vendo todo: La batalla de los pastores de Israel (Juan 10:1-19)

La batalla de los pastores de Israel (Juan 10:1-19)

In juan-10 by Dr. Eli Lizorkin-Eyzenbergnoviembre 24, 20131 Comment

“1
De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil
de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador.
2 Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. 3 A éste
abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por
nombre, y las saca. 4 Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va
delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. 5 Mas
al extraño no seguirán, sino huirán de él, porque no conocen la voz de
los extraños. 6 Esta alegoría les dijo Jesús; pero ellos no entendieron
qué era lo que les decía”.

En la antigüedad , al igual que hoy en día, se practicaban todo tipo
de robos. Debido a que el Evangelio de Juan fue escrito cuando gran
parte de las personas cultivaban sus propios productos y muchas veces
criaban su propio ganado. Todo el mundo sabía que si alguien quería
quebrar económicamente a un propietario de ovejas, lo peor que se podía
hacer era dejar a sus ovejas afuera en la noche y dispersarlas. Se
necesitaría mucho tiempo para que el pastor las reuniera nuevamente en
el corral. Ellos podían, por supuesto, robar algunas ovejas, pero no era
posible robar la mayoría de ovejas persuadiéndolas a seguir al ladrón.
Los ladrones podían robar lo que podían cargar sólo después de matar a
las ovejas, destruyendo así al dueño de la propiedad. La razón por la
que el rebaño no seguía al ladrón era simple: ellas estaban
acostumbradas a la voz de su pastor.

Como continuó Jesús e intensificó sus discursos polémicos con los hoi Ioudaioi,
la identidad de su persona y su misión se hicieron evidentes. En este
importante capítulo, Jesús va a recordar la imagen de Israel como las
ovejas de Dios, dando a la clase gobernante de Israel, el papel de malos
pastores de Israel, y dando así mismo el papel del Buen Pastor de
Israel tan poderosamente descrito en Ezequiel 34.

“1 Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: 2 Hijo de hombre, profetice
contra los pastores de Israel; profetice, y diga a los pastores: Así ha
dicho Jehová el Señor: !!Ay de los pastores de Israel, que se
apacientan a sí mismos!… 6 Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los
montes, y en todo collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron
esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni quien preguntase
por ellas… 10 Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra los
pastores; y demandaré mis ovejas de su mano, y les haré dejar de
apacentar las ovejas; ni los pastores se apacentarán más a sí mismos,
pues yo libraré mis ovejas de sus bocas, y no les serán más por comida.
11 Porque así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo, yo mismo iré a
buscar mis ovejas, y las reconoceré… 15 Yo apacentaré mis ovejas, y yo
les daré aprisco, dice Jehová el Señor. 16 Yo buscaré la perdida, y haré
volver al redil la descarriada; vendaré la perniquebrada, y fortaleceré
la débil; mas a la engordada y a la fuerte destruiré; las apacentaré
con justicia… 23 Y levantaré sobre ellas a un pastor, y él las
apacentará; a mi siervo David, él las apacentará, y él les será por
pastor. 24 Yo Jehová les seré por Dios, y mi siervo David príncipe en
medio de ellos. Yo Jehová he hablado” (Ez.34 :1-24).

“7 Volvió, pues, Jesús a decirles: De cierto, de cierto les
digo: Yo soy la puerta de las ovejas. 8 Todos los que antes de mí
vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas. 9
Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y
saldrá, y hallará pastos. 10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar
y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia”.

A menudo se ha dicho que aquí Jesús estaba hablando de varias
personas que decían ser el Mesías antes de su llegada . Es cierto que,
antes y después de Jesús, había un gran número de falsos Mesías. Sin
embargo, en este contexto , creo que esta opinión es errónea. No hay
duda de que los que vinieron al pueblo de Israel antes de Jesús, son los
actuales gobernantes de Jerusalén – los malos pastores de Israel.
Alegaron que ellos mismos eran la verdadera entrada. Que eran la puerta.
Si alguien tenía que entrar, debía hacerlo a través de ellos. Jesús
dice que esto es definitivamente falso. Él es la puerta, no ellos. Él es
el único camino. Si alguien pasa por él, se encontraría con refugio
(para ser salvo) y sustento (recursos de la vida verdadera). Jesús tiene
en cuenta sólo el bien de su rebaño. La venida de Jesús estaba a punto
de dar vida nueva y abundante .

“11 Yo soy el buen pastor”.

Si nos fijamos en que sólo en el contexto de unos pocos versículos,
es posible ver que solo se contempla la idea del transporte, pero si
tenemos en cuenta esto en el contexto de la conexión obvia con el
Antiguo Testamento con Ezequiel 34, las cosas son más claras: Jesús es
el Dios de Israel, que vino a juzgar y ahorrar.

“El buen pastor su vida da por las ovejas. 12 Mas el
asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas,
ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas
y las dispersa. 13 Así que el asalariado huye, porque es asalariado, y
no le importan las ovejas. 14 Yo soy el buen pastor; y conozco mis
ovejas, y las mías me conocen, 15 así como el Padre me conoce, y yo
conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas”.

Como es obvio a partir de este discurso, la diferencia fundamental
entre Jesús y los que gobernaban Israel en ese momento era la siguiente:
Él es dueño de las ovejas y los otros pastores fueron contratados para
cuidar de las ovejas. En otras palabras, sólo son pastores porque
reciben un pago. Jesús es todo lo contrario. Él que es dueño de todo, se
ha hecho pobre y se hizo siervo para el bien de las ovejas.

Debemos recordar que Jesús continuó su conversación anterior con un
grupo mixto de personas, a menudo dirigiendo sus comentarios a los hoi
Ioudaioi presentes (tanto los que creyeron y aquellos que no le
creyeron).

“16 También tengo otras ovejas que no son de este redil;
aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un
pastor”.

Este capítulo del Evangelio de Juan es uno de los pasajes más
memorables y cotizados del libro. ¿Es normal para alguien especular que
esta es una discusión sobre la unidad de judíos y las Naciones (gentiles
en la mayoría de las traducciones) en este texto? Se entiende que Jesús
está hablando a una multitud judía cuando dice que también tiene
creyentes entre los gentiles, que también necesitan ser alcanzados y
puestos bajo la poderosa mano del Buen Pastor. Creo que el mensaje es
maravilloso, pero creo que no tiene nada que ver con el contexto del
Evangelio y el mensaje de Juan.

Es mucho más probable que algo completamente diferente esté en
consideración aquí. Como hemos visto, el autor del Evangelio de Juan
hizo una fuerte interacción entre Jesús y el pasaje de Ez.34 (malos
pastores contra el Buen Pastor). Solo algunos capítulos después,
Ezequiel describe la increíble regeneración/resurrección de Israel que
todavía está en el futuro (la visión del valle de los huesos secos). Es
allí donde se encuentra la clave para las palabras de Jesús en Juan
10:16:

“15 Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: 16 Hijo de hombre,
tome ahora un palo, y escriba en él: Para Judá, y para los hijos de
Israel sus compañeros. Tome después otro palo, y escriba en él: Para
José, palo de Efraín, y para toda la casa de Israel sus compañeros. 17
Júntelos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, y serán uno
solo en su mano… 21 y les dirá: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí,
yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron,
y los recogeré de todas partes, y los traeré a su tierra; 22 y los haré
una nación en la tierra, en los montes de Israel, y un rey será a todos
ellos por rey; y nunca más serán dos naciones, ni nunca más serán
divididos en dos reinos… 24 Mi siervo David será rey sobre ellos, y
todos ellos tendrán un solo pastor; y andarán en mis preceptos, y mis
estatutos guardarán, y los pondrán por obra (Ez. 37:15-24)”.

El caso es claro. Jesús viene a unir a Israel. Todo Israel. ¿Será que
los malos pastores de Israel están en su camino ? ¿Ellos van a tratar ?
¿Lo conseguirán ? No lo harán.

“17 Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para
volverla a tomar. 18 Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la
pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar.
Este mandamiento recibí de mi Padre”.

A medida que se aproxima el tiempo del gran enfrentamiento que se
traducirá en la crucifixión de Jesús, se hace evidente que uno de los
temas centrales en el evangelio de Juan es la cuestión de la autoridad.
¿Quién es la autoridad real? Durante tres días enteros, mientras que
Jesús estaba muerto parecía que él realmente había excedido el límite de
su autoridad por haber criticado con fuerza a la clase dominante. Pero
el Evangelio prepara a sus oyentes – la muerte de Jesús no es porque él
no tenía autoridad, siendo esta la causa de su dificultad. Él tenía la
autoridad para dar su vida y para retomarla. Recibió la autoridad de su
padre, el autor de la vida.

“19 Volvió a haber disensión entre los judíos por estas
palabras. 20 Muchos de ellos decían: Demonio tiene, y está fuera de sí;
¿por qué le oyen? 21 Decían otros: Estas palabras no son de endemoniado.
¿Puede acaso el demonio abrir los ojos de los ciegos?”

Una vez más, Jesús fue capaz de crear un sentido de unidad entre los
hoi Ioudaioi. Hubo quienes aceptaron y quienes lo rechazaron. Teorías
sobre Jesús variaron de la posesión demoniaca a servidumbre divina. El
oyente fue cada vez más presionado para elegir por si mismo si creer en
Jesús o no.

Lea la PARTE II