Libro de Zacarías
| Libro de Zacarías | ||
|---|---|---|
 El profeta Zacarías |
||
| Título original | זכריה הנביא (hebreo) | |
| Libros proféticos | ||
| Libro de Ageo | Libro de Zacarías | Libro de Malaquías |
| [editar datos en Wikidata] | ||
fue nombrado gobernador por los persas. El libro consta de catorce
capítulos: ocho de la versión original, más seis añadidos en época
posterior, alrededor de 410 a. C.
Índice
Contenido
El libro consta de dos partes bien diferenciadas, la primera está formada, principalmente, por una introducción y ocho visiones y la segunda por dos oráculos. La versión española de la Biblia de Jerusalén proporciona los siguientes encabezados
Visión de los cuatro carros, Zacarías 6:1-8, grabado de Gustave Doré.
| Referencia | Encabezado |
|---|---|
| 1:1- 1:6 | Exhortación a la conversión.1 |
| 1:7- 1:17 | Primera visión: los jinetes.2 |
| 2:1- 2:4 | Segunda visión: cuernos y herreros.3 |
| 2:5- 2:9 | Tercera visión: el medidor.4 |
| 2:10- 2:17 | Dos llamadas a los desterrados.5 |
| 3:1- 3:7 | Cuarta visión: las vestiduras de Josué.6 |
| 3:8- 3:10 | La venida del "Germen".7 |
| 4:1- 4:6a; 4:10b- 4:14 | Quinta visión: El candelabro y los olivos.8 |
| 4:6b- 4:10a | Tres Palabras sobre Zorobabel.9 |
| 5:1- 5:4 | Sexta visión: el libro que vuela.10 |
| 5:5- 5:10 | Séptima visión: la mujer dentro de la medida.11 |
| 6:1- 6:8 | Octava visión: los carros.12 |
| 6:9- 6:15 | La corona exvoto.13 |
| 7:1- 7:3 | Cuestión sobre el ayuno.14 |
| 7:4- 7:14 | Recuerdo del pasado nacional.15 |
| 8:1- 8:16 | Perspectivas de salvación Mesiánica.16 |
| 7:18- 7:19 | Respuesta a la cuestión del ayuno.17 |
| 8:20- 8:23 | Perspectivas de salvación Mesiánica.18 |
Capítulos 1 a 6
El profeta empieza con una exhortación a la conversión (Zacarías 1:1-61 ), que recuerda la predicación de los profetas anteriores al exiliocon el propósito de dar un aviso solemne a la generación presente. Este
prefacio indica la fecha del otoño del año 520 a. C. Luego siguen una
serie de ocho visiones, que comienzan en febrero de 519 a. C. Las
visiones son, probablemente, una mirada simbólica a la historia de
Israel, cuyo objetivo sea proporcionar consuelo a los retornados del
exilio y estimular la esperanza en su ánimo.
En el capítulo primero, Zacarías tiene la visión de un hombre montado
en un corcel rojo, y detrás de él, caballos rojos, alazanes y blancos. Yahvéh dice que Jerusalén y Sion serán consoladas.
El segundo capítulo trata de otra visión: cuatro cuernos, que
simbolizaban a los enemigos de Yahvéh, y cuatro herreros para abatirlos.
A esta se añade otra visión más: Un hombre con una cuerda para medir
Jerusalén -la cual Yahvéh protegería- siendo "muralla de fuego en torno,
y gloria dentro". Finalmente se advierte del castigo contra los babilonios enemigos de Sion: "El que toca a vosotros, a la niña de mis ojos toca"; "serán despojo de sus mismos esclavos".
En el capítulo tercero, Satán acusaba al Sumo Sacerdote Josué. El ángel de Yahvéh
lo calla. Las ropas viejas del sacerdote son cambiadas por otras
nuevas. Yahvéh dice que traerá a su siervo "Germen" y que en una piedra
con siete ojos grabaría su inscripción. Este capítulo confuso se ha
prestado a diversas interpretaciones mesiánicas.
Al capítulo cuarto corresponde la visión del candelabro con siete
ojos y dos ramos de olivo, que representaban a dos Ungidos. Zorobabel
reconstruirá el edificio derruido.
Otra visión se narra en el capítulo quinto: un rollo volando, el cual
significa que el ladrón y el que jura en vano serían expulsados. Y se
añade una nueva visión: una mujer sentada sobre una medida que simboliza
el mal. Dos mujeres con alas como de cigüeña se la llevan a Senaar.
El capítulo sexto trata de la visión de dos montes de bronce de los
que salen cuatro carros; en el primero había caballos rojos; en el
segundo negros; en en tercero blancos y en el cuarto, tordos. Zacarías
dice que Yahvéh le ordena coronar a Josué, al que llamaría Germen. Esto
indica que es a él a quien se refería la anterior mención a un Germen, y
no a Jesucristo u otro Mesías.
Capítulos 7 a 8
Los capítulos 7 y 8, acontecen dos años más tarde, y son unarespuesta a la cuestión de si los días de duelo por la destrucción de la
ciudad deberían de continuar o no. Además de una mirada retrospectiva
sobre el pasado nacional contiene un mensaje dirigido al pueblo
asegurándoles la presencia de Dios y su bendición. Zacarías retrata un
futuro mesiánico bajo la metáfora de una tierra próspera hacia la cual
las naciones vienen en peregrinación, ansiosos de seguir al Dios de
Israel.
| Referencia | Encabezado |
|---|---|
| 9:1- 9:8 | La nueva tierra.19 |
| 9:9- 9:10 | El Mesías.20 |
| 9:11- 9:17 | La restauración de Israel.21 |
| 10:1- 10:2 | Fidelidad a Yahvé.22 |
| 10:3- 11:3 | Liberación y vuelta de Israel.23 |
| 11:4- 11:17 | Los dos pastores.24 |
| 12:1- 13:6 | Liberación y renovación de Jerusalén.25 |
| 13:7- 13:9 | Invocación a la espada: el nuevo pueblo.26 |
| 14:1- 14:21 | El combate escatológico: esplendor de Jerusalén.27 |
el haber sido castigado ya que habían maltratado "al extranjero, a la
viuda, al huérfano, al pobre". En esa época, las viudas eran personas
realmente desamparadas.
Un pronóstico de felicidad para Jerusalén
es el tema del capítulo octavo: se menciona que en la ciudad habrá
niños jugando en las plazas, en las cuales se sentarían ancianos y
ancianas con su bastón en la mano. Asimismo, se pronostica la hegemonía
espiritual de los judíos:
Diez personas de todas las lenguas de las naciones asirán de manto a un judío, diciéndole que saben que Dios está con ellos.
Capítulos 9 a 14
Esta sección consta de dos oráculos:- El primer oráculo (capítulos 9 al 11)28 es difícil de interpretar tanto en su contenido histórico como en su doctrina. Algunos autores opinan que el pasaje 9:1-819 hace referencia a la victoria de Alejandro Magno sobre Darío III en la batalla de Issos y las conquistas de Tiro y Gaza. Continúa (Zac 9:9-17)29 con una visión de la llegada triunfante de un rey humilde montado en un asno cuya imagen mesiánica es tomada por los cuatro evangelistas para describir la entrada de Jesús en Jerusalén el Domingo de Ramos.30
- El segundo oráculo proclama, en lenguaje apocalíptico, las pruebas y la gloria final de Jerusalén en los últimos tiempos.
se separaría en dos y se allanaría el valle del Hinón como se allanó
por un terremoto que ocurrió en tiempos de Ozías (o Azarías), rey de Judá que reinó desde el 809 al 759 a.C. En el registro de terremotos anteriores al siglo 20
cristiano, hay uno datado el 7 de octubre de 759 a.C. en Israel, y tal
año es precisamente el último año del reinado de Ozías en Judá. En fecha
hebrea era el año 3002 de la Era Hebrea que comenzó un 7 de octubre, el mismo día y mes de ese terremoto en Israel.
El profeta
El Profeta Zacarías.
conoce gran cosa sobre el profeta salvo lo que se deduce del libro;
aunque se cree que su abuelo Ido era el jefe de una familia de
sacerdotes que regresó a Jerusalén con Zorobabel (Nehemías 12:1-4).31
Se cree que era un sacerdote y un profeta. Estos detalles se deducen de
su interés por el templo y el sacerdocio. El libro de Esdrás afirma que
Zacarías era hijo de Ido y no de Baraquías.)(Esdrás 5-1 y 6-14))32
Autoría
Algunos eruditos aceptan que el libro es el escrito de un individuo: el profeta Zacarías.Actualmente la mayoría de los eruditos opinan que la primera parte del
libro fue escrita por el profeta y posteriormente revisada por alguno de
sus discípulos. La segunda parte del libro fue escrita, probablemente,
después de las conquistas de Alejandro Magno, por uno o dos autores.
Referencias bíblicas
Referencias
- Itinerario por el antiguo Testamento, Service Biblique "Evangelie et Vie", Editorial Verbo Divino, 1966.
- Biblia de Jerusalén, Editorial Desclée De Brouwer, 2006.
- La Santa Biblia, Ediciones Paulinas, 1966.
- Guía de la Biblia, Isac Asimov, Editorial Laia, 1985.
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