vendo todo: 1. Los Patriarcas (circa s.XVII aC)

1. Los Patriarcas (circa s.XVII aC) - Mis Juderías

Israel‎ > ‎Historia de Israel‎ > ‎-1700-1839 - Historia Antigua‎ > ‎1. Era Bíblica (s. XVII-VI aC)‎ > ‎

1. Los Patriarcas (circa s.XVII aC)

Contenidos

Israel

¿Cómo lo llamamos: Israel, Tierra de Israel, Palestina, Tierra Santa? Al
elegir ya mostramos nuestra opción política e incluso religiosa.

En la época del Nuevo Testamento se llamaba Judea desde el punto de
vista administrativo romano, pero desde el punto de vista espiritual
Eretz Israel:

“Ve a la tierra de Israel porque ya han muerto quienes buscaban la vida
del niño. Entonces José se despertó, tomó al niño y a su madre y se fue a
la Tierra de Israel”. (Mt 2:20-21)

Adriano destruyó Jerusalén y sobre sus ruinas construyó una nueva
ciudad a la que llamó Aelia Capitolina, prohibiendo a los judíos entrar
en ella. Y a Judea, provincia en la que se ubicaba Jerusalén, le mudó el
nombre a Palestina, recuperando el que ya usara Herodoto para
distinguir la Siria sur, que incluía Judea, Fenicia y Celesiria.

Palestina
deriva de los Pelishtim, o filisteos, los grandes enemigos de Israel en
el tiempo del asentamiento. Esta provincia fue luego (s. II dC)
dividida en tres: la Palestina primera, segunda y tercia.

Hay una cita de Simeón Ben Yohay:

“El Santo, bendito sea, consideró todas las generaciones y
no encontró una generación más digna de recibir la Torá que la
generación del tiempo del desierto. El Santo, bendito sea, consideró
todas las montañas y no encontró otra montaña en la que proclamar la
Torá que el monte Sinaí. El Santo, bendito sea, consideró todas las
ciudades y no encontró otra sobre la que construir el templo que la
ciudad de Jerusalén. El Santo, bendito sea, consideró todas las tierras y
no encontró otra tierra más apropiada para su pueblo que la Tierra de
Israel.” (Lev. Rabbah 13,2).

Fuente: Seminario Reina Valera

Los Patriarcas

Introducción a la Historia de Israel - Relatos Patriarcales

Mapa de la distribución de las Tribus de Israel en la época cananea

La historia judía empieza unos 4.000 años atrás, en el siglo XVII aC, con Abraham,
el arameo errante, como lo llama la Biblia (Dt 26:5) resumiendo su
vida, su hijo Isaac y su nieto Jacob, los Patriarcas del pueblo judío, y
portadores de la creencia en un único Dios, que se establecen en la
Tierra de Israel.

Documentos de entre 2000-1500 aC descubiertos en los yacimientos de la
región del Meggido (Mesopotamia) corroboran su nomadismo, descrito en la
Biblia. Abraham y su gente erraban por el Néguev, con base en
Beersheva, viviendo una existencia aparte, alejados de las zonas
pobladas, vigilando sus rebaños y buscando el mejor pastoreo. A pesar de
sus buenas relaciones con los vecinos, se mantienen apartados de ellos
por repulsión a su paganismo frente a su propia creencia indeclinable en
un Dios invisible y todopoderoso.

El Génesis nos habla de los Patriarcas: Abraham e Isaac (12-26), Jacob-Israel (27-36) y Josef (37-50).

Nos
cuenta cómo Dios promete a Abraham que si se traslada desde la
mesopotámica Ur de los caldeos a Canaán, hacia el sudoeste, camino de
Egipto, será bendecido y su simiente se tornaría en una gran nación,
prometiéndole Dios que esa tierra pertenecería a sus descendientes, un
nuevo pueblo, creyente en Un solo Dios. En el relato bíblico, Abraham
destaca como modelo de fe y padre del pueblo. La llamada de Dios implica
desarraigo y renuncia, y una promesa de tierra y descendencia, los
mayores anhelos de la época. A pesar de sus dudas, Abraham confía en la
promesa de Dios, que cumple, y se establece una Alianza entre Dios y
Abraham, luego simbolizada con la circuncisión de los varones.

En Mesopotamia, origen de muchas de las lenguas y sistemas legales que
conocemos, abundaban los estados-ciudad con formas de gobierno muy
variadas: de la reyecía electiva a la monarquía hereditaria. Los estados
mantenían relaciones bilaterales bien desarrolladas y archivos
ordenados. Canaán (o Judea, Palestina e Israel, como sucesivamente se la
ha denominado) estaba en una gran ruta comercial.

Abraham, hijo de Tare, descendiente de Sem, tuvo dos hijos: Isaac, hijo
de Sara, su primera esposa, e Ismael, hijo de Agar, la segunda. Según
la tradición, judía y musulmana, Ismael fue el fundador de las naciones
árabes. Los musulmanes llaman Ibrahim a Abraham.

En el relato bíblico destaca la Ajeda: Abraham, cumpliendo el mandato de
Dios ofrece a Isaac en sacrificio; en el último momento Dios, viendo su
entrega, le detiene y salva la vida de Isaac.

Isaac tuvo dos hijos, Esaú y Jacob. Jacob tuvo doce hijos nacidos de
cuatro mujeres, origen de las tribus de Israel (nombre alternativo de
Jacob). La Biblia relata su historia con cierto detalle, particularmente
la de Josef.

Los hermanos tenían plena conciencia de ser hijos de un mismo padre y de
ser diferentes. Parecían pertenecer a una estirpe más fresca y vigorosa
que la de los prósperos e indolentes moradores de las ciudades de
Canaán, donde cada ciudad y cada estación tenían su propia deidad, a las
que rendían culto en orgías y ritos de fertilidad, con los celebrantes
acuchillándose hasta cubrirse de sangre y entregados a excesos sexuales;
la "sagrada prostitución" era considerada una virtud religiosa, y la
magia y la brujería estaban muy presentes; se practicaban sacrificios
humanos, incluso de niños, para apaciguar a los dioses.

Jacob y sus hijos rechazaron y condenaron esas costumbres, como se
advierte en la legislación bíblica posterior, que las fustiga. Tal
rechazo impidió que las tribus de Israel se asimilaran a sus vecinos.

Tanto Abraham como Jacob compraron tierras a los nativos: el primero, la
cueva de Majpelá, en Jebrón, para convertirla en cementerio familiar;
Jacob en Síquem (Nablus) para establecer una suerte de residencia
permanente.

Existía fricción entre los hijos de Jacob. Reubén era el primogénito,
pero Josef fue el primer hijo nacido de Raquel, la más amada de las
esposas, que murió joven. Jacob tenía preferencia por Josef y ello
provocaba celos entre los hermanos, que lo vendieron como esclavo a
Egipto. Josef, después de muchas desgracias y tribulaciones, prosperó
allí y se convirtió en virrey del Faraón, dirigiendo las medidas
adoptadas para superar una época de gran escasez

La Biblia narra que Jacob y sus hijos, y sus familias, se reunieron
posteriormente con Josef en Egipto en el siglo 19 aC, escapando del
hambre que reinaba en Canaán. Parece que las huestes de los hijos de
Israel constituyen una de las primeras olas de semitas occidentales que
llegaron a Egipto. No existe evidencia extra-bíblica sobre esta materia.

En su lecho de muerte en Egipto, Jacob bendijo a sus hijos reunidos a su
alrededor y los instruyó para que lo enterraran en la cueva de Majpelá,
junto a sus antepasados. Josef prometió cumplir el pedido de su padre y
antes de su propia muerte hizo el mismo ruego, prometiéndole a sus
hermanos que Dios los haría retornar de Egipto a su propia tierra en
Canaán.

Los descendientes de Jacob (Israel), los israelitas, fueron sometidos a
esclavitud y obligados a realizar trabajos forzados en Egipto. Tras su
prosperidad inicial en Egipto durante los días de influencia de Josef,
surgió un faraón "que no conoció a Josef" y receló de la creciente
fuerza de los hebreos. Instituyó una serie de medidas represivas y
esclavizó a los hebreos.No hay precisión con respecto a la fecha de este
episodio. Si se acepta el testimonio de la Biblia al nombrar a Pitom y
Ramsés como las dos ciudades construidas por los esclavos hebreos, el
Faraón responsable fue Ramsés II (1290-1224 a.C.).

Entre los esclavos comenzó a tomar cuerpo un movimiento de liberación
bajo la conducción de Moisés, un hebreo traído a la casa real y que
debió huir de Egipto como resultado de sus actividades en favor de los
esclavos hebreos. En el exilio de la vecina Midián recibió la llamada de
Dios para rescatar a los hijos de Israel de Egipto.

Fuente: Ministerio de AAEE de Israel y Barmitzva.com.ar