” ante la amenaza turca, su falsa conversión a la
religión católica y la mala publicidad que este hecho ocasionaba al
Rey, después del fracaso contra los herejes del norte. Hechos todos
ellos que hay que valorar y sobre todo ver la historia con los ojos de
la época para poder comprenderla mejor.

Pues este libro es uno
esos protagonistas, se publicó nueve años después de la expulsión como
medio de propaganda y justificación de tan importante decisión real.
Aunque no fue el único, así encontramos otros como:

Marques de
san Germán, Relación verdadera de las causas que su Magestad ha hecho
averiguar para hechar los Moriscos de España, y los bandos que se
publicaron en el Reyno de Andalucía por el marqués de San German, y de
los Moros que havía en Sevilla para levantarse, Çaragoça, Lorenzo
Robles, 1611.

Gaspar de Aguilar, Expulsion/ de los moros/ de
España por la/ S.C.R. Magestad del/ rey Don Phelipe Tercero/ Nuestro
Señor// Al Excelentissimo Señor Don Francisco Gomez/ de/ Sandoval y
Rojas, Duque de Lerma,/ Marqués de Denia, conde de Ampudia etc// Por
Gaspar de Aguilar// (escudo de la Casa de Lerma)// con privilegio/,
Valencia, Pedro Patricio Mey, 1610.

Pedro Aznar de Cardona,
Expulsión Iustificada de los moriscos españoles y suma de las
excelencias christianas de nuestro rey don Felipe Tercero deste nombre/
Dividida en dos partes, compuesta por Pedro Aznar Cardona, licenciado
teología/ Dirigida al Doctor Pedro Lopez, Maestrescuela por su magestad y
Canónigo de la Santa Iglesia de Huesca, Huesca, Pedro Cabarte, 1612.

Antonio del Corral y Rojas, Relación/ del rebelión/ y expulsión de los
moris/ cos del Reyno de Valencia// por don Antonio de/ Corral y Rojas,
cavallero del habito de San-/ tiago, capitán y sargento mayor de
Valladolid/ y su partido. Palencia y su obispado/ por el Rey Nuestro/
Señor// Dirigida a Don Rodrigo/ Calderón conde de Oliva, comendador de/
Ocaña, y Capitán de la Guarda ale-/ mana de su Magestad//, Valladolid,
imprenta de Diego Fernández de Córdoba y Oviedo, s.a.de impresión, 4º,
El privilegio tiene la fecha de 25 de Marzo de 1613.

Diego
Escolano, Memorial a la Reina N.S. cerca de las muertes que en odio de
la fe y Religión Christiana dieron los moriscos revelados a los
christianos viejos (y algunos nuevos) residentes en las Alpuxarras deste
Reyno de Granada en el levantamiento del año 1568,

Gaspar Escolano, la segunda parte de las Décadas que ya cite en este blog.

Pedro
Fernandez de Navarrete, Conservación/ de Monarquías/ y discursos
políticos/ sobre la gran consulta que el Consejo hizo/ al señor Rey/ don
Felipe Tercero:/ Dedicada/ al Presidente/ y Consejo Supremo de
Castilla/ por el licenciado// Pedro Fernandez Navarrete, canónigo de la
Iglesia/ Apostólica del señor Santiago, capellán y secretario de/ sus
magestades y altezas, consultor del Santo Oficio/ de la Inquisición//.
Va al fin la carta de Lelio Peregrino a Estanislao Borbio, privado del
rey de Polonia. Por el mismo autor. 1625 Discurso VII: de la expulsión
de los judíos y moros,

Damián Fonseca, Justa/ Espulsión/ de los
moriscos/ de España:/ Con la instrucción, Apostasía/ y traycion dellos:/
Y respuesta a las dudas que se ofrecieron/ acerca desta materia/ del
M.F.Damián Fonseca/ de la Orden de Predicadores de la provin/ cia de
Aragon, compañero del R.P./ Maestro del Sacro Palacio// Al illustr. y
Excele, Señor Don Francisco de Castro/ Conde de Castro, y embajador/ en
Roma de su Magestad Católica/, Roma, Iacomo Mascardo, 1612. Existe una
versión en italiano publicada un año antes

Marcos Guadalajara y
Xavier, Memorable/ expulsión y/ iustíssimo destierro/ de los moriscos de
España// Nuevamente compuesta y ordenada/ por F.Marco de Guadalajara i
Xavierr, religioso y general histo-/ riador de la Orden de Nuestra
Señora del Carmen Observante/ en la provincia de Aragón// Dirigida a los
Catholicos y Serenissimos Principes de España, Don Phelipe Emmanuel,
Don/ Carlos, y don Fernando de Austria.// (Escudo Real), Pamplona,
Nicolás de Assiayn, 1613. Tiene dos obras posteriores sobre el mismo
tema.

J. Mendez de Vasconcelos, Liga/ Deshecha/ por la Expulsión/
de los moriscos de los reynos de España/ compuesto por Juan Mendez de
Vas-/ concelos, cavallero portugués, entrete-/ nido por su Magestad,
cerca de la persona/ del General del Armada del/ Mar Océano// A Don
Manuel Alonso/ Perez de Guzmán el Bueno, conde de Nie-/ bla, Capitán
General de la costa de An-/ dalucia, Gentilhombre de la Ca-/ mara de su
Magestad// (emblema) Con privilegio// En Madrid por Alonso Martín. Año
1612// A costa de Domingo Gonzalez, mercader de libros

Gaston de
Moncada, Bando que el excelentisimo señor don... Marqués de Aytona a
mandado publicar para la expulsión de los moriscos del Reyno de Aragón
en nombre de la Magestad Catholica del Rey Don Felipe tercero, nuestro
señor, Zaragoza, 1610.

Vicente Pérez de Culla, Expulsión de los
moriscos rebeldes de la Sierra y Muela de Cortes, Valencia, 1695. Es lo
mismo que ZAPATA, Simeón, Expulsión de los moriscos rebeldes de la
Sierra y Muela de Cortes, hecha por Simeón Zapata, valenciano, compuesta
por Vicente Pérez de Culla, Valencia, Juan Bautista Marzal, 1635.

Bernardo
Pérez de Chinchón, Libro llamado Anti/ Alcorano: q qere dzir contra el/
Alcoran de Mahoma: repartido/ en smoes: compuestos por/ el R.Maestro
Bernardo Pe-/ rez de Chinchon: Canónigo de Gandia/ Obra muy tullo y
provechosa pa/ ra instrucción de los nuevamente/ convertidos: Y para
consolacion/ de todo fiel christiano, Valencia, Once de febrero de 1532.

Iuan
Ripol, Dialogo/ de consuelo/ por la expulsión/ de los moriscos de/
España// compuesto y ordenado/ por Iuan Ripol, ciudadano de Çaragoça, y
es-/ crivano de mandamiento de su Magestad/ en el reyno de Aragón//,
Pamplona, Nicolás de Assiayn, 1613

Juan de Rivera, Instancias para la expulsion de los moriscos, Barcelona, 1612.

Juan
Luis de Rojas, Relaciones/ de algunos suce-/ sos postreros/ de
Berbería,// salida de los Moriscos de España, y/ entrega de Alarache//
Dirigidas a Don Fernando Mascarenas cavalle/ ro de la Orden militar de
Cristo.// Compuesto por Juan Luis de Rojas//, Lisboa, 1613, Iorge
Rodriguez Comas

Romances: Relación verdadera de las causas que su
magestad ha hecho averiguar para echar los moriscos de España y los
vandos que se publicaron en el Reyno de andalucia por el Marqués de San
German: y de los moros que havia en Sevilla para levantarse compuesto
por el licenciado Antonio de Salinas// con licencia// Impreso en
Çaragoça, por Lorenzo de Robles, impressor del reyno de Aragón y de la
Universidad, año 1611. Seguido de: Obra nueva y verdadera, en la qual se
declara el embeleco y traycion que hicieron ocho moriscos, naturales de
la villa de Pastrana; por reservar sus haciendas y pasarse al reyno de
Francia secretamente sin ser conocidos, y como fue descubierta la
traycion mal pensada y fueron castigados en Perpiñan, y como después por
vengarse de su agravio dieron muerte a un hermitaño y pegaron fuego a
la hermita, con todo lo demás que en este caso sucedió, compuesta por
Alonso Duarte// Impressa en Çaragoça, por Juan de Larumbe, año de 1611.
Seguida de: Verdadera Relación en la qual se declara el gran numero de
moriscos que renegaron de la fe católica en la ciudad de Alarache; que
confina con Berberia y del martirio de cinco que no quisieron renegar;
naturales de la ciudad de Córdoba// con licencia// compuesto por Thomas
de los Angeles// impressa por Lorenzo de Robles, impressor del reyno de
Aragón y de la universidad; año de 1610.

Fray Blas Verdú, Engaños
y De-/ sengaños del/ tiempo// con un discurso de la Expulsión de los
moriscos de/ España: y unos avisos de discrección, para/ acertadamente
tratar/ negocios// por el R.P. Fray Blas Verdú/ del Orden de
Predicadores, Rector del Real Colegio/ de Santo Domingo de Tortosa, y
lector de la/ Iglesia Cathedral de la misma/ ciudad// Al Ilustriss. y
Reverendiss.// Señor Don Fray Isidoro Aliaga de la Orden/ de
Predicadores, Obispo de Tortosa, electo/ Arzobispo de Valencia y del
Consejo de Su Magestad// (escudo), Barcelona, Sebastián Matheuad, 1612.

Relación
de la sangrienta y naval batalla que a la vista de ...Málaga tuvieron
onze galeras de España, con dos galeones de turcos, ingleses, y
Moriscos... por Ortega, Málaga, Iuan Rene, 1611,

Bandos de
Expulsión, Pregón sobre los moriscos, dado en Sevilla a 12 de Enero de
1610, de orden de don juan de Mendoza, marqués de San German. Comunicase
en él la orden del Rey para la total espulsion de todos los que vivian
en los reinos de Granada, Murcia y Andalucia, y en la villa de
Hornachos. Sevilla, Bartolomé Gómez, 1610, folio. BANDO pregonado en
Sevilla a 13 de febrero de 1610, sobre la expulsion de los moriscos, de
orden del Marqués de San German. Sevilla, Alonso Rodríguez Buendía,
1610, folio. BANDO pregonado de orden del marqués del Carpio, en
Sevilla, mandando a los alcaldes y justicias de su término, que le
envien Relación de todos los moriscos que haya en sus respectivos
lugares., Sevilla, Bartolomé Gómez, 1610, folio. BANDO publicado por el
marqués del Carpio, asistente de Sevilla, a 22 de marzo de 1611, sobre
la espulsion de los moriscos. Sevilla, Alonso Rodríguez, 1611, folio

Manuscritos
en la Biblioteca Nacional. Pedro de Valencia, Tratado acerca de los
moriscos de España, en Obras varias de Pedro de Valencia, letra del
siglo XVIII, desde la p.3-162. En Zafra a 25 de enero de 1606
Fidel
de Segovia, Historia de la expulsión de los moriscos de España, con
todas las consultas que hubo, pareceres y decretos de su Majestad.
Manuscrito B.N.M: 10651

Pasemos a la descripción del libro. Está
impreso en la imprenta de Felipe Mey, miembro de la famosa dinastía de
impresores valencianos en 1618. Mi ejemplar es un grueso in-folio
encuadernado en pergamino y con los cortes pintados en rojo, consta de
portada + 5h de preliminares + 12 hojas de tabla de “lista de caballeros
que pelearon en la restauración de España….” + 1h de erratas + 1 hoja
“Declarse el enigma del Sol, y de la Luna, y del Buey” + 1072 Págs. + 1
hoja “Síguese la inscripción….” + 7 h. de Tabla de los Capítulos + 4 h
de índice de ciudades + 1 h. blanca.

Referencias
bibliográficas. Palau 30925 y Salvá 2842. Dice de su ejemplar.
“Magnífico ejemplar, y el único que he visto que no tenga algo recortado
de la impresión en el frontis o en la lista o cathalogo de los
valerosos cavalleros, y capitanes, y de los famosos soldados que
pelearon contra los Moros. Esta lista se halla entre los preliminares”.

El
mío es un buen ejemplar en condición original, en el que se nota su
procedencia de fuera de Valencia por el buen estado del papel. Amplios
márgenes y sólo ligeramente tocado el frontispicio en el margen superior
derecho.
El libro está compuesto por ocho libros que son los siguientes:
1º- De los cosas del Falso Profeta Mahoma
2º- De la pérdida de España.
3º- De la Restauración de España
4º- También trata de la Restauración de España.
5º- De las guerras de los Reyes Católicos en el Reyno de Granada.
6º- De la rebelión, y castigo de los Moriscos del Reyno de Granada
7º- De los Santos martyrizados en España por los pérfidos Mahometanos.
8º- De la expulsión de los Moriscos de España.

El
libro que he de reconocer que solo lo he empezado a leer, pero que
estoy seguro que algún día lo terminaré. El primer capítulo que trata
de la figura de Mahoma está lleno de curiosidades, casi infantiles, en
las que lo ataca por ser -evidentemente- contrario a la religión
cristiana. Como ejemplo y escribo textualmente, sin ánimo de ofender a
algún lector islámico que me pudiera leer sino como muestra de lo que
Bleda escribe, dice: “Fue Mahoma hombre de mediana estatura, tenia la
cabeza grande, el gesto robusto, la color encendida, la barba larga: y
siendo ya viejo, porque no le apareciessen las canas, se las teñia. Era
muy grave, y tenia gracia en el hablar. Y sobre todo era tan animoso,
que menospreciava todos los peligros. Fue tan vicioso, como se ha
dicho”. Ya veis lo malo de teñirse la barba.

Aquí
termino la sucinta descripción del Bleda, cuando faltan pocos días para
que se cumpla el cuarto centenario del edicto de expulsión y
celebrándose una muy buena exposición, “Entre tierra y fe”, en la sala
de la calle de la Nave de la Universidad de Valencia donde podréis ver
expuesto otro ejemplar del libro que hoy os muestro.
Buena Semana Santa.

sábado, 28 de marzo de 2009

“El Comercio del Libro Antiguo”-2008

Hablar del comercio del libro antiguo es como hablar del sexo de los
ángeles. Elucubraciones, cabalas y discusiones bizantinas, expresión
esta última que en este caso y como veréis más adelante cobra especial
relación su origen, con el tema que nos ocupa.

Se han escrito
sobre este tema, tanto trabajos incluidos en obras de bibliología como
títulos propios, como por ejemplo “Tasación, valoración y comercio del
libro antiguo (textos y materiales)” edición de José Manuel Pedraza
Gracia, referente a los cursos que se impartieron entre el 2 y el 6 de
septiembre de 2002 en Jaca, promovidos por la Universidad de Zaragoza.
Obra clara, concisa, sencilla, asequible y recomendable para todos
aquellos que quieran conocer el mundo del libro antiguo con una buena
introducción y sin pretensión ninguna. Otros escritos relacionados los
podemos hallar en la “Pasión por los libros” de F. Mendoza o “El libro
antiguo” conjuntamente por J.M. Pedraza, Y. Clemente y F. de los Reyes.

Últimamente ha llegado a mis manos, previo pago de la módica cantidad
de 10 € de vellón, el libro “Comercio del libro antiguo” Ed. Arco
Libros, 2008 escrito por el librero de la Librería Luces de Bohemia,
experto en el carlismo y exprofesor de la Universidad de Zaragoza,
Francisco Asín Remírez de Esparza. Al cual solo he tenido el placer de
saludar y no he tenido la ocasión de hablar más distendidamente con él.
No así con su hijo Ignacio, al cual si que conozco de muchos años, por
atender él personalmente la caseta que su librería instala todos los
años en la Feria del libro Antiguo y de Ocasión de Valencia.

Hechas las presentaciones expongo sucintamente las partes que componen
esta obra que son los “quinqui libri” o capítulos que la integran; a
saber: I -el libro antiguo: términos y periodización. II –El comercio
del libro viejo y antiguo: ferias, subastas y catálogos. Las ciudades
del libro e Internet. III –Valoración y tasación. La susceptibilidad del
mercado español. IV –La influencia temática y las peculiaridades y V
–Elementos auxiliares para la tasación del libro antiguo.

Es un
libro igualmente recomendable. Pequeño en su formato pero grande en su
contenido. Cada línea de desarrollo del tema que expone en cada capítulo
es un aporte de datos fundamentales al mundo de la bibliología, conciso
y claro, e igualmente novedoso en algunos datos que aporta, en
comparación con otras obras de la misma temática.

Una vez
vendido el libro, que creo que es lo que hecho, y de verdad vale la
pena adquirirlo por los conocimientos aportados en él, voy ha ejercitar
mi derecho a la crítica de ciertas ideas, conclusiones, modos y
reflexiones de este libro, desde la posición de integrante de esta
república bibliófila, formada por libreros, bibliófilos y bibliotecas.
Habrá quien piense que no soy el más indicado por mi preparación
académica, no llego al nivel del autor, y por supuesto las opiniones
que expongo son personales, discutibles y generadas por la propia
experiencia.
Pero acaso no critica el ciudadano a su presidente de
gobierno o a sus ministros cuando lo considera oportuno. Luego creo que
puedo ejercer la crítica, ante quien ejerce de ministro de economía en
esta república y redacta un manual de valoración del libro.

Tras
la lectura del libro y en comparación con otros, creo que el autor peca
de sectario de su propia librería y de unas pautas a seguir totalmente
parciales. Creo que no valora suficientemente los nuevos campos en los
que nos movemos, ni los nuevos tiempos. Los vanos recuerdos de épocas
doradas de la bibliofilia inundan la obra, provocando añorados suspiros
por no tener a mano una máquina del tiempo que nos llevara, por ejemplo,
a la subasta de Heredia o la del Marques de Morante. Viendo la parte
positiva, por otro lado, nos ofrece una información histórica sin par.

El autor también “barre para casa” al dar su opinión acerca de las
casas de subastas. Nos informa -y es cierto- que algunas casas de
subastas se desentienden de las posibles imperfecciones de los lotes y
que la comisión oscila entre el 15 y el 20% más el IVA. Bueno pues ante
grandes problemas grandes soluciones, infórmate del lote a adquirir, si
no puedes ir personalmente perfectamente puedes llamar por teléfono.
Generalmente los precios de salida son bajos por lo que tienes la
oportunidad de que alguien no se interese por el lote y poder
adjudicártelo a buen precio. En cuanto a las comisiones, podíamos
compararlas con las del librero, que desde luego tiene todo el derecho a
ganar lo que estime conveniente, tiene sus gastos, etc, etc. Yo tengo
buenas y malas experiencias con casas de subastas, igualmente con
libreros. Pero el gran mercado del Arte se mueve en salas
internacionales como Sotheby’s o Christie’s por ejemplo. El mercado es
el qué en última instancia determina los precios y las tendencias. Y las
subastas es el mejor escaparate; es puro y rápido mercado.

Igualmente sigue “barriendo” en el tratamiento que hace sobre los
manuscritos y los “libros de horas”, del cual es especialista y podemos
verlos referenciados en sus espléndidos catálogos, todo sea dicho, que
edita anualmente o con motivo de alguna feria. Cuando este tipo de libro
es un mercado limitadísimo. ¿Por qué no le da el mismo trato a los
pliegos de cordel? que los hay rarísimos y muy valiosos.

Creo que
es criticable uno de los factores que enumera a la hora de valorar un
libro. Dice el señor Asín en la Pág. 31. “En cualquier caso la rareza de
un libro, si el tema no es apetecido por los bibliófilos, incide cada
vez menos en el precio. “. Y digo yo, que es apetecido por los
bibliófilos. Según Porter en su libro “Les Llibres”, y en su discurso “A
los amigos de los libros” habla de 3.000 especialidades
biblio-iconográficas. O es que todos los bibliófilos compran los mismos
libros de las mismas temáticas. Creo que en este caso no es parcial y
da la impresión de elegir como libros predilectos aquellos que buscan
sus clientes. Por lo que menosprecia otros. Esto se nota en su
valoración del libro navarro-aragonés. Y hoy en día el mercado es
mucho más amplio, e Internet abre campo le guste o no, que no le gusta.

Dice que en las librerías se hacen bibliófilos y añora las tertulias
librescas en las librerías, centro de comunicación y aprendizaje de
libreros y bibliófilos. Por otro lado hecha de menos que no aparezcan
nuevos bibliófilos. Por desgracia no he podido visitar su librería en
Zaragoza, pero como he dicho antes, si que he podido visitar su stand
en la Feria del Libro Antiguo de Valencia durante muchos años. Poco le
he comprado, la verdad, tampoco me ha sabido vender. También es verdad
que siempre me ha atendido su hijo Ignacio que es el que en realidad no
me ha sabido vender. Mis primeras e inexpertas visitas, va aquí la
dificultad de encontrar nuevos bibliófilos, fueron poco menos que
bochornosas. A mi me atraían los libros antiguos y quería que me
aconsejaran pero con D.Ignacio al frente era una labor costosísima. En
las primeras ocasiones solo le faltaba el cartel “Solo pueden acercarse a
los libros antiguos aquellos que demuestren conocimientos suficientes
para apreciarlos”. Pasaron los años y una vez pasé la reválida me
faltaba el carnet de cliente y algo le compré. Y hasta que no he sido
presentado por otros eminentes bibliófilos, clientes suyos no he podido
acceder con cierta relajación al sancta sanctórum de su fondo. ¿Qué
entiende por captar nuevos bibliófilos? Siento, si por casualidad me lee
Ignacio -que no creo que se rebaje a tal-, que se sienta ofendido, pero
lo que escribo no es ni más ni menos lo que me transmitió durante
muchos años. Pero el tiempo lo cura todo y como de todo se aprende,
pelillos a la mar.
Vuelvo a repetir que a pesar de mis críticas y
percepciones personales, es un libro imprescindible, documentado y vivo
testimonio de un librero. Libreros de los que no podemos prescindir,
pero que tienen que buscar nuevas soluciones y adaptarse a los nuevos
tiempos. Grandes librerías incluyen sus magníficos catálogos en Internet
como Els Llibres del Tirant, otros no son lentos como Blazquez o
Bardón, otros tienen tienda virtual como Librería Farré o nombres
internacionales como Quaritch, Maggs, Orssich, Antiquaariat Forum,
Krown & Spellman, todas pertenecientes a ILAB (International League
of Antiquarian Booksellers) que es un sello de garantía.
Las
librerías son pilares fundamentales en nuestra pasión, pero creo que
hasta que no me jubile no tendré tiempo para tertulias en sus
establecimientos. A no ser que hagan como los museos, que cierren los
lunes y abran los domingos, seguro que alguno me matará por esto. Pero
recuerdo en Valencia el fenómeno de la librería Crisol, que la podías
encontrar llena un domingo por la tarde y tener que guardar cola en
caja para pagar. Era libro moderno, pero librería al fin y al cabo.

Podíamos
seguir reflexionando a través de este libro, pero no me quiero extender
demasiado, ni convertirlo en un monólogo. Espero vuestros comentarios y
comenzaremos la tertulia, en otro entorno menos sugerente que una
librería de viejo, pero cercano en la distancia.

En esta ocasión
he preferido narrar, como reza el encabezamiento de mi blog,
encuentros y desencuentros con la bibliofilia. La próxima entrega un
gran libro.

domingo, 22 de marzo de 2009

“España Sagrada. Theatro Geographico-Historico de la Iglesia de España” – T II -1754

Sigue el título: “Origen, divisiones, y límites de todas sus
Provincias, Antigüedad, Traslaciones y estado antiguo y presente de sus
sillas, con varias disertaciones críticas. Tomo II contiene la
Chronologia de la historia antigua de estos Reynos, aplicada a Concilios
y Reyes, declarando el verdadero cómputo de la Era Española: con Tablas
de cómputos Eclesiásticos, y uso de los Cyclos.”
La España Sagrada
es la monumental obra de Henrique Flórez de Setién y Huidobro. Religioso
agustino nacido en Villadiego, Burgos el 21 de Julio de 1702 y
fallecido en Madrid el 5 de mayo de 1773. Estudio en Salamanca, Ávila,
Valladolid y Alcalá de Henares, llegando a alcanzar el doctorado en
Teología y siendo catedrático de dicha ciencia en Alcalá de Henares.
Conoció a eruditos de su época lo que le influenció en su magna obra.
Después de dedicar unos años a los estudios teológicos y escribir un
tratado de teología escolástica en seis volúmenes, se dedicó al estudio
de la historia eclesiástica siguiendo las pautas de la ilustración,
bebiendo de las fuentes, investigando y desplazándose allí donde pudiera
recavar información, incluyendo archivos y monumentos. El fruto de todo
esto fue la titánica obra “La España Sagrada” cuyo primer tomo vio la
luz por primera vez en 1747. Llegó a alcanzar los cincuenta y un
volúmenes, de los cuales el padre Flórez compuso los 29 primeros. Entre
los años 1747 y 1750 los cinco primeros y el resto fue saliendo hasta
1775, los dos últimos aparecieron póstumos. Flórez se inspiró claramente
en la Gallia Christiana in provincias ecclesiasticas distributa; qua
series et historia archiepiscoporum, episcoporum et abbatum Franciae
vicinarumque ditionum ab origine Ecclesiarum ad nostra tempora deducitur
et probatur ex authenticis instrumentis ad calcem appositis... (Paris,
1715-1785, 13 vols.) de Denis de Sainte-Marthe y la Italia Sacra
(Venecia, 1717-1722, 10 vols.) de Ferdinando Ughelli, dos de los más
ambiciosos empeños historigráficos de su tiempo.
Los
agustinos, sus compañeros de orden, no quisieron dejar interrumpida la
obra y la continuaron, en cuya labor destacaron los padres Manuel Risco,
quien se ocupó de la edición de los tomos 30 al 42; y Antolín Merino y
José de la Canal, que se ocuparon de los tomos 43 al 46. La
Desamortización de Mendizábal en 1836 interrumpió los trabajos y los
tomos 47 y 48 aparecieron gracias a Pedro Sainz de Baranda; impulsada la
continuación por la Real Academia de la Historia, Vicente de la Fuente
preparó los tomos 49 (1865) y 50 (1866). Carlos Ramón Fort elaboró el 51
editado en 1879 y el volumen 52, elaborado por Eduardo Jusué, apareció
en 1918; Ángel Custodio Vega compuso los dos últimos publicados,
apareciendo el último en 1957.
El tomo que hoy nos ocupa es
una de las reimpresiones sueltas que se hicieron posteriormente conforme
se iban agotando las primeras, y aparece como segunda edición (Palau
92692). Resulta difícil completar una colección completa, ya que la
edición de tomos llega hasta el siglo XX, a lo que hay que añadir
diferentes ediciones y reimpresiones de diferentes tomos.
Pero este segundo tomo es interesante por si solo por la historia de la cronología y sus diferentes tablas de cómputos.

De esta manera trata de los diferentes cómputos cronológicos y
la manera de expresarlos, el año del nacimiento de Cristo, la Era
española, el año de la Hégira, y otros ciclos que ayudan a determinar
ciertas fechas, como la letra dominical, la indicción, la epacta, el
áureo número o ciclo de la luna, las olimpiadas y el ciclo solar . Todo
ello realizando comparaciones con las noticias de los reinados
visigodos, de los diferentes cronicones y fechas de los concilios
hispánicos.
Se podrían dedicar varios folios a las curiosidades que
nos cuenta el Padre Florez pero me extendería demasiado. Si es digno de
destacar los dos grabados sobre esfera armilar y globo terráqueo que
acompañan a esta obra.

Incluye un calendario romano
gentilicio con las fiestas romanas y la calificación de cada día
–resulta curioso lo de los días fastos y nefastos- e indica que la
primera publicación de dicho calendario se la debemos a Arias Montano y
Pedro Chacón en el tomo 8 del “Thesoro de las Antiguedades Romanas” de
Grevio, 1574. Con la explicación de las abreviaturas en las que se
indican las diferentes fiestas. Otra curiosidad, el 19 de Marzo coincide
con la fiesta Quinquatria, que son fiestas a Minerva, que se hacían al
quinto día después de los Idus, y que duraban cinco dias.
Al final de
la obra se incluye con portada y paginación propia “Elogios del Santo
Rey Don Fernando, puestos en el sepulcro de Sevilla, en Hebreo, y
Arábigo. Hasta hoy no publicados, con las inscripciones latina y
castellana.” Opúsculo muy bonito por las diferencias de tipografía
utilizada y las láminas hebreas y árabes.

Esta pequeña obra también aparece como obra completa, pero en
ese caso va acompañada de tablas de conversión de los años cristianos a
los árabes. Pero no ocurre así cuando va acompañando este segundo tomo
de la España Sagrada.
Es tomo 4º, encuadernado en pergamino con
restos de lazos y contiene anteportada + portada + 6h. + 327 Págs. +
portada + 1h + 25 Págs. + 1h blanca.

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sábado, 19 de noviembre de 2016

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