sábado, 5 de noviembre de 2016

León de Judá - Wikipedia, la enciclopedia libre

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León de Judá




León de Judá, símbolo tradicional de la Ciudad de Jerusalén—Ariel (גור אריה יהודה).
El León de Judá es el símbolo de la Tribu de Judá y tiene su referente en el Libro del Génesis, en la Biblia. Según la tradición hebrea, provenientes de esta tribu eran los ancestros de David, segundo monarca del reino unido de Judá e Israel.



Índice

En el judaísmo

De acuerdo con la tradición judía, el iniciador de la Tribu de Judá fue uno de los hijos de Jacob, llamado precisamente Judá (en hebreo, Yehuda), siendo el propio Jacob quien le otorgó a Judá simbólicamente un león al bendecirlo y llamarlo Gur Aryeh (hebreo: גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה — "Cachorro de león").1 Simbólicamente, tal noción tiene su correspondencia con el sol naciente.2


Como símbolo, el león tiene correspondencias con el oro (sol
subterráneo) y con el sol mismo, mientras que la relación entre el sol y
el león encuentra ya expresión en las culturas de la Antigüedad y
persiste luego desde la Edad Media en adelante.2
Rey de los animales y poseedor de la fuerza, el león es símbolo de
dignidad y victoria, así como también de lucha perpetua y exaltación de
la virilidad.2 Dado que, en su poder y justicia, Dios es como un león, la Tribu de Judá es, por caracter transitivo, comparada a su vez con un león.3 A través del nombre "Ariel" (León de Dios), en el idioma y cultura de los israelitas, la ciudad de Jerusalén es asociada al rey David, quien según la tradición bíblica pertenecía a la Tribu de Judá.4
Consecuentemente, con el correr de los siglos, el León de Judá llegó a
convertirse en símbolo de Jerusalén, siendo adoptado y representado
tanto por las comunidades judías de Israel como por aquellas otras que
viven en otras partes del mundo.5


En la imaginería hebrea


  • León de Judá y sello real israelita con león rugiente e inscripción en hebreo, empleado durante el reinado de Jeroboam, siglos X-VIII a.E.C.6



  • Leones de Judá.7 Motivos de sarcófago israelita procedente de Beit Shearim, período helenístico, 332-337 a.E.C.8



  • Leones de Judá e Israel, custodian el Sanctasanctórum. Vidrio con lámina de oro, judeo-romano, siglo II E.C.



  • Biblia de Cervera, manuscrito sefardí, 1299-1300, fol. 448v: colofón con dos estrellas de David como armas de las comunidades hebreas de Castilla y León, custodiadas por los leones de Judá.9



  • Implementos del Templo de Jerusalén, con dos leones de Judá junto a la Menorá. Pentateuco de Ratisbona, Bavaria, 1300.10



  • Símbolo personal. Relieve con el León de Judá, 1609. Tumba del Maharal de Praga. La elección del motivo es apropiada en este caso, dado que el nombre del rabino en cuestión era "Judá" y su apellido no era otro que "León".11



  • Guardián. Sepultura de Hendel Bashevia. Antiguo Cementerio Judío de Praga, siglo XVII



  • León de Judá coronado. Fresco, por Arie Leib (hijo de Eljanana de Jerusalén), 1705-7. Nueva Sinagoga de Třebíč, República Checa



  • Par de leones heráldicos custodian la Corona de la Ley. Parojet,12 Sinagoga Ehemalige en Bad Neuenahr-Ahrweiler, Toravorhang, Alemania, siglo XVIII.



  • León de Judá junto a la bendición sacerdotal hebrea. Lápida del Cementerio Judío de Zaklików, c. 1830



  • Lámpara de Jánuca, formato canapé, con ocho pequeños leonces de Judá sedentes, Francia, c. 1850. Museo Alsaciano, Estrasburgo



  • Fresco con el León de Judá. Sinagoga Hermandad de los Salmos, Cracovia, 1896.13



  • Relieve con símbolo de Judá, con inscripción hebrea (יְהוּדָה), por
    Ze'ev Raban, 1925. Accceso al Hospital Bikur Jolim, Jerusalén



  • Medallón identitario. León de Judá en el tilo de Bezalel, azulejos cerámicos de la Sinagoga del Moshav Zkenim, diseño 1925



  • Relieve con los Diez Mandamientos en hebreo, custodiados por dos leones rampantes, simbolizando a Judá. Sinagoga Yeshuá Tová, Bucarest, Rumania, c. 1927.14



  • Bandera de Jerusalén, oficial desde 1949



  • Símbolo de la tribu de Judá. Estampilla israelí, 1955-56. Inscripción hebrea: "Cachorro de león es Judá" (Génesis 49:9).15



  • Manija de la Sinagoga Yojanán Ben-Zakai, Jerusalén, c. 1980.16



  • Blasón del Municipio de Kiryat Arba, Israel, c. 1985.17



  • Januquiá barroca con múltiples referencias al León de Judá, Cuzco, Perú, siglo XX.18



  • Emblema de Jerusalén, Alcaldía de Jerusalén, Israel, 2001.19



  • Guardián. Sinagoga en Florida, EE.UU., 2005



  • Emblema como tribu, con inscripción bilingüe, 2007



  • Bandera de la tribu, 2014.20


En el cristianismo


Cristo como Cordero de Dios y León de Judá. Emblema de la Comunidad de las Beatitudes.21
La tradición cristiana utiliza el término de "León de Judá" para representar a Jesús de Nazaret, en tanto éste era integrante de la Tribu de Judá y en el Nuevo Testamento se le menciona como "pertenieciente a la tribu de David".3 Similar expresión se emplea en el libro del Apocalipsis para designar a Jesús: "Entonces uno de los ancianos me dijo: «No llores, porque el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos."22


En Etiopía


Bandera de Etiopía con el León de Judá, 1897.

Bandera Imperial de Haile Selassie I de Etiopía, con el León de Judá, el cetro cruciforme y cuatro estrellas de David.
En las tradiciones históricas de Etiopía aparece el León de Judá porque el "Kebra Nagast", texto del siglo V de nuestra era, afirma que la monarquía etíope surgió del los descendientes de la mítica Reina de Saba con el rey Salomón, cuando ella visitó al monarca de Israel en su corte de Jerusalén, atribuyendo a ambos la paternidad del rey etíope Menelik I, fundador legendario del Reino de Aksum en el siglo IV A.C., primer estado etíope. En tanto Salomón era miembro de la Tribu de Judá (al ser hijo del rey David) era obvio que Menelik I también podía reclamarse descendiente de dicha tribu.


La tradición etíope declara además que el linaje de Menelik I se
prolongó directa o indirectamente en las dinastías imperiales de Etiopía
(la Dinastía Zagüe y la Dinastía Salomónida hasta el siglo XX, cuando el emperador Haile Selassie fue destronado en 1974. Las crónicas etíopes afirman también que hubo inmigrantes israelitas de la Tribu de Dan y de la Tribu de Judá que se instalaron en Etiopía siguiendo a la Reina de Saba, y que serían antecesores de los modernos judíos falashas. Esto explica que el León de Judá se tornase símbolo oficial de la monarquía etíope y apareciera profusamente en la bandera imperial, monedas, estampillas postales, etc.


En el Movimiento Rastafari

En el Movimiento rastafari, el León de Judá es una representación del emperador Haile Selassie I de Etiopía, coronado emperador el 2 de noviembre de 1930 llevando como uno de sus títulos imperiales el de "Rey de reyes y León de Judá". La enorme veneración que Haile Selassie
causó entre los primeros rastafaris (al ser el único monarca de raza
negra que gobernaba un Estado independiente) y su estatus como "profeta de la liberación" causó que el movimiento rastafari adoptara también al León de Judá como símbolo de sus creencias.


Emblema de Etiopía


  • Escultura, 1930



  • Ornamento bidimensional, portado sobre auténtica capa de león



  • Monumento moderno en Addis-Abeba, por Maurice Calka, 1954



  • Relieve



  • Mosaico del Consulado de Etiopía en Jerusalén. Inscripción en ge'ez: "El León de Judá ha triunfado".



  • Monumento tradicional en Addis-Abeba, por Georges Gardet


En el imaginario jerosolimitano


  • Relieve en el Museo de Israel



  • Mosaico proveniente de la Sinagoga Hammat Gader, siglos V-VIII, preservado en la Corte Suprema de Justicia de Israel



  • Colonia Griega



  • Iglesia del Patriarca



  • El Muristán, Barrio Cristiano, Ciudad Vieja



  • Iglesia del Redentor



  • Iglesia Etíope



  • Puerta de los Leones, detalle motivos en relieve



  • Iglesia Luterana Augusta Victoria



  • Residencia del cónsul británico, luego estación de policía; escultura de Simcha Janower, siglo XIX



  • Hospital Bikur Jolim



  • Museo de Ciencias Naturales



  • Casa Mashiah Borchoff, luego Banco Mercantil, 1908



  • Idem.



  • Yad Ben Zvi



  • Idem.



  • Mercado Majané Yehuda, detalle de pintura mural, trampantojo, c. 2000



  • Logo en exhibición de 2011, retoma el motivo del león rugiente representado en el sello israelita del siglo VIII a.E.C.23


Referencias


  • Génesis 49:9

    1. Sin embargo, el león rugiente contemporáneo no es de jaspe, sino de acero inoxidable.

    Véase también

    Bibliografía

    • Becker, Udo. Encyclopedia of Symbols, Londres y Nueva York: Continuum, 1994.
    • Cirlot, José Eduardo. A Dictionary of Symbols (Diccionario de símbolos tradicionales), Londres: Routledge, 1993.
    • Dubnow, Simón. Historia del pueblo judío, Buenos Aires: Sigal, 1977.
    • Kochav, Sarah. Israel, Barcelona: Folio, 2005.

    Enlaces externos

    Menú de navegación


  • José Eduardo Cirlot, A Dictionary of Symbols (Diccionario de símbolos tradicionales), Londres: Routledge, 1993, pp. 189-90.


  • Udo Becker, Encyclopedia of Symbols (Lexikon der Symbole), Londres y Nueva York: Continuum, 1994, pp. 179-180.


  • Análogo es el caso del término « Sion ».


  • Entre las últimas, especial mención merece la presencia del León de Judá en el Arte asquenazí cuyo desarrollo involuctra tanto a Europa como a América.


  • El
    sello en cuestión indica que su destinatario probablemente era un
    dignatario israelita llamado "Shemá"; la inscripción en el sello reza:
    "Para Shemá, servidor de Jeroboam". Se trata de un sello israelita de
    jaspe hallado durante excavaciones realizadas en Megido en 1904.
    Estampilla israelí diseñada por Miriam Karoly en 1957. Simón Dubnow ha
    identificado el motivo del león rugiente en el antiguo sello israelita
    con el "Escudo de Jeroboam" (Historia del pueblo judío, Buenos
    Aires: Sigal, 1977, p. 110). Iconográficamente, el león del antiguo
    sello israelita tiene por referente último al León de Judá. Existen por
    lo menos otros dos antiguos sellos israelitas que fueron empleados con
    similares propósitos y ellos presentan inscripciones análogas ("Para
    Netanyahu Ne'evadyahu" y "Para Tamá, hijo de Miqneméle"). Debido a que
    el Reino de Israel tuvo dos monarcas llamados "Jeroboam", la
    opinión de académicos e historiadores respecto a cuál Jeroboam se
    refiere la inscripción del antiguo sello israelita no es del todo
    unánime; John Boardman y Zvi Yavetz lo ligan espacíficamente a Jeroboam II (The Cambridge Ancient History, Cambridge University Press, 1982, vol. III, parte 1, p. 501; "Les juifs et les grandes puissances de l'Antiquité", en: Le monde du judaïsme,
    Londres y París: Thames & Hudson, 2003, p. 90); Lawrence J.
    Mykytiuk, por otra parte, supone que el nombre "Jeroboam" en la
    inscripción del antiguo sello puede referirse a Jeroboam I (Identifying Biblical persons in Northwest Semitic inscriptions of 1200-539 B.C.E., Society of Biblical Literature, 2004, p. 136).


  • Popularmente apodados "Judá y Benjamín", aunque el símbolo de Benjamín
    no sea el león (sino el lobo), mas siendo aceptada también para él la
    imagen del felino debido al constante e incondicional apoyo brindado a
    su hermano mayor y, por consiguiente, ambos son identificados
    iconográficamente como un inseparable par de leones.


  • Sarah Kochav, Israel, Barcelona: Folio, 2005, p. 26.


  • Manuscrito medieval miniado que se preserva en la Biblioteca Nacional de Portugal, Lisboa.


  • Museo de Israel, Jerusalén, entrada 201636.


  • Por si ello fuera poco, la principal obra escrita por Rabbi Judah Loew se titula Gur Arie (designación empleada por Jacob en los tiempos bíblicos al bendecir a su cuarto hijo, Judá). La obra del Maharal de Praga, Gur Arie al ha-Tora (Cachorro de León [comentando] sobre la Torá), es un monumental comentario acerca de otro no menos seminal escrito por Rashi de Troyes en relación al Pentateuco.


  • Cortinado que en una sinagoga cubre el Arca donde se preservan los rollos de la Biblia hebrea.


  • En polaco, Synagogi Chewra Thilim w Krakowie.


  • En hebreo, Yeshuá Tová significa "Buena Redención".


  • גּ֤וּר אַרְיֵה֙ יְהוּדָ֔ה


  • La fotografía ilustrada fue tomada en 2010.


  • Diseñado por Baruch Nachshon.


  • Preservada y exhibida en el Museo Judío de Nueva York.


  • La fotografía ilustrada fue tomada en 2012.


  • Según la concepción de Shavitco.


  • Communauté des Béatitudes; se trata de una comunidad católica, creada en Francia en 1973.


  • Apocalipsis 5:5; Reina-Valera 1995.


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