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Judios y Cabala
"No temas de ellos"
"Si tal vez dijeres en tu corazón: Son más numerosos estos pueblos que
yo! ¿Cómo podré heredarlos? No temas de ellos! Recuerda lo que ha
hecho D'os al Faraón y a todo Egipto. Los grandes milagros que vieron
tus ojos, y las señales y las maravillas, y la mano fuerte y el brazo
tendido mediante los cuales te ha sacado D'os; así hará D'os a todos los
pueblos que tú temes de ellos. Y también a la tzirá enviará D'os sobre
ellos, hasta destruir a los que queden y los que se oculten delante de
ti" (7:17-20).
En estos versículos, la Torá nos relata cómo D'os
hará para que los hijos de Israel conquisten la tierra de Israel, y nos
informa que así como D'os hizo grandes milagros para sacar al pueblo de
Israel de la tierra de Egipto, así también hará cuando el pueblo se
disponga a conquistar la tierra de Israel.
Además, D'os enviará a
la "tzirá" - una especie de abeja o avispa venenosa - para que ella
termine de destruir a todos los enemigos del pueblo de Israel.
Por eso nos enseñó la Torá en nuestra parashá, que Moshé le dijo al
pueblo: "No temas de ellos", pues además del milagro oculto de la tzirá,
D'os también hará por los hijos de Israel milagros perceptibles -
milagros que ellos mismos podrán ver con sus propios ojos - así como "ha
hecho D'os al Faraón y a todo Egipto" al realizar "los grandes milagros
que vieron tus ojos, y las señales y las maravillas, y la mano fuerte y
el brazo tendido mediante los cuales te ha sacado D'os". Y al igual
que hizo en Egipto, "así hará D'os" también ahora "a todos los pueblos
que tú temes de ellos".
Pero respecto de "los que queden y los
que se oculten delante de ti", es decir, contra los enemigos que tú no
podrás ver - y por lo tanto no temerás de ellos - "a la tzirá enviará
D'os sobre ellos" hasta destruirlos, pues contra ellos no hay necesidad
de obrar milagros perceptibles, ya que de todas maneras, tú no temerás
de ellos.
Devarim (Deuteronomio) 7:12 - 11:25- Por. Rav Iehuda Levi
"Si tal vez dijeres en tu corazón: Son más numerosos estos pueblos que
yo! ¿Cómo podré heredarlos? No temas de ellos! Recuerda lo que ha
hecho D'os al Faraón y a todo Egipto. Los grandes milagros que vieron
tus ojos, y las señales y las maravillas, y la mano fuerte y el brazo
tendido mediante los cuales te ha sacado D'os; así hará D'os a todos los
pueblos que tú temes de ellos. Y también a la tzirá enviará D'os sobre
ellos, hasta destruir a los que queden y los que se oculten delante de
ti" (7:17-20).
En estos versículos, la Torá nos relata cómo D'os
hará para que los hijos de Israel conquisten la tierra de Israel, y nos
informa que así como D'os hizo grandes milagros para sacar al pueblo de
Israel de la tierra de Egipto, así también hará cuando el pueblo se
disponga a conquistar la tierra de Israel.
Además, D'os enviará a
la "tzirá" - una especie de abeja o avispa venenosa - para que ella
termine de destruir a todos los enemigos del pueblo de Israel.
Por eso nos enseñó la Torá en nuestra parashá, que Moshé le dijo al
pueblo: "No temas de ellos", pues además del milagro oculto de la tzirá,
D'os también hará por los hijos de Israel milagros perceptibles -
milagros que ellos mismos podrán ver con sus propios ojos - así como "ha
hecho D'os al Faraón y a todo Egipto" al realizar "los grandes milagros
que vieron tus ojos, y las señales y las maravillas, y la mano fuerte y
el brazo tendido mediante los cuales te ha sacado D'os". Y al igual
que hizo en Egipto, "así hará D'os" también ahora "a todos los pueblos
que tú temes de ellos".
Pero respecto de "los que queden y los
que se oculten delante de ti", es decir, contra los enemigos que tú no
podrás ver - y por lo tanto no temerás de ellos - "a la tzirá enviará
D'os sobre ellos" hasta destruirlos, pues contra ellos no hay necesidad
de obrar milagros perceptibles, ya que de todas maneras, tú no temerás
de ellos.
Devarim (Deuteronomio) 7:12 - 11:25- Por. Rav Iehuda Levi
Rafael Alejandro Vega Peña Mis
ojos verán la Gloria del Eterno por su misericordia infinita...e Israel
será puesto en el lugar que corresponde por Luz a las naciones y todos
adoraremos al Único y Todopoderoso Dios!!! Aleluyah!!!
ojos verán la Gloria del Eterno por su misericordia infinita...e Israel
será puesto en el lugar que corresponde por Luz a las naciones y todos
adoraremos al Único y Todopoderoso Dios!!! Aleluyah!!!
Antonio Araujo En
esta parasha nos enseña que mientras estamos con Baruj Hashem no
podemos tener temor de nada por que así te quisieran hacer daño tu
tienes que estar confiado en que Baruj Hashem es el que le dará su
merecido a tus detractores Shalom para todos mis hermanos que confiamos
en la Fe de Baruj Hashem Shalom para todos
esta parasha nos enseña que mientras estamos con Baruj Hashem no
podemos tener temor de nada por que así te quisieran hacer daño tu
tienes que estar confiado en que Baruj Hashem es el que le dará su
merecido a tus detractores Shalom para todos mis hermanos que confiamos
en la Fe de Baruj Hashem Shalom para todos
Juan Garcia Perez Esto me agrada me suena a restauracion o la ensenianza de los dos olivos
Objetos Perdidos
El primer tema que tradicionalmente se enseña a los alumnos jóvenes al
empezar el estudio de Torá, son las leyes de retornar objetos perdidos.
La meta es imprimir en ellos la santidad de las posesiones de las otras
personas.
Si encuentras un objeto perdido que tiene una señal
identificadora, debes tratar de localizar al dueño, que debe identificar
apropiadamente el objeto. Si el objeto implica un costo al tenerlo (tal
como alimentar a un animal), el que lo en...
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El primer tema que tradicionalmente se enseña a los alumnos jóvenes al
empezar el estudio de Torá, son las leyes de retornar objetos perdidos.
La meta es imprimir en ellos la santidad de las posesiones de las otras
personas.
Si encuentras un objeto perdido que tiene una señal
identificadora, debes tratar de localizar al dueño, que debe identificar
apropiadamente el objeto. Si el objeto implica un costo al tenerlo (tal
como alimentar a un animal), el que lo en...
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"Si
un hombre tiene un hijo descarriado y rebelde, que no escucha la voz de
su padre ni la de su madre, y ellos lo disciplinaron pero él no les
obedece, entonces su padre y su madre lo agarrarán y lo llevarán ante
los ancianos de su ciudad al portal de su lugar. Ellos dirán a los
ancianos de su ciudad: 'Este hijo nuestro es descarriado y rebelde, no
escucha nuestra voz, es glotón y bebedor'" (Deuteronomio 21:18-20).
El Talmud (Sanedrín 71a) dice que nunca hubo un hijo rebelde...
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un hombre tiene un hijo descarriado y rebelde, que no escucha la voz de
su padre ni la de su madre, y ellos lo disciplinaron pero él no les
obedece, entonces su padre y su madre lo agarrarán y lo llevarán ante
los ancianos de su ciudad al portal de su lugar. Ellos dirán a los
ancianos de su ciudad: 'Este hijo nuestro es descarriado y rebelde, no
escucha nuestra voz, es glotón y bebedor'" (Deuteronomio 21:18-20).
El Talmud (Sanedrín 71a) dice que nunca hubo un hijo rebelde...
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Primer año de matrimonio
“Cuando un hombre tome una nueva esposa, no saldrá al ejército, ni será
obligado en ningún sentido, estará libre durante un año y alegrará a la
mujer con la que se casó”. (Deuteronomio 24:5)
Pregunta:
¿Por
qué un hombre recién casado está exento de ir a la guerra y no puede ser
obligado en ningún sentido? ¿Por qué el resto de la sociedad tiene que
arriesgarse por él y hacer sacrificios mientras él permanece cómodamente
en su casa durante un año?
Respu...
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“Cuando un hombre tome una nueva esposa, no saldrá al ejército, ni será
obligado en ningún sentido, estará libre durante un año y alegrará a la
mujer con la que se casó”. (Deuteronomio 24:5)
Pregunta:
¿Por
qué un hombre recién casado está exento de ir a la guerra y no puede ser
obligado en ningún sentido? ¿Por qué el resto de la sociedad tiene que
arriesgarse por él y hacer sacrificios mientras él permanece cómodamente
en su casa durante un año?
Respu...
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Carlos Jorge Landivar Esperar
en DIOS trae felicidad a nuestras vidas y todo nos lleva a ser hombres
verdaderos. Solo EL para conocernos hasta en el mas minimo detalle.
Bendito seas por siempre SEÑOR
en DIOS trae felicidad a nuestras vidas y todo nos lleva a ser hombres
verdaderos. Solo EL para conocernos hasta en el mas minimo detalle.
Bendito seas por siempre SEÑOR
analizando el matrimonio moderno-Mitad de camino.
El nombre de Di-s
Para apreciar cómo esto se relaciona con la naturaleza de la realidad
espiritual y no es sólo el resultado de alguna decisión arbitraria,
debemos primero comprender las cualidades esenciales de los hombres y de
las mujeres desde un punto de vista espiritual. Sólo entonces podremos
comprender la naturaleza de la conexión espiritual que se forma a través
del matrimonio judío. Un hombre es un ish en hebreo, que ...
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El nombre de Di-s
Para apreciar cómo esto se relaciona con la naturaleza de la realidad
espiritual y no es sólo el resultado de alguna decisión arbitraria,
debemos primero comprender las cualidades esenciales de los hombres y de
las mujeres desde un punto de vista espiritual. Sólo entonces podremos
comprender la naturaleza de la conexión espiritual que se forma a través
del matrimonio judío. Un hombre es un ish en hebreo, que ...
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Rina Mercedes Landires Bararata No se nace con Santidad. A no ser un elegido. La santidad
Hogareña es diferente
Bien si se enseña a...Ver más
Hogareña es diferente
Bien si se enseña a...Ver más
analizando el matrimonio moderno-Volviéndose una sola alma
Pero el "volverse una sola carne" del matrimonio noájida debe ser
yuxtapuesto al “volverse una sola alma”, que es la concepción de la Torá
sobre un matrimonio judío: la fusión espiritual de dos individuos
separados en una sola entidad.
Rabí Eleazar dijo: Una persona que no
tiene una esposa no es un Adam [un ser humano]. Está escrito: "Él los
creó hombre y mujer. Los bendijo y llamó su nombre Adam en el día en que
fuer...
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Pero el "volverse una sola carne" del matrimonio noájida debe ser
yuxtapuesto al “volverse una sola alma”, que es la concepción de la Torá
sobre un matrimonio judío: la fusión espiritual de dos individuos
separados en una sola entidad.
Rabí Eleazar dijo: Una persona que no
tiene una esposa no es un Adam [un ser humano]. Está escrito: "Él los
creó hombre y mujer. Los bendijo y llamó su nombre Adam en el día en que
fuer...
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Rina Mercedes Landires Bararata DI-S..los declara una
Sola carne pues las
Almas no se fusionan...Ver más
Sola carne pues las
Almas no se fusionan...Ver más
analizando el matrimonio moderno.
Comencemos analizando la forma en que percibimos el matrimonio en el
mundo moderno. Antes de comenzar, vale la pena notar que la tasa de
éxito de los matrimonios modernos es sumamente baja. En el mundo moderno
la gente tiende a casarse más tarde (si se casa del todo) y más del 50%
de los matrimonios terminan en divorcio. A pesar de que el divorcio
está en alza incluso entre los ortodoxos, los jóvenes del mundo ortodoxo
siguen casándose en un ...
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Comencemos analizando la forma en que percibimos el matrimonio en el
mundo moderno. Antes de comenzar, vale la pena notar que la tasa de
éxito de los matrimonios modernos es sumamente baja. En el mundo moderno
la gente tiende a casarse más tarde (si se casa del todo) y más del 50%
de los matrimonios terminan en divorcio. A pesar de que el divorcio
está en alza incluso entre los ortodoxos, los jóvenes del mundo ortodoxo
siguen casándose en un ...
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Lazaro Garcia En el matrimonio son 3
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este Caminar en busca de una Conversión Halajica hacía el Judaísmo el
conocimiento es Nulo si no se comparte; La Toráh es para Vivir y Para
Crecer.
este Caminar en busca de una Conversión Halajica hacía el Judaísmo el
conocimiento es Nulo si no se comparte; La Toráh es para Vivir y Para
Crecer.
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!["analizando el matrimonio moderno-Volviéndose una sola alma
Pero el "volverse una sola carne" del matrimonio noájida debe ser yuxtapuesto al “volverse una sola alma”, que es la concepción de la Torá sobre un matrimonio judío: la fusión espiritual de dos individuos separados en una sola entidad.
Rabí Eleazar dijo: Una persona que no tiene una esposa no es un Adam [un ser humano]. Está escrito: "Él los creó hombre y mujer. Los bendijo y llamó su nombre Adam en el día en que fueron creados" (Génesis 5:2) (Talmud, Yevamot 63a).
La concepción de la Torá de un matrimonio judío va mucho más allá de ser meramente una sociedad. Di-s le dio el nombre Adam sólo a una pareja casada. Ni la mujer ni el hombre de la especie humana son un Adam; tienes que combinar un hombre y una mujer para obtener un Adam.
La pareja que se une en un matrimonio judío se vuelve una sola entidad espiritual ante los ojos de Di-s, un individuo compuesto que tiene dos cuerpos pero una sola alma en común. Dicha unión es esencialmente espiritual, no física. Tiene más que ver con compartir un alma que con la unión de recursos físicos. Pero dicha unión sólo puede ser forjada con la ayuda de Di-s. Está en nuestro poder como seres humanos forjar uniones físicas y alianzas cooperativas, pero está más allá de nuestro poder unir dos almas en una sola entidad. Esto sólo lo puede hacer Di-s.
Formando el lazo espiritual
Indaguemos la manera en que se forma dicho lazo por medio de consultar la Halajá:
Una vez que la Torá fue entregada, los judíos fueron comandados a que cuando un hombre quisiera casarse con una mujer, primero debía hacer un contrato formal frente a testigos y sólo después de dicho acto ella sería considerada su esposa... Una vez que se haga dicho contrato formal y que la mujer haya sido santificada, a pesar de que él nunca haya tenido relaciones con ella y a pesar de que ella nunca haya entrado a su casa, ella será considerada una mujer casada; quienquiera que tenga relaciones con ella recibirá pena de muerte y si él quiere divorciarla entonces ella necesitará un documento de divorcio (Maimónides, Mujeres 1:3).
La necesidad de un get para terminar con el matrimonio judío guarda relación con la forma en que dicho matrimonio comienza. Un matrimonio judío se origina en un acto público de santificación, y este acto de santificación sólo puede ser disuelto por un get.
Un matrimonio secular es el resultado de la decisión de las partes de compartir sus recursos, tanto físicos como espirituales. El matrimonio noájida sólo comienza ante los ojos de la Torá cuando las partes comienzan efectivamente a cohabitar, y puede ser disuelto por cualquiera de las partes que decida que la cohabitación ya no es deseable. El acuerdo de cohabitar ya no es relevante. La unión es formada al volverse "una sola carne" y es disuelta de la misma forma: dejando de ser "una sola carne"; cualquiera de las partes puede terminar con ella (ver Maimónides, Mujeres 1:1 y Reyes 9:8).
Pero la unión que se genera en un matrimonio judío no está asociada a la unión de recursos físicos. El acto público de santificación crea el lazo marital incluso si nunca hubo cohabitación. En resumen, un matrimonio judío es una unión espiritual, una unión de almas más que una unión de cuerpos, una unión que sólo Di-s puede formar, mientras que un matrimonio noájida es una sociedad sublime formada por personas que deciden compartir todos los recursos, tanto materiales como espirituales, que están bajo su control. Di-s considera ambos matrimonios como santos, pero sólo está involucrado activamente en la formación del matrimonio judío.
En otras palabras, cuando la Torá fue entregada al pueblo judío, una parte de su santificación involucraba la introducción de un tipo de unión matrimonial completamente nueva, una unión más allá de la decisión de compartir tu vida y de cohabitar con otra persona.
Unión sagrada
Los aspectos del matrimonio asociados con la cohabitación son definidos como nisuin; e incluso estas leyes fueron un cambio radical en el momento de su introducción con respecto a la visión aceptada del matrimonio. Mucha gente está consciente que las leyes de matrimonio judío estaban muy por delante de su época en términos de reconocer los derechos de la mujer; las mujeres siempre han sido tratadas como iguales para la ley judía. Pero estas leyes guardan relación con la segunda etapa del matrimonio judío: pensión alimenticia, manutención de los hijos, derecho de propiedad, etc.; afortunadamente, el mundo secular se ha puesto al día y actualmente reconoce la mayoría de las cláusulas que estipulan las leyes de nisuin.
Pero el proceso de casarse está gobernado por un conjunto completamente distinto de leyes de Torá: las leyes de kidushin. El Talmud le dedica todo un tratado, Ketuvot, a las leyes de nisuin; pero hay dos tratados que se dedican a la formación del lazo matrimonial y a su disolución: Kidushin y Gitin. El estatus de ‘casado’ proviene de un acto puramente simbólico. El estatus de ‘casado’ es algo separado y aparte de su manifestación externa en el mundo real, el compartir los aspectos prácticos e íntimos de la vida.
De hecho, la misma palabra que describe este acto de matrimonio es kidushin, una palabra que significa ‘santificación’ o ‘santidad’. Bajo el palio nupcial, cuando el novio pone el anillo en el dedo de su novia, le dice: "He aquí que eres consagrada a mí por medio de este anillo, de acuerdo a las leyes rituales de Moshé e Israel". La santidad del matrimonio judío es la fuente del problema de la aguná.
Las relaciones en las cuales los individuos retienen sus identidades individuales y separadas son relativamente fáciles de deshacer. Todo lo que se requiere es la decisión de separarse. Todo lo que había en la relación era una unión de bienes, y todo lo que se requiere por tanto es una justa división de los bienes. Eso no quiere decir que no haya una gran dosis de dolor involucrada. Sin embargo, a pesar de toda la angustia mental que acompaña a un divorcio típico, los integrantes de un matrimonio secular nunca se fusionaron en una sola entidad espiritual. ¿Pero qué pasa con un matrimonio en el que la gente si se fusionó? ¿Cómo lo haces para separar un alma y volver a dividirla en dos almas separadas; para que cada una de ellas esté libre y pueda seguir su propio camino?(ver el sig.post)"](https://scontent.fmad3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-0/p100x100/14317402_1300035283363072_318677597704850889_n.jpg?oh=4c9c4b0e5ce8bd0017ab358c15e382af&oe=587082C8)
![""No verás el toro de tu hermano o su oveja extraviados y te esconderás de ellos; ciertamente has de regresarlos a tu hermano. Y si tu hermano no está cercano a ti y no lo sabe, lo ingresarás al interior de tu casa y permanecerá contigo hasta que tu hermano inquiera por él; entonces se lo regresarás. Así harás con su asno, así harás con su vestimenta y así harás con cualquier pérdida de tu hermano que se pierda de él; no podrás esconderte..." (Deuteronomio 22:1-3).
"Devolver los objetos perdidos" es una de las 613 mitzvot de la Torá. En el nivel más básico, esto significa que si encontramos dinero tirado en la calle, estamos obligados a buscar al dueño y a devolvérselo.
La Torá agrega una dimensión más profunda: "no podrás esconderte". Esto excluye la posibilidad de ignorar el objeto perdido y continuar con nuestro camino como si no hubiéramos visto nada.
En términos prácticos, esto significa poner anuncios en todo el vecindario y preguntar en todas partes quien puede haber perdido tal cosa. A modo de ejemplo, deberíamos publicar: "Maletín encontrado el 1 de julio en la calle Independencia. Para reclamarlo, llamar al 555-1234".
La clave es divulgar suficiente información sobre el objeto de modo que el propietario sepa que se refiere a él, pero no demasiada como para que alguien sin escrúpulos pueda venir y reclamarlo falsamente. La persona que se comunique para reclamar el maletín se verá obligada a proporcionar una descripción básica (color, tamaño) y quizás identificar algunos de los contenidos. De esta manera, nos aseguraremos que el objeto está siendo devuelto a su verdadero dueño.
¡"El que lo encuentra se lo queda" definitivamente no es un concepto judío!
Otra aplicación de esta mitzvá es asumir la responsabilidad por daños sobre la propiedad privada. El ejemplo clásico es cuando accidentalmente chocamos otro coche en el estacionamiento. Si esto ocurre, debemos dejar una nota con nuestro número de teléfono.
El Talmud (Baba Metzia 31a) extiende esta idea y explica que hay que "prevenir daños". Por ejemplo, si la casa de tu vecino está a punto de inundarse y él no está entonces tú debes colocar bolsas de arena para detener el agua (y luego puedes pedir un reembolso).
Recuerdo un incidente durante mi primera visita a una yeshiva en Jerusalem. Estaba observando el panel de anuncios de los estudiantes, leyendo algunos de los anuncios que estaban publicados. Uno en particular captó mi atención:
"Accidentalmente rompí una taza de café de color azul. Si es tuya, por favor avísame para poder compensarte. Firmado, José Fulano".
José podría haber roto la taza, podría no haber dicho nada y nadie se habría enterado. Pero él estaba decidido a arreglar las cosas. ¡¿No sería bonito si todo el mundo actuara de esta manera?!
Pero ese no es el final de la historia. Una semana más tarde, yo estaba leyendo de nuevo el mismo panel de anuncios y noté algo asombroso. Este joven había tachado la palabra "accidentalmente" y había escrito en su lugar "negligentemente". Él había meditado y había entendido que decir que la taza se había roto accidentalmente no era del todo cierto.
Una extensión de la mitzvá de devolver objetos perdidos es la obligación de conservar cuidadosamente el objeto encontrado hasta que sea devuelto. No tenemos permiso para usarlo libremente, sino que estamos obligados a cuidar de él.
El Talmud (Taanit 25a) cuenta la historia de cómo una vez unas gallinas se perdieron y llegaron al patio de Rabi Janina Ben Dosa. Rabi Janina se vio en la obligación de cuidar de ellas hasta que se encontrara al verdadero dueño. Mientras tanto, las gallinas pusieron huevos que después de un tiempo se transformaron en polluelos, y pronto la propiedad de Rabi Janina ¡estaba llena de aves! Con el fin de ahorrar espacio, él intercambió todos los polluelos por unas cuantas cabras.
A través de una cuidadosa observancia de la mitzvá, Rabi Janina había multiplicado la riqueza del dueño original de las gallinas. En el momento en que el hombre llegó a reclamar sus gallinas, se transformó en el orgulloso propietario de todo un rebaño de cabras.
Con esta idea en mente, consideremos la siguiente ilustración:
Ariel, el corredor de la bolsa de comercio, llama a su amigo Miguel. "Tengo un dato con respecto a unas acciones", dice Ariel. "¡Garantizadamente de aquí a mañana duplicarán su valor!".
"Mmm, he oído hablar de estos famosos "datos" anteriormente", dice Miguel. "Gracias de todos modos, pero voy a pasar esta vez".
Una semana más tarde Miguel recibe una llamada telefónica. "Hey, soy yo de nuevo, Ariel. ¿Recuerdas acerca de las acciones que te conté? Bueno, yo invertí $10.000 dólares ¡y el dinero se duplicó de la noche a la mañana! Yo creo que las acciones van a seguir subiendo, así que voy a reinvertir los $20.000 dólares. Todavía estás a tiempo. ¿Te interesa?".
"No, gracias", dice Miguel. "Lo que sube, eventualmente tiene que bajar. Voy a pasar nuevamente".
Una semana más tarde Miguel recibe una llamada telefónica. Se trata de Ariel el corredor de la bolsa de comercio. "Wow, estas acciones son sorprendentes. Su valor sigue duplicándose y ahora el valor de mi inversión alcanza los $ 100.000 dólares. Vamos, Miguel, ¿por qué no inviertes en estas acciones? ¡Es un negocio genial!".
Semana tras semana, mes tras mes, las llamadas telefónicas continúan. Las acciones de Ariel siguen subiendo, mientras que Miguel está de brazos cruzados.
Un día suena el teléfono de Miguel. (Él espera que no sea Ariel con más noticias acerca de sus inversiones). "Hey, soy yo, Ariel. Quiero decirte algo. ¿Recuerdas hace unos meses atrás cuando invertí los primeros $10.000 dólares? Pues bien, al mismo tiempo tomé otros $10.000 y los invertí a tu nombre. Ahora el valor de las acciones alcanza el millón de dólares. Somos buenos amigos Miguel, y me preocupo mucho por ti. Por lo tanto, sólo dame los $10.000 dólares originales ¡y el millón de dólares es tuyo!".
¿Se imaginan una oferta así?
Ahora aplica esto a la historia judía. Desde Moisés hasta Maimónides, desde el Sagrado Templo al moderno Estado de Israel, y todas las personas y todas las cosas que existieron entremedio, nuestros antepasados sudaron, lucharon y se sacrificaron para construir un legado judío. Un legado de sabiduría, de idealismo, de educación, de cuidar los unos de los otros y de cuidar el mundo en general.
No se trata de un viaje de culpa judía. Se trata de reconocer el increíble legado que tenemos en nuestras manos. Durante 3000 años, el pueblo judío ha acumulado un tesoro. Y ahora, ¡todos podemos venir y disfrutar de él!
La mitzvá de devolver los objetos perdidos no sólo se aplica a los objetos materiales que se han perdido, sino también a cosas más intangibles. Por ejemplo, si dos amigos dejaron de hablar a causa de una discusión, debemos tratar de ayudar a reestablecer la relación.
Del mismo modo, si alguien se ha alejado del judaísmo y ha perdido su conexión con Di-s y con la Torá, debemos hacer todo lo posible para ayudar.
Este año, a medida que se acercan los Iamim Noraim (los días entre Rosh Hashaná y Iom Kipur), piensa en alguien que conozcas que se encuentre alejado de la comunidad judía, e invítalo a compartir las festividades contigo. Quizás esto es lo que verdaderamente nos quiere decir el verso en nuestra parashá: "A continuación, llevar [el objeto perdido] a tu casa" (Deuteronomio 22:1).
Pruébalo. Asume la responsabilidad. Tu esfuerzo puede valer millones"](https://scontent.fmad3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-0/p100x100/14317414_1299156950117572_1183244439640134279_n.jpg?oh=2c5ecb226dcd89e448a227d02614b002&oe=5875BB92)
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