Jeroglífico
Jeroglíficos en una estela funeraria.
También, por similitud, son llamados jeroglíficos a cada uno de los signos (o glifos) que conforman la escritura de algunas antiguas civilizaciones, como la maya o los hititas que representa las palabras mediante figuras o símbolos (ideogramas, logogramas o pictogramas) y no con signos fonéticos o alfabéticos.
Durante el Renacimiento, un jeroglífico era una representación artística de una idea esotérica. Por extensión, también se aplica a cualquier escritura de difícil interpretación, o al pasatiempo que contiene un acertijo a través de figuras.
Índice
Jeroglíficos egipcios
El término Jeroglífico tiene su origen en dos palabras griegas: ἱερός (hierós) sagrado, y γλύφειν (glýphein) 'cincelar, grabar', la traducción griega de las palabras con que los propios egipcios denominaban su sistema de escritura: mdw.w nṯr ("Las palabras del dios") 3. Apenas los sacerdotes, los miembros de la realeza, los altos cargos, y
los escribas, conocían el arte de leer y escribir valiéndose de esas
señales "sagradas".
La escritura jeroglífica constituyó, probablemente, el sistema
organizado de escritura más antiguo del mundo, y era utilizada
principalmente para inscripciones oficiales en las paredes de templos y
tumbas. Con el tiempo evolucionó hacia formas más simples, como el hierático, una variante más cursiva que se podía pintar en papiros o placas de barro, y aún más tarde y debido a la creciente influencia griega en el Cercano Oriente, la escritura evolucionó hacia el demótico,
fase en la que los jeroglíficos primigenios figuran bastante
estilizados, produciéndose la inclusión de algunos signos griegos en la
escritura.
Uso a lo largo del tiempo
Los jeroglíficos fueron usados durante un periodo de más de 3.600 años para escribir la antigua lengua del pueblo egipcio.Existen inscripciones datadas desde el año 3.300 a.C. hasta el 24 de agosto de 394, fecha de la última inscripción jeroglífica conocida, grabada en los muros del templo de Isis en File.
Constituían una escritura monumental y religiosa, porque eran usados
en las paredes de los templos y tumbas. También se escribieron en papiros.
Durante los más de tres milenios en los que fueron usados, los
egipcios inventaron cerca de 6.900 signos. Un texto escrito en las
épocas dinásticas no contenía más de 700 signos, pero hacia el final de
esta civilización ya eran usados varios miles de jeroglíficos, lo que
complicaba mucho su conocimiento; siendo este uno de los factores que
tornaron poco práctico su uso. Justiniano I prohibió los antiguos cultos en Egipto, causando su desaparición.
Desaparición de los jeroglíficos
Con la invasión de diversos pueblos extranjeros a lo largo de suhistoria, la lengua escrita local se fue alterando, incorporando nuevos
elementos. Factores decisivos en la desaparición de los jeroglíficos
fueron la introducción de las lenguas griega y latina, producida por la conquista de esos respectivos imperios. También el cristianismo, al negar las religiones politeístas locales, contribuyó para que, hacia el siglo V
d. C., el conocimiento de esta escritura se perdiese. Todo lo que
estaba relacionado con los antiguos dioses egipcios era considerado
pagano, y por lo tanto, prohibido.
Piedra de Rosetta
Piedra de Rosetta.
Ese texto fue fundamental para descifrar el significado e
interpretación de los jeroglíficos egipcios. Esta tarea alcanzó
razonable éxito en 1822 con el trabajo de Jean François Champollion, y en 1823 con el aporte de Thomas Young;
ambos tenían profundos conocimientos de la lengua griega, lo que
aprovecharon para comparar el texto en dicho idioma con la versión en
jeroglíficos. El texto en cuestión se refiere a un decreto de Ptolomeo V Epífanes, del Egipto ptolemaico. Hoy, la piedra se encuentra en el Museo Británico, en Londres, ya que fue cedida por los franceses a las autoridades militares británicas en 1801, por el Tratado de Capitulación.
Desciframiento de los jeroglificos egipcios
El desciframiento del sistema de escritura de los jeroglíficos egipcios es generalmente atribuida a Jean François Champollion, llamado "Padre de la Egiptología". Nacido en Francia en 1790, desde muy joven Champollion mostró un gran interés por los estudios de las lenguas orientales, y a los 16 años ya conocía el hebreo, el árabe, el persa, el chino y varias otras lenguas asiáticas.Concluyó que el copto,
la lengua hablada por los cristianos egipcios todavía existentes,
correspondía al último estadio de la antigua lengua egipcia. Esta fue su
gran ventaja sobre el médico inglés Thomas Young, que también se encontraba investigando el significado de los jeroglíficos, aunque con menos éxito.
Inicialmente, Champollion estaba convencido, al igual que Young, de
que los jeroglíficos eran puramente simbólicos, sin ningún valor
fonético. Sin embargo, después de estudiar varias inscripciones
jeroglíficas conteniendo nombres reales, tales como el obelisco de Bankes y la Piedra de Rosetta,
Champollion finalmente descubrió que muchos jeroglíficos poseían
diversos valores: «Es un sistema complejo, una escritura al mismo tiempo
figurativa, simbólica y fonética, en un mismo texto, una misma frase,
prácticamente casi diría en una misma palabra». 4
El estudio de la antigua lengua egipcia, vinculada a los jeroglíficos egipcios, avanzó bastante durante el siglo XX, con el trabajo de lingüistas como Sir Alan Gardiner y Hans Jakob Polotsky, que permitieron una mejor comprensión de la gramática y del sistema verbal.
Principios generales de la escritura jeroglífica egipcia
Dirección de lectura
La escritura jeroglífica podía escribirse en líneas o columnas, tantode izquierda a derecha, como de derecha a izquierda. Para identificar
la dirección de lectura de un determinado texto, se debe observar hacia
dónde miran los signos, siendo esa la dirección en la que se inicia el
texto.5
De esta forma, el texto
|
Los signos, aún, eran agrupados dentro de bloques imaginarios
de forma que construían un conjunto armonioso con la escritura de los
jeroglíficos. En un texto, los signos superiores son siempre leídos
antes que los inferiores.
De esta forma, el texto
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|
Tipos de signos
Los signos jeroglíficos egipcios han sido divididos en ideogramas y fonogramas.Ideogramas
Cuando un único signo representa solamente una determinada idea o cosa es considerado un ideograma. Por ejemplo, el signo
A veces, los ideogramas funcionan como determinativos, situándolos después de las palabras. Se coloca un ideograma para indicar a qué categoría pertenece una palabra.6 Por ejemplo, el signo
reinas, eran también ideogramas relacionados con la idea de eternidad.5
|
Fonogramas
En egipcio antiguo, los fonogramas podían ser de varios tipos:7- unilíteros, o alfabéticos: cuando cada signo representa un sonido. Estos son los signos que forman el llamado “alfabeto” egipcio.
- bilíteros, cuando un signo representa dos sonidos. Por ejemplo, wr
, pr
;
- trilíteros, cuando un signo representa tres sonidos. Como, por ejemplo, anḫ
, nṯr
, nfr
;7
- con más de tres consonantes. Por ejemplo, mȝˁ t (maat)
, špsy (shepesy)
, ḏḥty (dyehuty)
.
semivocales. A partir del periodo ptolemaico, algunos signos fueron
adaptados para representar las vocales de los nombres de los gobernantes
extranjeros (como Cleopatra y Ptolomeo, que eran nombres griegos).5
Ejemplo
| IMAGEN | ESCRITURA | TRADUCCIÓN |
|---|---|---|
 |
Tumba de Nefertari. El nombre de la reina escrito dentro de un cartucho y la escritura en vertical. En este caso, la lectura se debe hacer de arriba hacia abajo y de izquierda a derecha. |
|
Recitación a Osiris: Ante Osiris, la gran reina Nefertari, amada de Mut Bendita |
Bibliografía
- ALLEN, J. P. Middle Egyptian: an Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.[1]
- FONTOURA JR., Antonio. Hieróglifos Egípcios: um Curso de Introdução à Leitura e Decifração de Textos do Antigo Egito. Curitiba: PatolaLivros, 2010.[2]
- GARDINER, A. Egyptian Grammar: Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs. Oxford: Griffith Institute, 1988.[3]
- OLIVEIRA, Francis Lousada Rubiini de. A Escrita Sagrada do Egito Antigo. Dicionário Hieróglifo-Português. Ed. autor, 2008.
- PARKINSON, Richard. O Guia dos Hieróglifos Egípcios. Editora Madras. ISBN 85-370-0027-2
Notas y referencias
- ALLEN,
J. P. Middle Egyptian: an introduction to the language and culture of
hieroglyphs.Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
Véase también
- Jeroglíficos egipcios
- Jeroglífico cretense
- Jeroglíficos de Anatolia
- Jeroglíficos Micmac
- Glifos
- Pictograma
- Jeroglífico (pasatiempo)
Enlaces externos
- Hieróglifos Egípcios
- Princípios da leitura de hieróglifos egípcios
- Esta obra contiene una traducción parcial derivada de Hieróglifo de Wikipedia en portugués, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 3.0 Unported.
JR., Antonio. Hieróglifos Egípcios: um curso de introdução à leitura e
decifração de textos do Antigo Egito. Curitiba: PatolaLivros, 2010.
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