Creacionismo
se habían creado por separado (como Philip Gosse en 1857) eran llamados
comúnmente "partidarios de la creación" pero también "creacionistas",
como se lee en la correspondencia privada entre Charles Darwin y sus amigos. Mientras la controversia creación-evolución
se desarrollaba, el término "anti-evolucionistas" se hizo común. En
1929 en los Estados Unidos, el término "creacionismo" se asoció
originalmente con el fundamentalismo cristiano, específicamente con su rechazo de la evolución humana y la creencia en una Tierra joven (con una edad entre 5700 y 10 000 años). No obstante, este uso estuvo disputado por otros grupos, como los creacionistas de la Tierra vieja y los creacionistas evolutivos, quienes albergan conceptos diferentes de creación, como la aceptación de la edad de la Tierra y la evolución biológica entendida por la comunidad científica.4 7 8 9
Hoy, la Afiliación Científica Estadounidense,
una organización religiosa prominente en los EE.UU., reconoce que
existen diferentes opiniones entre los creacionistas respecto al método
de creación, mientras que reconocen la unidad en la creencia abrahámica de que Dios "creó el universo".10 11 Desde los años 1920, el creacionismo literalista en Estados Unidos ha disputado las teorías científicas, como la evolución,12 13 14 la que proviene de observaciones naturales del Universo y la vida. Los creacionistas literalistas15 creen que la evolución no puede explicar adecuadamente la historia, diversidad y complejidad de la vida en la Tierra.16 Los creacionistas fundamentalistas de la fe cristiana usualmente basan su creencia en una lectura literal de la narrativa de creación del Génesis.17 Otras religiones o comparten el mito de creación del Génesis o tienen diferentes mitos de creación conducidos por deidades,note 1 18 19 20 a la vez que los miembros de una misma religión varían en su aceptación de los descubrimientos científicos.
Cuando la investigación científica produce evidencia empírica
y conclusiones teóricas que contradicen una interpretación creacionista
literal de las escrituras, los creacionistas de la Tierra joven a
menudo rechazan las conclusiones de la investigación,21 sus teorías científicas subyacentes22 o su metodología.23 Esta tendencia ha llevado a una controversia política y teológica.12 Las ramas pseudocientíficas del creacionismo incluyen la ciencia de la creación,24 la geología diluviana25 y el diseño inteligente,26 27 así como subconjuntos de la pseudoarqueología,28 29 la pseudohistoria e incluso la pseudolinguística.30 Los creacionistas generalmente rechazan el consenso científico sobre la evolución y el antepasado común, la historia geológica de la Tierra, la formación del sistema Solar y el origen del Universo.31 32 33 34 35
La evolución teísta, también conocida como creacionismo evolutivo, es un intento de reconciliar la religión con los hallazgos científicos sobre la edad de la Tierra y la evolución. El término cubre una gama de posturas, como la del creacionismo de la Tierra vieja.36 37
Índice
Origen del término
Durante la Edad Media, y hasta la actualidad, el término «creacionismo» ha servido en Teologíapara designar una de dos interpretaciones alternativas para el origen
del alma personal, que cada alma es objeto de un acto especial de
creación por Dios (v. creacionismo en teología), siendo su alternativa el traducianismo.38 El florecimiento de la filosofía fuera del amparo de la Iglesia, desde el Renacimiento, condujo a un uso casual del término como opuesto al monismo panteísta.39
El rápido éxito social de la teoría de Charles Darwin
promovió la reacción no sólo de algunos importantes teólogos, sino
también por parte de científicos, los cuales veían en el darwinismo un
importante fundamento para el materialismo filosófico, así como una
puerta abierta a la refutación del argumento teleológico y cosmológico
para la existencia de Dios. El propio Darwin usó en su correspondencia
el término «creacionista» para referirse a sus opositores.40 Así aparece en 8 ocasiones en su correspondencia publicada, en misivas dirigidas a Bates, Huxley, Bentham y Hooker.41
Durante mucho tiempo, época conocida como creacionismo clásico, el
término no fue usado de manera general para designar la oposición al
evolucionismo darwinista, que se designaba en otras formas. En 1929 el
biólogo Harold W. Clark, un adventista del Séptimo Día, describió como creacionista la obra de su maestro George McCready Price en el título de un libro autopublicado.42 Durante algún tiempo el término sirvió para describir tanto a los teístas
evolucionistas (creyentes a la vez en el Dios creador y en la verdad
del darwinismo) y a los fundamentalistas bíblicos que, como los dos
autores citados, defendían la literalidad bíblica desde sus títulos
universitarios en ciencias.40
Relación con el evolucionismo
Creacionismo clásico
Los creacionistas clásicos niegan la teoría de la evolución biológica y, especialmente, lo que se refiere a la evolución humana, además de las explicaciones científicas sobre el origen de la vida.Por esto rechazan todas las pruebas científicas (fósiles, geológicas,
genéticas, etc.). En el creacionismo clásico de origen cristiano se hace
una interpretación literal de la Biblia y se sostiene la creación del mundo, los seres vivos y el cataclismo del Diluvio Universal tal como está descrito en el Génesis, sin pretender concretar de manera científica el origen de las especies.
Creacionismo contemporáneo
Creacionismo antievolución actual
A diferencia del creacionismo clásico, en el creacionismo másreciente se trata de utilizar igualmente fundamentos de carácter no
religioso a partir de descubrimientos o conocimientos de disciplinas
pertenecientes a las ciencias naturales,
que se tratan de presentar como si fueran pruebas científicas contra la
teoría de la evolución. Se habla así de creacionismo «científico»,
nombre que le dan sus partidarios. Sin embargo, a diferencia de las
ciencias naturales, en este tipo de creacionismo no se sigue el método científico y no se producen hipótesis falsables. Debido a estos hechos, el creacionismo científico no logra reunir totalmente en ninguna de sus formas las características de una teoría científica, y por ello la comunidad científica relacionada con el tema lo describe sólo como una proposición pseudocientífica.
Por otra parte, este tipo de creacionismo contemporáneo trata de desdibujar la distinción entre hecho evolutivo (parentesco y transformación de las especies a lo largo del tiempo) y teoría de la evolución (síntesis evolutiva moderna
o «neodarwinismo»), englobándolo todo con el término «evolución»,
«evolucionismo» o «darwinismo», y descalificándolo como «una simple
teoría» (jugando con el doble significado de la palabra teoría en el habla común y en las ciencias naturales).
Así intenta negar el hecho de que la teoría de la evolución es
considerada una de las más grandes y sólidas teorías científicas
actuales, que describe un hecho sobre el que no existen pruebas o
evidencias científicas que lo refuten.43
Diseño inteligente
Otra forma más sutil de este tipo de creacionismo es el diseñointeligente, movimiento que no suele hacer explícita su motivación
religiosa. Su principal actividad consiste en negar en mayor o menor
medida la validez e importancia de las explicaciones evolutivas sobre el
origen de las estructuras biológicas, para concluir que es necesaria su
creación por intervención directa de un ser inteligente. El diseño
inteligente es presentado por sus seguidores como una alternativa al neodarwinismo pero, al no formular hipótesis contrastables, no cumple los requisitos del método científico y es considerado una forma de pseudociencia.44 45
Creacionismo pro-evolución
Las formas de creacionismo nombradas anteriormente son consideradasformas de «creacionismos anti-evolución» porque requieren la
intervención directa de un creador. Además de este tipo de creacionismo,
existe el «creacionismo pro-evolución» expresado en el creacionismo
evolutivo y en una postura filosófica llamada evolución teísta; el
creacionismo pro-evolución cree en la existencia de un creador y un
propósito, pero sí acepta que los seres vivos se han formado a través de
un proceso de evolución natural. Esta forma de creacionismo no
interfiere con la práctica de la ciencia, ni es presentada como una
alternativa al neodarwinismo, sino como un complemento filosófico o
religioso a la teoría de la evolución.46
El creacionismo en los sistemas educativos
Al no basarse en evidencia científica falsable y comprobable,ninguna forma de creacionismo está implementada prácticamente en el
sistema educativo de ningún país del mundo, con excepciones tales como
las que sucedieron hasta fines del 2005 en algunos estados de Estados Unidos,
en los cuales existe una mayoría protestante donde se trató de
sustituir a la evolución en los libros de texto, siendo actualmente un
hecho prohibido por una sentencia judicial47 ; o el creacionismo de origen islámico, presente en algunos países con creencia mayoritaria en esta religión.
Posición de la Iglesia católica ante el creacionismo
La Iglesia católicarechaza una interpretación literal de los primeros capítulos del
Génesis y, para su doctrina, cualquier propósito similar ignoraría el
sentido de la creación y de Dios mismo, al que se le presenta como
fundamento y causa última trascendente de la realidad.48 Al no entrar el magisterio de la Iglesia
en cuestiones científicas, tampoco se opone a la teoría de la
evolución, siempre que el creyente considere algunos aspectos básicos de
su doctrina como pueden ser la causalidad divina, que el ser humano
haya sido creado a imagen y semejanza de Dios y que su alma ha sido creada por voluntad de Dios, diferenciándolo de los otros seres vivos.49
Algunos autores defienden que la doctrina católica podría estar de acuerdo con un creacionismo de tipo pro-evolución teísta,50 51 ya que no interpreta el Génesis de manera estrictamente literal, y no ve contradicción de la doctrina filosófica y religiosa de la Creación, que explica el origen del universo a partir de la nada, con la teoría de la evolución biológica.
Descripción hecha por el creacionismo cristiano
Creación de la Tierra joven
Algunos creacionistas creen que la Tierra es joven, indicando que el planeta tiene menos de 10.000 años, y generalmente creen que fue creada por Dios hace 6.000 años, tal como lo describe el Calendario de Ussher-Lightfoot. Así, las teorías científicas del Universo y la astronomía no están incluidas en esa ideología.Esta visión es apoyada por múltiples iglesias protestantes en Estados
Unidos. Se estima en un 47% el número de estadounidenses que comparten
esta opinión, y casi el 10% de universidades cristianas imparten esta
teoría en sus clases.52
Las organizaciones cristianas estadounidenses ICR (Institute for
Creation Research: instituto de investigación sobre la creación), en El Cajón (California), y la CRS (Creation Research Society: sociedad de investigación sobre la creación), en Saint Joseph (Misuri), promueven el «creacionismo de la Tierra joven». Otra organización estadounidense con similares puntos de vista, AIG (Answers in Genesis: Respuestas en el Génesis), ubicada en el área del Gran Cincinnati, ha abierto el Creation Museum
(museo de la creación) para hacer campaña en favor del «creacionismo de
la Tierra joven». Entre los católicos estadounidenses, el Kolbe Center
for the Study of Creation estaría en la misma órbita.53
Como el creacionismo es una «ideología independiente», según esta
ideología, la Tierra es joven y no tiene más de 6000 años de antigüedad;
esto a través del cálculo y deducción mediante regresiones realizadas
sobre las edades de los personajes bíblicos mencionados en el Génesis y otras partes de la Biblia.
Dentro de este creacionismo existen tres formas:
- Creacionismo de la Tierra joven: rechaza absolutamente la
evolución de las especies y las teorías geológicas sobre la evolución de
la Tierra en todas sus formas; siendo la forma más común de
creacionismo clásico. - Creacionismo de la Tierra joven ambiguo: acepta en una Tierra
joven la evolución de todos los seres vivientes, excepto la evolución
de los seres humanos. Rechaza la teoría de la evolución de las especies
de Darwin así como el origen del hombre y el evolucionismo científico. - Creacionismo de la Tierra joven de una evolución rápida:
asegura que Dios dirigió un tipo de evolución singular de corto período
hasta el sexto día de la creación, en la que después se sumó a la
creación o al nacimiento de las primeras especies, a esa respuesta por
el nombramiento joven.
Creación de la Tierra antigua
En oposición al creacionismo de la Tierra joven, otros creacionistasadmiten que la Tierra puede ser antigua, es decir, que podría tener
millones o incluso miles de millones de años. Existen diferentes tipos
de creacionismo de la Tierra antigua:
- Creacionismo de la restitución: sostiene que la vida (con o sin cambios) fue creada de inmediato en una Tierra antigua preexistente.
- Creacionismo del día-era: sostiene que la Tierra fue creada
por Dios en seis días cósmicos, que serían mucho más largos que los días
terrestres (por ejemplo, cada día podría durar varios cientos de
millones de años). - Creacionismo del diseño inteligente: sostiene que la Tierra fue creada tal como lo explica la geología, pero describe la evolución de la Tierra y la vida a través de la intervención directa de Dios.
- Creacionismo de la evolución teísta y creacionismo evolutivo:
sostiene el proceso de formación del universo y los seres vivos como es
descrito por la ciencia (pro-evolución natural) pero postula que,
además, existe un propósito y un origen divino en ello; también sostiene
la no incompatibilidad entre la ciencia y la creencia en un Dios
creador.
La evolución y extinción de los animales y otros seres vivos
Dentro de la mayoría de las doctrinas mencionadas anteriormente, igualmente se plantea que hace unos miles de años sucedió un cataclismo (diluvio universal),en el que muchas especies animales desaparecieron al ascender el nivel
del mar varios cientos de metros. Sin embargo, al referirse los
creacionistas a la evolución y extinción
de los animales y otros seres vivos, tampoco presentan un consenso
sobre estos temas. De esta forma se presentan las siguientes subclases
de ideologías creacionistas:
- Creacionismo que niega la evolución y extinción: sostiene que
Dios no crearía grupos de seres que necesitaran cambios o adaptaciones
para lograr la supervivencia de sus descendientes, ni permitiría que
seres creados por Dios se extinguieran. Este creacionismo cree que todos
los grupos animales fueron salvados en el Arca de Noé. Para explicar los fósiles
que descartan sus creencias, un subgrupo cree que estos fósiles son
falsos, mientras otro subgrupo cree que todos los animales o algún espécimen
de cada grupo animal que se creen extintos, realmente no lo están y
vivirían en lugares aislados o desconocidos, realizando algunos grupos
incluso expediciones para encontrarlos.54 55 56 Este tipo de creacionismo busca apoyo igualmente en pseudociencias, como en la criptozoología popular. - Creacionismo creyente en la extinción divina: cree sólo en el
proceso de extinción y no en la evolución, pero la extinción se
produciría sólo por una intervención y voluntad divina. Dentro de esta
categoría resaltan los grupos que creen que los dinosaurios y otros
animales extintos antiguos, se extinguieron durante el Diluvio Universal.
Así, estos grupos creen que los fósiles serían sólo evidencia de un
suceso catastrófico de inundación producido por el diluvio descrito en
la Biblia, y rechazan las explicaciones científicas de estos fósiles. - Creacionismo creyente en la evolución y extinción divina:
cree en estos procesos, aunque ellos se producen por intervención y
voluntad divina; ejemplo de ello es la ideología del diseño inteligente.
Véase también
- Ciencia de la creación
- Argumento de la cuña
- Argumento del mal diseño
- Cosmogonía
- Cosmología religiosa
- Diseño inteligente
- Fideísmo
- Génesis
- Evolucionismo
- Fijismo
Notas
- Patton & Doniger 1996, p. 147. Si bien mito
a menudo se usa coloquialmente para referirse a "una historia falsa",
este artículo usa el término en el sentido académico de "una narrativa
sagrada que explica como se formó el mundo y la humanidad en su forma
presente".
Referencias
Bibliografía
- Alemañ Berenguer, Rafael Andrés (2007). Evolución o diseño, ¿un dilema?. ISBN 978-84-95495-76-1.
- Carmena, Ernesto (2006). El creacionismo ¡vaya timo!. ISBN 84-934862-0-5.
- Dupré, John (2006). El legado de Darwin: qué significa hoy la evolución. Buenos Aires: Katz. ISBN 987-1283-18-0.
- Flori, Jean (2000). En busca de los orígenes: ¿evolución o creación?. Madrid: Safeliz. ISBN 84-7208-105-2.
- Rouvière Jean-Marc: Brèves méditations sur la création du monde. París: L’Harmattan, 2006.
- Dawkins, Richard (2000). El gen egoísta. Barcelona: Salvat Editores. ISBN 84-345-0178-3.
Enlaces externos
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Creacionismo. 
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Creacionismo.
Sitios creacionistas
- Creacionismo.Net (Artículos Creacionistas en Español)
- Creation.com (análisis sobre argumentos evolucionistas)
- The True.Origin Archive (creado en oposición a Talk.Origin archive)
- AntesDelFin.com (artículos creacionistas)
- AnswersInGenesis.org (respuestas en el Génesis)
- InvestigacionesCreacionistas.com
- TheisticEvolution.org (perspectivas de la evolución teísta; en inglés).
Sitios anticreacionistas
- ¿Qué es el darwinismo? Phillip E. Johnson .
- (Evolution
Sciences versus Doctrines of Creationism and Intelligent Design:
Ciencias de la evolución contra las doctrinas del creacionismo y el
diseño inteligente).
Pespectivas del debate darwinismo frente al creacionismo
- BioInformatica.uab.es (darwinismo y creacionismo: perspectivas del debate).
- Plato.Stanford.edu (creacionismo, en la Stanford Encyclopedia of Philosophy).
- Universitaties.net (creación vs. origen del universo] (artículo que niega el conflicto entre creación y evolución).
«The belief that the universe and living organisms originate from
specific acts of divine creation, as in the biblical account, rather
than by natural processes such as evolution.»
p. 168, "Some Christians, often called 'Young Earth creationists,'
reject evolution in order to maintain a semi-literal interpretation of
certain biblical passages.
p. 263, "Thus, there is diversity within the Christian community, and a
continuum of ideas that begins with young-earth creationists.
in creating and maintaining the Universe. In seeking to describe how
the incredible universe has come to be, a variety of views has emerged
in the last two hundred years as continuing biblical and scientific
scholarship have enabled deeper understanding of God's word and world.»
of 1925 brought creationism and evolution into the adversarial
environment of the American justice system. The trial was
well-publicized, and served as a catalyst for the wider
creation–evolution controversy.
Evolution's status as a "theory" has played a prominent role in the
creation–evolution controversy. In scientific terminology, "theories are
structures of ideas that explain and interpret facts." Evolutionists
utilise this definition to characterise evolution as a scientific fact and a theory. In contrast, creationists use the term "theory" to characterize evolution as an "imperfect fact," drawing upon the vernacular conception of "theory" as "part of a hierarchy of confidence running downhill from fact to theory to hypothesis to guess."
- Isaak, Mark, ed. (2005). «Index to Creationist Claims: CH100.1: Science in light of Scripture». TalkOrigins Archive. Houston, TX: The TalkOrigins Foundation, Inc. Consultado el 20 de agosto de 2009.
«Theistic Evolution is the old earth creationist belief that God used
the process of evolution to create life on earth. The modern scientific
understanding of biological evolution is considered to be compatible
with the Bible.»
to creationism: a defense of the scientific accuracy of the doctrine of
special creation, and a plea for a return to faith in the literal
interpretation... as opposed to the theory of evolution. Angwin (California): Pacific Union College Press, 1929.
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