Parte 10: La Familia Judía y la Responsabilidad
Los valores de la Torá se convirtieron en la base para el bienestar social.
Los judíos siempre han apreciado la
importancia y la posición central de una familia sólida. En las áreas de
la sexualidad y las relaciones entre el hombre y la mujer, el judaísmo
introdujo algunas innovaciones muy significativas.
La Torá describe la relación entre el hombre y su mujer:
de un todo. Mucho más que sólo una sociedad o un equipo, tu cónyuge es
tu otra mitad, tu alma gemela. Conjuntamente, este “todo” no sólo ayuda a
traer nueva vida al mundo, sino que también eleva y educa a personas
para que funcionen como miembros constructivos de la sociedad.
La
ley judía requiere que un hombre se controle a sí mismo físicamente, y
que enfoque su energía sexual y emocional exclusivamente en su esposa.
El judaísmo fue, por consiguiente, único en el mundo cuando salió y
prohibió la homosexualidad, la pederastia y la copulación con animales –
y sostuvo al matrimonio como el “estado ideal”.
Esto tuvo implicancias tremendas en el rol de la mujer en la
sociedad. La ley judía ordena que un hombre debe amar y respetar a su
esposa, incluso obligándolo por ley a satisfacerla sexualmente. Según la
ley judía, el no hacerlo es una causa para el divorcio.
¿Recuerdas al poeta griego Paladio? “El matrimonio trae al hombre
sólo dos días felices: el día en que lleva a su prometida a la cama y el
día en que la coloca en su sepultura”. Qué diferencia. No subestimes el
poder de estas ideas judías sobre las relaciones de pareja y su impacto
en el mundo. En términos de la cultura griega y romana, la monogamia
fue una revolución que tuvo un impacto profundo, no sólo en la
estabilidad de la familia, sino en la sociedad como un todo.
Dennis Prager, un famoso escritor y conferencista de temas judíos, comenta al respecto:
El pueblo judío está en gran sintonía con la idea de ser responsable
por la sociedad y por el mundo. Los judíos dan caridad en una proporción
mucho más grande que otros. Por ejemplo, el United Jewish Appeal – la
Campaña Judía Unida – recauda 750 millones de dólares al año, ubicándola
como la tercera institución benéfica más importante en los Estados
Unidos, después de la Cruz Roja y el United Way. (Ten en cuenta que los
judíos constituyen alrededor del 2% de la población total de los Estados
Unidos).
Cuando ves a un ser humano en necesidad, tienes la obligación de
ayudarlo. El judaísmo ordena un comportamiento positivo, que es una
innovación única en la ley. En otros sistemas legales, ser espectador no
es un crimen, incluso en el mundo occidental de hoy en día. No
obstante, en el judaísmo la conciencia social es una obligación legal,
como establece la Torá: “No te pararás sobre la sangre de tu prójimo”
(Levítico 19:16).
“Soy
una buena persona y no lastimo a nadie” no es el entendimiento judío de
“buena persona”. Ser una buena persona nos exige actuar, no sólo evitar
la maldad. O eres parte del problema o eres parte de la solución.
El mensaje que enseña el judaísmo es que eres responsable por el
mundo. El Talmud enseña que cada persona debe decirse a sí misma: “El
mundo fue creado para mí”, no como una declaración del máximo
egocentrismo, sino como un sentido único de responsabilidad por el
mundo. Este es mi mundo y yo soy su guardián. Si hay un problema, tengo
que hacer algo al respecto.
La obligación de “arreglar el mundo” está referida en los textos judíos como Tikún Olam.
La ley judía es muy específica acerca de nuestra obligación hacia los
demás, incluyendo cuánto dinero uno debe dar a caridad, qué porcentaje
de la cosecha le pertenece al pobre, recibir huéspedes, visitar enfermos
y otros actos de bondad. Toda comunidad judía a través de la historia
ha tenido una infraestructura de asistencia social. Martin Gilbert, en A Historical Atlas of the Jewish People –Un Atlas Histórico del Pueblo Judío- escribe
que hace 100 años, 5 millones de judíos vivieron en la pobreza y la
opresión en el gran gueto de Europa oriental, llamado el “Pálido” del
poblado judío. De esos 5 millones, de los que ninguno era rico, entre el
14% y el 25% vivían en base a la caridad de la comunidad. Eso es
aproximadamente 700.000 personas sustentadas por la comunidad.
Ser responsable por el mundo incluye también a los animales y al
medio ambiente. En la ley judía, no puedes comer antes de que lo haga tu
animal. No se te permite ser cruel con un animal. Si ves a un animal
sufriendo, tienes que ayudarlo. No puedes talar un árbol de frutas,
incluso en tiempos de guerra.
Modelo Para el Mundo Moderno
Los valores humanitarios de la Torá se convirtieron en la base del
bienestar social. Esta es la visión de responsabilidad social que fue
adoptada por los pensadores modernos europeos y norteamericanos durante
los últimos 200 años.
Tomás Huxley, escritor y biólogo británico escribe:
realidad en base a la cual nos estamos modelando a nosotros mismos.
Kyman Abbot, un predicador y publicista norteamericano, expresa un sentimiento similar.
moral, un esquema para un mundo ideal. Desde la antigüedad, el pueblo
judío ha defendido los seis valores fundamentales que comprenden nuestra
visión de un mundo perfecto.
Los judíos le presentaron esta verdad al mundo y, en gran medida,
vivieron de acuerdo a ella. A pesar de ser objeto de terribles
persecuciones, el pueblo judío mantuvo un nivel de humanidad y de
preocupación por el prójimo que a menudo superó por lejos a las
civilizaciones circundantes.
La pregunta es: ¿Qué le dio al pueblo judío la perspectiva única y el
genio para personificar estos valores?, algo que Grecia y Roma no
fueron capaces de hacer.
¿Por qué fueron sólo los judíos?
la Civilización” (WorldPerfect: The Jewish Impact on Civilization). En
esta notable obra, el rabino Ken Spiro analiza 4.000 años de historia
humana para mostrar cómo los valores éticos y morales occidentales
provienen de la Torá.
importancia y la posición central de una familia sólida. En las áreas de
la sexualidad y las relaciones entre el hombre y la mujer, el judaísmo
introdujo algunas innovaciones muy significativas.
La Torá describe la relación entre el hombre y su mujer:
“Un hombre dejará a su madre y a su padre y se apegará a su esposa, y ellos serán una sola carne” (Génesis 2:24).
El judaísmo está enseñando que un hombre y una mujer son dos mitades de un todo. Mucho más que sólo una sociedad o un equipo, tu cónyuge es
tu otra mitad, tu alma gemela. Conjuntamente, este “todo” no sólo ayuda a
traer nueva vida al mundo, sino que también eleva y educa a personas
para que funcionen como miembros constructivos de la sociedad.
Laley judía requiere que un hombre se controle a sí mismo físicamente, y
que enfoque su energía sexual y emocional exclusivamente en su esposa.
El judaísmo fue, por consiguiente, único en el mundo cuando salió y
prohibió la homosexualidad, la pederastia y la copulación con animales –
y sostuvo al matrimonio como el “estado ideal”.
Esto tuvo implicancias tremendas en el rol de la mujer en la
sociedad. La ley judía ordena que un hombre debe amar y respetar a su
esposa, incluso obligándolo por ley a satisfacerla sexualmente. Según la
ley judía, el no hacerlo es una causa para el divorcio.
¿Recuerdas al poeta griego Paladio? “El matrimonio trae al hombre
sólo dos días felices: el día en que lleva a su prometida a la cama y el
día en que la coloca en su sepultura”. Qué diferencia. No subestimes el
poder de estas ideas judías sobre las relaciones de pareja y su impacto
en el mundo. En términos de la cultura griega y romana, la monogamia
fue una revolución que tuvo un impacto profundo, no sólo en la
estabilidad de la familia, sino en la sociedad como un todo.
Dennis Prager, un famoso escritor y conferencista de temas judíos, comenta al respecto:
La naturaleza del hombre, indisciplinada
por los valores, permitirá que el sexo domine su vida y la vida de la
sociedad. Cuando el judaísmo exigió que todas las actividades sexuales
fueran canalizadas hacia el matrimonio, esto cambió al mundo. No es
exagerado decir que la prohibición de la Torá de las relaciones
extramaritales hizo posible la creación de la civilización occidental.
Las sociedades que no colocaron límites alrededor de la sexualidad
vieron su desarrollo obstruido. El subsecuente dominio del mundo
occidental puede, en gran medida, ser atribuido a la revolución sexual
iniciada por el judaísmo, y luego llevada a cabo por el cristianismo
(Dennis Prager, Ultimate Issues- Temas Fundamentales, Abril-Junio 1990)
Responsabilidad Socialpor los valores, permitirá que el sexo domine su vida y la vida de la
sociedad. Cuando el judaísmo exigió que todas las actividades sexuales
fueran canalizadas hacia el matrimonio, esto cambió al mundo. No es
exagerado decir que la prohibición de la Torá de las relaciones
extramaritales hizo posible la creación de la civilización occidental.
Las sociedades que no colocaron límites alrededor de la sexualidad
vieron su desarrollo obstruido. El subsecuente dominio del mundo
occidental puede, en gran medida, ser atribuido a la revolución sexual
iniciada por el judaísmo, y luego llevada a cabo por el cristianismo
(Dennis Prager, Ultimate Issues- Temas Fundamentales, Abril-Junio 1990)
El pueblo judío está en gran sintonía con la idea de ser responsable
por la sociedad y por el mundo. Los judíos dan caridad en una proporción
mucho más grande que otros. Por ejemplo, el United Jewish Appeal – la
Campaña Judía Unida – recauda 750 millones de dólares al año, ubicándola
como la tercera institución benéfica más importante en los Estados
Unidos, después de la Cruz Roja y el United Way. (Ten en cuenta que los
judíos constituyen alrededor del 2% de la población total de los Estados
Unidos).
Cuando ves a un ser humano en necesidad, tienes la obligación de
ayudarlo. El judaísmo ordena un comportamiento positivo, que es una
innovación única en la ley. En otros sistemas legales, ser espectador no
es un crimen, incluso en el mundo occidental de hoy en día. No
obstante, en el judaísmo la conciencia social es una obligación legal,
como establece la Torá: “No te pararás sobre la sangre de tu prójimo”
(Levítico 19:16).
“Soyuna buena persona y no lastimo a nadie” no es el entendimiento judío de
“buena persona”. Ser una buena persona nos exige actuar, no sólo evitar
la maldad. O eres parte del problema o eres parte de la solución.
El mensaje que enseña el judaísmo es que eres responsable por el
mundo. El Talmud enseña que cada persona debe decirse a sí misma: “El
mundo fue creado para mí”, no como una declaración del máximo
egocentrismo, sino como un sentido único de responsabilidad por el
mundo. Este es mi mundo y yo soy su guardián. Si hay un problema, tengo
que hacer algo al respecto.
La obligación de “arreglar el mundo” está referida en los textos judíos como Tikún Olam.
La ley judía es muy específica acerca de nuestra obligación hacia los
demás, incluyendo cuánto dinero uno debe dar a caridad, qué porcentaje
de la cosecha le pertenece al pobre, recibir huéspedes, visitar enfermos
y otros actos de bondad. Toda comunidad judía a través de la historia
ha tenido una infraestructura de asistencia social. Martin Gilbert, en A Historical Atlas of the Jewish People –Un Atlas Histórico del Pueblo Judío- escribe
que hace 100 años, 5 millones de judíos vivieron en la pobreza y la
opresión en el gran gueto de Europa oriental, llamado el “Pálido” del
poblado judío. De esos 5 millones, de los que ninguno era rico, entre el
14% y el 25% vivían en base a la caridad de la comunidad. Eso es
aproximadamente 700.000 personas sustentadas por la comunidad.
Ser responsable por el mundo incluye también a los animales y al
medio ambiente. En la ley judía, no puedes comer antes de que lo haga tu
animal. No se te permite ser cruel con un animal. Si ves a un animal
sufriendo, tienes que ayudarlo. No puedes talar un árbol de frutas,
incluso en tiempos de guerra.
Modelo Para el Mundo Moderno
Los valores humanitarios de la Torá se convirtieron en la base del
bienestar social. Esta es la visión de responsabilidad social que fue
adoptada por los pensadores modernos europeos y norteamericanos durante
los últimos 200 años.
Tomás Huxley, escritor y biólogo británico escribe:
La Biblia ha sido la Carta Magna del
pobre y del oprimido; incluso en los tiempos modernos, ningún estado ha
tenido una constitución en la que los intereses del pueblo sean tan
tenidos en cuenta, en la que se insista mucho más en los deberes de los
gobernantes que en sus privilegios, como está establecido para Israel en
Deuteronomio y Levítico. En ningún lado está tan firmemente determinada
la verdad fundamental de que el bienestar social, a largo plazo,
depende de la rectitud de sus ciudadanos (Gabriel Sivan, The Bible and Civilization (La Biblia y la Civilización), Keter Publishing, 1973, p. 77).
Huxley está diciendo que la visión judía del bienestar social es la pobre y del oprimido; incluso en los tiempos modernos, ningún estado ha
tenido una constitución en la que los intereses del pueblo sean tan
tenidos en cuenta, en la que se insista mucho más en los deberes de los
gobernantes que en sus privilegios, como está establecido para Israel en
Deuteronomio y Levítico. En ningún lado está tan firmemente determinada
la verdad fundamental de que el bienestar social, a largo plazo,
depende de la rectitud de sus ciudadanos (Gabriel Sivan, The Bible and Civilization (La Biblia y la Civilización), Keter Publishing, 1973, p. 77).
realidad en base a la cual nos estamos modelando a nosotros mismos.
Kyman Abbot, un predicador y publicista norteamericano, expresa un sentimiento similar.Sería imposible mencionar cualquier otro
pueblo, incluso de una época muy posterior… cuya ley y constitución
encarne un ideal tan noble como el personificado en las leyes civiles
judías, o cualquier otro pueblo cuya historia muestre la existencia de
instituciones políticas tan esencialmente justas, libres, y humanas…
Nosotros, los gentiles, le debemos nuestra vida a Israel… Fue Israel
quien, al traer la ley divina, estableció los fundamentos de la
libertad. Fue Israel quien tuvo las primeras instituciones libres que
vio el mundo… Cuando, a veces, nuestros propios prejuicios y los
prejuicios cristianos dicen algo de modo colérico en contra del pueblo
judío, recordemos que todo lo que tenemos y todo lo que somos, se lo
debemos, Dios mediante, a lo que el judaísmo nos ha dado (Life and Literature of the Ancient Hebrews (Vida y Literatura de los Judíos Antiguos), 1901).
Está claro que el judaísmo le ha aportado a la humanidad una visión pueblo, incluso de una época muy posterior… cuya ley y constitución
encarne un ideal tan noble como el personificado en las leyes civiles
judías, o cualquier otro pueblo cuya historia muestre la existencia de
instituciones políticas tan esencialmente justas, libres, y humanas…
Nosotros, los gentiles, le debemos nuestra vida a Israel… Fue Israel
quien, al traer la ley divina, estableció los fundamentos de la
libertad. Fue Israel quien tuvo las primeras instituciones libres que
vio el mundo… Cuando, a veces, nuestros propios prejuicios y los
prejuicios cristianos dicen algo de modo colérico en contra del pueblo
judío, recordemos que todo lo que tenemos y todo lo que somos, se lo
debemos, Dios mediante, a lo que el judaísmo nos ha dado (Life and Literature of the Ancient Hebrews (Vida y Literatura de los Judíos Antiguos), 1901).
moral, un esquema para un mundo ideal. Desde la antigüedad, el pueblo
judío ha defendido los seis valores fundamentales que comprenden nuestra
visión de un mundo perfecto.
Los judíos le presentaron esta verdad al mundo y, en gran medida,
vivieron de acuerdo a ella. A pesar de ser objeto de terribles
persecuciones, el pueblo judío mantuvo un nivel de humanidad y de
preocupación por el prójimo que a menudo superó por lejos a las
civilizaciones circundantes.
La pregunta es: ¿Qué le dio al pueblo judío la perspectiva única y el
genio para personificar estos valores?, algo que Grecia y Roma no
fueron capaces de hacer.
¿Por qué fueron sólo los judíos?
* * *
Este ensayo está adaptado de “Mundo Perfecto: El Impacto Judío en la Civilización” (WorldPerfect: The Jewish Impact on Civilization). En
esta notable obra, el rabino Ken Spiro analiza 4.000 años de historia
humana para mostrar cómo los valores éticos y morales occidentales
provienen de la Torá.
Publicado: 15/12/2012
Destacado en AishLatino.com:
¡Da Tzedaká! Ayuda a AishLatino.com a crear inspiradores artículos,videos y blogs que enseñan la sabiduría judía.  |
Las opiniones expresadas en la sección de
comentarios representan exclusivamente la visión de aquellos que
comentan. Los comentarios son evaluados y filtrados, por lo que se ruega
opinar de manera civilizada.
comentarios representan exclusivamente la visión de aquellos que
comentan. Los comentarios son evaluados y filtrados, por lo que se ruega
opinar de manera civilizada.
No hay comentarios:
Publicar un comentario