¿Comó vemos el bautismo en el libro de los Hechos?
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¿Comó vemos el bautismo en el libro de los Hechos?
Momento de Decisión
La historia de la iglesia primitiva apostólica nos manifiesta que aquellos creyentes cumplieron
fielmente el mandato de Cristo; haciendo discípulos, bautizándolos y enseñándoles las sendas del
Maestro. Sigamos, entonces, cronológicamente, los versículos relativos al “bautismo”, según el
orden en que San Lucas los escribió:
1) Hch. 2:38, 41 – “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícense cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo… Así que, los que
recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas.”
En el pasaje (2:14-41) Pedro predicó el bautismo el día de Pentecostés, y aquellos que creyeron se
bautizaron.
Recordemos que Juan había predicado un bautismo de “arrepentimiento”. Pero aquí, el bautismo que
Pedro proclama (v. 38) es el de testimonio de “perdón de pecados”, obteniéndose este “perdón”
únicamente, por fe en Jesucristo. Así, aquellos que estaban dispuestos a ser bautizados, expresaban
que, antes, se habían convertido al Señor.
La fuerza del (v. 38), está sobre el “arrepentimiento” y no sobre el bautismo, el cual implicaba un
cambio de mente respecto al reconocimiento del Señor como el Mesías, el Cristo, a quien ellos (los
judíos) habían rechazado, como señal evidente de que se había producido un cambio de corazón, que
se expresaba en un cambio en la manera de pensar (Ro. 12:2).
Por su parte, el bautismo era señal de haber depositado le fe en Cristo, como condición, excluyente,
para ser salvo (Ro. 5:1). Siendo la bendición de los salvados “recibir el don del Espíritu Santo”, el
cual los unía a otros creyentes, sin distinción de raza o condición social, conformando así “un cuerpo
en Cristo” (1ª Co. 12:13).
El cambio principal entre el bautismo de Juan y el de Pentecostés, está dado en que este último está
relacionado con el nombre del Señor Jesús y el don del Espíritu Santo.
– En cuanto al v. 41, nos revela al grupo que conformaban la iglesia primitiva, como “creyentes
genuinos” porque “habían recibido la Palabra” y “obedientes” a ella, “fueron bautizados”, siendo
la evidencia de su conversión el hecho de ser “añadidos a la iglesia”; produciéndose esa
“incorporación” no por “el bautismo de agua”, sino por “la acción” del Espíritu Santo, quien es el
que tiene el “poder” de “unir” a los creyentes en Cristo y así, “añadirlos” o “sumarlos” a “la
iglesia local”, la cual es la expresión de “la Universal”, en el tiempo y espacio de nuestra humana
dimensión.
2) Hch. 8:12 – “Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el
nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres”.
– El evangelio que predicaba Felipe era “el del reino”, el cual, proclamaba a Cristo (v.5), al igual que
el de Juan el Bautista que anunciaba al “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn.
1:29). Así, los oyentes de Felipe “creyeron en el Señor Jesús” y, obedientes al mandato de Cristo,
se bautizaban. Fijémonos que el versículo menciona, únicamente a “hombres y mujeres”, pero no se nombra a
ningún “niño” recién nacido o sin uso de razón. Es decir, se refiere únicamente a personas adultas o
capaces, al menos, de discernir, lo cual no hace más que confirmar que el “bautismo” siempre sigue
a la fe, pero nunca la precede.
3) Hch. 8:36-38 – “Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí hay agua;
¿qué impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y
respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mandó parar el carro; y descendieron
ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó”.
– El pasaje nos expresa que el etíope buscaba la verdad, y una vez que halló a su salvador,
inmediatamente quiso bautizarse, no tardando Felipe en concederle su petición, pues evidenciaba el
ansia de su alma regenerada, considerando al bautismo un “mandato de Cristo” y por tanto
“divino”, que Dios había establecido para todo creyente (Mt. 28:19; Mr. 16:16).
Notemos que “el bautismo” exige una verdadera “confesión” de fe: “Creo que Jesucristo es el Hijo
de Dios” (v. 37b), dijo el eunuco, sin ambigüedades ni reservas.
También queda evidentemente claro que el bautismo fue por inmersión (v. 38), pues “ambos
descendieron al agua”. El término “bautizó” del versículo, equivale en su expresión original a
“sumergir”.
4) Hch. 10:47-48 – “Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no
sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? Y mandó
bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días”.
– Habiéndose evidenciado sobre los gentiles en la casa de Cornelio, una genuina obra de Dios (v. 44)
y no habiendo objeción escritural, Pedro mandó bautizarlos de inmediato. Notemos que Pedro deja
bien claro que debían ser bautizados “en el nombre del Señor Jesús”, es decir, bajo su autoridad y
como “testimonio” de haber sido incorporados a ÉL por “el bautismo del Espíritu” (1ª Co. 12:13).
5) Hch. 16:15 – “Y cuando fue bautizada (Lidia), y su familia, nos rogó diciendo: Si habéis juzgado
que yo sea fiel al Señor, entrad en mi casa, y posad. Y nos obligó a quedarnos”.
– Lidia, después de recibir al Señor Jesús como su Salvador (v. 14) fue bautizada juntamente con su
familia, quienes, obviamente, se habían convertido antes de ser bautizados. El término “su familia”
(Gr. “oikos”), se lee “su casa”, es decir, los que estaban bajo su cuidado y servicio, probablemente
las empleadas en su taller de tinte (v. 14 – “vendedora de púrpura”). Algunos estudiosos sugieren
que Evodia y Síntique (Fil. 4:2-3) podrían haber formado parte de “la casa” de Lidia.
Pensemos que Lidia no fue salvada por sus buenas obras, sino “para llevarlas a cabo” (Ef. 2:10).
Y lo demostró hospedando en Filipos a Pablo, Silas, Lucas, Timoteo y, sin duda a otros misioneros
que se reunían en su hogar.
Fijémonos que si bien Pablo no pudo – al serle impedido por el Espíritu Santo – predicar en Asia
(v.6), sin embargo su primera convertida, fue una mujer de allí, originaria de la ciudad de Tiatira –
una región famosa por sus tinturas – en el distrito de Lidia, en Asia menor. Siendo esa dama
misericordiosa y piadosa: Lidia, una vendedora de tejidos teñidos de púrpura (tinte de color
encarnado subido, de gran valor y preciada demanda). También ella era de gran valía, no solamente
para su Señor sino para con sus hermanos en Cristo. Así seámoslo
nosotros, también. 6) Hch. 16:32-33 – “Y le hablaron (Pablo y Silas, al
carcelero) la palabra del Señor a él y a todos
los que estaban en su casa. Y él, tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó las
heridas; y enseguida se bautizó él con todos los suyos”.
– El evangelio de Cristo el Señor, fue predicado juntamente al centurión romano (el carcelero) y a
toda su casa. El relato descarta la inclusión de bebés o criaturas, en la familia que fue bautizada, ya
que todos eran lo suficientemente mayores como para “creer en Dios” (v. 34c).
La demostración de lo genuino de la conversión fue la cura de las heridas por parte del mismo
carcelero, como así también la hospitalidad y refrigerio de la cual todos los allí presentes, con “gozo”
participaron. La verdadera “fe” se manifiesta en obras no en palabras (1ª Jn 3:18; Stgo. 2:17). No lo
olvidemos.
7) Hch. 18:8b – “… y muchos de los corintios, oyendo, creían y eran bautizados”.
– Muchos corintios confiaron en su salvador y fueron bautizados. Y aunque el versículo no
menciona a Crispo, el principal de la sinagoga, (1ª Co. 1:14-16) sabemos que también él, juntamente
con algunos más, fueron bautizados por el mismo apóstol, aunque esta no era la práctica habitual en
Pablo, que prefería lo hiciese algún otro creyente. Para que la validez del acto no dependiera de
quien bautiza, sino del mandato de Dios, el apóstol, así, simplemente imitó a su Maestro (Jn. 4:1-
2). También nosotros hagámoslo.
8) Hch. 19:1-7
– En este pasaje, los “doce hombres” (v. 7) de Éfeso (v. 1) que habían sido bautizados por Juan (v.
3), se bautizaron de nuevo – este es el único caso de re-bautismo en el nuevo N.T. – después de
haber recibido a Cristo. Poniéndonos en evidencia el relato que un bautismo que en su día fue
“escritural” (el de Juan el bautista – vs. 3 y 4), pero que se realizó antes de la fe en Cristo, no evitó
el bautismo cristiano: “En el nombre del Señor Jesús” (v. 5).
La porción nos relata que estos hombres ni siquiera habían oído que el Espíritu Santo existía (v. 2) –
o como dice la A.S.V. “ni siquiera hemos oído que el Espíritu Santo haya sido dado” – ya que por
el A. T., no podían ignorar la existencia del Espíritu Santo.
Lo que, en realidad ellos no sabían, era que el Espíritu Santo ya había sido dado en el día de
Pentecostés. Entonces, habiéndoles explicado (Pablo) las diferencias entre el bautismo del
arrepentimiento y el de Jesús el Cristo (v. 4), les apremió a que creyesen en ÉL, haciéndolo ellos así
(v. 5), reconociendo públicamente, que habían aceptado en sus vidas a Jesucristo como su Señor
(Jehová).
– El pasaje expone implícitamente que, sin la recepción del Espíritu Santo, no existe el “nuevo
nacimiento”, ni “la incorporación al cuerpo de Cristo” (Ro. 8:9; 1ª Co. 12:13). También pone de
manifiesto que “el bautismo de Juan” señalaba al que venía: al del Señor Jesús, exponiéndoles,
Pablo, a partir de ahí, “el evangelio de la gracia” (v. 4) mediante el cual, “creyeron” en Cristo,
siendo luego “bautizados en el nombre del Señor” (v. 5). Así tenemos que “el bautismo de Juan”
apuntaba hacia Cristo, mientras que “el bautismo en el nombre de Jesús”, miraba retrospectivamente
hacia “la obra realizada por el Señor Jesús, en la cruz”.
Una observación importante:
· La iglesia de Cristo fue bautizada una sola y única vez, para siempre, con el Espíritu
Santo, en el día de Pentecostés, (*) y esto no tiene nunca jamás “repetición”. Fue en ese
día que descendió la tercera persona de la trinidad, para llenar el
“nuevo templo de Dios” y ser residente “divino” en cada creyente (Hch.
2:1-4; 1ª Co. 6:19; Ef. 1:13; 4:30). Así
Dios, manifestó gloriosamente su presencia en “el nuevo templo”, que es la iglesia, “para
morada de él en el Espíritu” (Ef. 2:20-22).
· Sin embargo, hay tres circunstancias más en que se repite esta acción del Espíritu Santo,
en Hechos, a un grupo de cristianos:
a) En (Hch. 8:17). Cuando el Espíritu fue dado a los samaritanos por la imposición de
Pedro y Juan (“la imposición de manos”, era un acto mediante el cual se
simbolizaba el otorgamiento de una bendición – Gn. 48:14; Mr. 19:13-15 –, o un
nombramiento – Nm. 27:18-23 –, o como en este caso, para simbolizar el
otorgamiento del Espíritu Santo dado por Dios al creyente).
b) En (Hch. 10: 44-45), en la casa del gentil Cornelio, en Jope, mientras hablaba
Pedro, en una clara manifestación de Pentecostés a los gentiles, aunque no se
trataba de un “nuevo Pentecostés” (al igual que en el caso anterior de los
samaritanos), sino que la manifestación del Espíritu en Pentecostés, también
comprendía a los nuevos grupos que entraban a formar parte de la iglesia;
c) Finalmente, aquí, en Hch. 19:6, se trata de la manifestación del Espíritu Santo a los
discípulos de Juan. Así, por medio de la imposición de manos de Pablo, el Señor
excluía toda posibilidad ulterior, de que se considerase al apóstol, inferior a Pedro, a
Juan o a cualquier otro.
(*) Nota: “Pentecostés” significa “quincuagésimo”,
tratándose del nombre dado a la fiesta de las siete
semanas (Lv. 23:15-22).
· Todos estos hechos, son irrepetibles en la vivencia de la iglesia, (*) no debiendo
generalizarse, ya que de alguna manera son “extensiones” o “prolongaciones”, taxativas y
no repetitivas de Pentecostés, conforme diferentes grupos (judíos – samaritanos – gentiles y
discípulos de Juan) se iban incorporando a la iglesia primitiva. Siendo todas estas
experiencias irreiterables en la prosecución de los tiempos de esta “Dispensación de la
Iglesia”.
Otra observación:
– No debemos descartar (si bien el re-bautismo “cristiano” nunca es necesario) que un creyente que
haya sido bautizado de niño (por ejemplo ex–católico) o incluso por inmersión, pero antes de su
conversión a Cristo, reconociendo la invalidez de una ceremonia vacía y vacua de espiritualidad,
desee hacerlo nuevamente.
En tal sentido, la iglesia local por medio de sus responsables y hermanos espirituales, deben proveer
ese bálsamo para su alma, en la medida que el hermano solicitante manifieste fehacientemente su
necesidad espiritual y plena conciencia del privilegio de estar “bautizado en Cristo”. Pensemos
que si el bautismo de los doce discípulos de Juan (antes de la fe en Cristo) no evitó “el bautismo
cristiano”, ¿cuánto menos lo podrá evitar una práctica errónea de tal
“acto”, sin sustento escritural alguno, ante la necesidad espiritual del
peticionante, deseoso – después de haber
recibido a Cristo como su salvador – de servirle en plenitud?
9) Hch. 22:16 – “Ahora, pues (dijo Ananías a Saulo), ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate,
y lava tus pecados, invocando su nombre”.
– Cuando Saulo de Tarso se convirtió, se le envió a Ananías con las instrucciones, “levántate y
bautízate, y lava tus pecados”. Instándole así, a que actuara por sí mismo expresando públicamente
su fe, por medio del bautismo, de manera tal que sirviera de “renuncia” a los pecados de su antigua
manera de vivir, los cuales ya había lavado Cristo “con su sangre” (Apoc. 1:5). Así, el
“lavamiento”, se produce, entonces “en el nombre de Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro
Dios” (1ª Co. 6:11). Dado que “las aguas” no pueden lavar ninguna rebelión ni transgresión contra
Dios, consistiendo el bautismo, en una respuesta contundente a una “buena conciencia” que ya ha
sido limpiada por la fe en Jesucristo el Señor (Ro. 10:9-10; 1ª P. 3:21).
Siendo éste el motivo, por el cual, si no hay evidencia del nuevo nacimiento (ni obviamente
manifestación propia de la persona a ser bautizado, como puede ser el caso de un niño pequeño o
infante), no debe accederse “al bautismo por agua”. La salvación es únicamente, por gracia
mediante la fe (Ef. 2:8-9), teniendo que ver este “lavamiento” del versículo, con “la regeneración”,
al igual que en (Ef. 5:26 y Tit. 3:5).
(*) Nota: No se trata esta manifestación del Espíritu de la circunstancia de si estas
personas eran salvas o tenían antes el Espíritu Santo. La íntima relación de su alma
con Dios, estaba sujeta al “Señor de todos, (que) es rico para con todos les que le
invocan” (Ro. 10:12). Se trata de la manifestación de la plenitud del Espíritu Santo
en la esfera de la iglesia.
Usado con permiso.
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Autor: Juan Antonio Garcia Nieto
Tema de recurso:
Tipo de recurso: Bautismo, Preguntas y respuestas
Referencia Bíblica: Hechos, Nuevo Testamento
Categorias: Investigación
Palabras clave: Bautismo, Bosquejos, Comentario bíblico, Estudio de libros bíblicos, Hechos 10, Hechos 16, Hechos 2, Hechos 8, Mi crecimiento personal, Nuevo Testamento, Preguntas y respuestas, Sermón, Vida Cristiana
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juan
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Tengo una pregunta a donde van los ninos pequenos cuando mueren
si segun nacemos con la condenacion de la falta del padre Adan y que
pasa con los ninos con sindrome de down que no tienen conciencia para
aceptar la Fe ?
Equipo ObreroFiel
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Hola Juan te envió el link de uno de nuestros artículos que se
encuentra en una de nuestras paginas que se te sera de ayuda para
responder a tu pregunta, cualquier duda o comentario estamos para
servirte, Saludos y Bendiciones http://www.gotquestions.org/Espanol/edad-conciencia.html