Sefer Tania

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SEFERLIKUTEI AMARIM("Recopilación de Enseñanzas")PRIMERA PARTE TITULADOSEFER SEL !EIO#M("Li$%o de los In&e%'edios")o'pilado de Li$%os Sa*%ados+ , de 'aes&%os de san&idad celes&ial- c.,asal'as es&/n en Ed0n1 $asado en el 2e%s3c.lo "Po%4.e es&a cosa es&/ '.,ce%cana a &i- en &. $oca , en &. co%azón- pa%a 4.e la 5a*as"1 e6plicandocla%a'en&e có'o es 4.e es&/ e6cesi2a'en&e ce%ca- &an&o de .n 'odoe6&enso co'o $%e2e- con a,.da del San&o- $endi&o sea7

Del célebre Rabí y jasid, hombre Divino,de santo renombre, nuestro maestro Rabí

Meshúlam Zusil

de Anípoli.

He visto los escritos de este Rabí y

Gaón

; este hombre Divino y puro, esta lenteluminosa

. El [con sus propios talentos ha hecho bien, y [lo !ue es m"s, Di#s, en $umaravillosa bondad, ha puesto en su cora%&n puro ['uer%a adicional para hacer todoesto

, a 'in de mostrar al (ueblo de Di#s $us sa)radas sendas.*ue su intenci&n [la del

Alter Rebe

 no publicar estos escritos, por!ue no es esa sucostumbre. (ero dado !ue estos cuadernos 'ueron diseminados entre todo [el pueblo de+srael en numerosas copias por diversos copistas y debido a la )ran cantidad detranscripciones variadas se han multiplicado e-tremadamente los errores de los copistas , se vio obli)ado a llevar estos cuadernos a la prensa.Di#s ha despertado el espíritu de los [dos socios, el e-cepcional y distin)uido erudito,Rabí

Shalom Shajna

, hio de Rabí

Noaj

, y el e-cepcional y distin)uido erudito,Rabí

Mordejái

, hio de Rabí

Shmuel HaLeví

, para llevar estos cuadernos a laimprenta de $lavita. /os 'elicito por esta buena acci&n. Descon'iaban, sin embar)o, delcreciente número de imprentas !ue suelen causar da0o y arruinar a a!uellas acreditadas, por lo !ue hemos resuelto dar esta aprobaci&n para !ue nin)ún hombre alce su mano osu pie

para causar da0o, Di#s no lo permita, a los mencionados impresores, usurpandode manera al)una su derecho e-clusivo. $e prohíbe a cual!uier persona reimprimir estelibro sin el conocimiento de los mencionados impresores durante un período de cincoa0os completos, a partir de la 'echa !ue 'i)ura abao. 1ue sobre a!uel !ue atiende estas palabras mías recai)a la bendici&n del bien. Estas son las palabras de !uien lo demanda por la )loria de la 2or", en este día, martes el día en el cual el 3reador vio dos veces!ue 4es bueno4

 de la $ecci&n $emanal

Tavó

, en el a0o 5 67896:<[<<=> del [se-to
milenio.

El insignificante Meshúlam Zusil de Anípoli

Del célebre Rabí y jasid, hombre Divino,de santo renombre, nuestro maestro Rabí

+ehud" /eib

Haohén.

/a sabiduría del hombre ilumina la 'a% de la tierra  cuando uno ve los manuscritosdel

autor el !a"í #

Gaón



este hombre Divino, santo y puro, piadoso y humilde, cuyosocultos [poderes han sido revelados hace mucho tiempo cuando ocupaba el sitial de lasabiduría

con

nuestro se$or amo # maestro el

Gaón

mundial

, y abrev& a)ua

delpo%o

de las aguas vivas

. ?hora se re)ociar"

&srael

con la revelaci&n de sus sa)radas palabras !ue 'ueron compiladas como preparaci&n para la imprenta, para ense0ar a lanaci&n de Di#s las sendas de la santidad, como cual!uiera podr" percibir en el sentidointerior de las palabras [del autor.?!uello !ue es de conocimiento común no re!uiere prueba, pero ante el temor del peruicio, para !ue no se cause da0o a los impresores, por la presente e-preso una 'irmeadvertencia !ue nin)ún hombre levante su mano o su pie para imprimir [el

Tania

durante un período de cinco a0os a partir de la 'echa !ue 'i)ura abao. 1ue sobre a!u@l!ue atiende estas palabras mías recai)a la bendici&n del bien. Estas son las palabras de!uien así habla por la )loria de la 2or", en este día, martes de la $ecci&n $emanal

Tavó

,en el a0o <<= del [se-to milenio.

&ehudá Lei" Ha'oh(n

de los Rabinos, !ue "ocen de lar"a vida,hijos del autor de bendita memoriacuya alma est# en $dén.

(or cuanto ha sido acordado por nosotros conceder permiso y autori%aci&n para llevar ala imprenta, como recordatorio para los Hios de +srael, las obras de rectitud y verdadescritas

, 4las palabras del Di#s viviente4

de nuestro se0or y padre, amo y maestro, dememoria bendita, re)istradas personalmente por su propia mano santa en su propiasa)rada e-presi&n, cuyas palabras son cual llameante brasa ardiente !ue enciende loscora%ones de la )ente, para acercarla a nuestro (adre en el cielo; estos discursos 'uerontitulados [colectivamente

%"ueret Ha&odesh

>4Epístola $acra45, pues mayormente'ueron epístolas enviadas por su santa eminencia para ense0ar al pueblo de Di#s la senda por la !ue deben caminar y las acciones !ue deben hacer.En vista de !ue [nuestro padre ha hecho re'erencia, en muchos lu)ares

, a su

'e(er )iutéi Amarím

, y dado !ue 4las palabras de la 2or" son parcas en un lu)ar y abundantesen otro4

, [de modo !ue al)unos temas de

%"ueret Ha&odesh

se e-plican con m"sclaridad en

)iutéi Amarím

, adem"s de !ue [en

%"ueret Ha&odesh*

introduce nuevomaterial [re'erente al

)iutéi Amarím

 en la 'orma de un

&untrés Ajarón

>42ratado(osterior45 sobre ciertos capítulos, !ue escribi& cuando compuso el

'e(er )iutéi Amarím

y !ue consiste de pro'undo an"lisis y e-amen crítico de pasaesdel

+ohar

$t -aím

rí $t -aím

, !ue parecerían contradecirse entre sí y !ue en su

espíritu comprensivo [el autor resuelve cada cual se)ún su conte-to como est"e-plicado en

)iutéi Amarím

. En consecuencia, hemos visto adecuado unir [losdiscursos de

%"ueret Ha&odesh

 al

'e(er )iutéi Amarím

%"ueret HaTeshuv#

de susanta eminencia nuestro se0or padre, amo maestro [e imprimirlos untos.(or lo tanto, por la presente imponemos un )ran cerco [prohibici&n el A4B7

delos rabinos, para la cual no hay remedio, !ue nin)ún hombre alce su mano paraimprimir [estos discursos en su 'orma presente, o uno sin el otro, durante un período decinco a0os desde la 'echa indicada abao

.Esto, sin embar)o, debe conocerseC para nuestra desventura

, los manuscritos escritos por su propia mano santa, de )ran precisi&n sin letra super'lua o de'iciente al)una, handesaparecido. 2odo lo !ue ha !uedado del abundante material es esta pe!ue0a cantidadde escritos, recolectados uno a uno de las copias dispersas entre los discípulos. (or lotanto, de encontrarse un error pues, 41ui@n puede evitar los errores4

 el error obvio ser" identi'icado como derivado de un desli% del escriba, pero el si)ni'icadoestar" claro.

Declarado por

)ov *er

, hijo de mi se/or padre, maestro y amo,

)a&n

asid

, santo de %srael, nuestro maestro y amo

Shneur Zalman

, de memoria bendita, cuya almadescansa en los ocultos tesoros celestiales. Declarado también por

+aím Avraham

, hijo de mi se/or padre, maestro yamo,

)a&n

asid

, nuestro maestro y amo

Shneur Zalman

, sea la memoriadel

t%adíF

bendecida, cuya alma descansa en los ocultos tesoros celestiales.

Declarado también por

Moshé

, hijo de mi señor padre, maestro y amo,

*aón

8asid

Shneur Zalman

, de memoria bendita, cuya almadescansa en los ocultos tesoros celestiales

0 es una carta enviada a todo

?nash

, !ue 1Di2s* nuestro 3astión los bendi"a y cuide.

? vosotros, hombres [di)nos, llamo. Escuchadme, vosotros !ue procur"is rectitud, !ue busc"is a Di#s, y !ue el 2odopoderoso os escuche, tanto a los )randes [en estaturaespiritual como a los pe!ue0os, todo

Anash

en nuestra tierra y países vecinos !ue cadauno en su propio lu)ar lo)re pa% y vida eterna. ?m@n. $ea así $u Goluntad.

, , ,

ien se sabe !ue todo

Anash

suele decir !ue escuchar palabras de conducci&n moral

noes lo mismo !ue verlas y leerlas en los libros

. Ia !ue el lector leer" de acuerdo a su propio modo de ser y su mente, y [absorber" el mensae con'orme su percepci&nmental y comprensi&n de ese momento particular. (or lo tanto, su intelecto y su menteest"n con'undidos y deambula en la oscuridad en el servicio a Di#s, hallar" di'ícil ver la ben@'ica lu% oculta en los libros, aún cuando esta lu% es placentera a los oos y

terap@utica para el alma.?parte de esta [di'icultad li)ada al lectorC ?!uellos libros de piedad 'undados en lainteli)encia humana se)uramente no a'ectan a toda la )ente por i)ual, por!ue no todoslos intelectos y las mentes son i)uales, y el intelecto de una persona no se ve a'ectado yestimulado por lo !ue a'ecta y estimula el intelecto de otra, como dieron nuestros$abios

, re'iri@ndose a la bendici&n de 4?!uel !ue es sabio en secretos4 [!ue los $abiosinstauraron pronunciar por [ver =JJ.JJJ udíos [untos, 4(or!ue sus mentes[pensamientos, opiniones y sentimientos di'ieren todas entre sí4 [y comoescribi&

Ramb#n

>de bendita memoria5 [e-plicando el motivo de la bendici&n ensus

4iljamot

, elaborando el comentario del

'i(rei

sobre el versículo

!ue describe a+ehoshúa como 4un hombre en el cual hay espíritu 4!ue @l lo)r& hacer 'rente alespíritu de cada hombre4.(ero incluso a!uellas obras de

musar

cuyo 'undamento se encuentra en las cimas de lasantidad, [es decir, se basan en los

4idrashím

de nuestros $abios 4en !uienes habla elespíritu de Di#s y $u palabra est" sobre sus len)uas4

[la di'icultad persiste, puesaun!ue 4/a 2or" y el $anto, bendito bea, son uno4, y todas las =JJ.JJJ almas )eneralesde +srael y las almas individuales !ue son sus rami'icaciones

, aún [descendiendo hastala chispa [del alma !ue reside dentro de los miembros m"s indi)nos y menosestimables de nuestro pueblo, los Hios de +srael, todos est"n li)ados a la 2or" y la 2or"es la !ue los une a Di#s, como se sabe por el santo

+ohar

 esto es de un modo )eneral para el pueblo udío como un todo. Es cierto !ue la 2or" se presta a la interpretaci&n por re)la de 4principios )enerales y aplicaciones especí'icas4, y estas aplicaciones puedentodavía des)losarse en detalles aún m"s especí'icos para aplicarse a cada almaindividual de +srael arrai)ada en la 2or". $in embar)o, no cada hombre tiene el privile)io de reconocer su lu)ar especí'ico en la 2or" [para e-traer de @l ense0an%aespecí'ica.?un en las leyes [de la 2or" !ue )obiernan lo prohibido y lo permitido, !ue han sido4reveladas a nosotros y a nuestros hios

[por i)ual4, incluso en ellas hemos sidotesti)os de discusiones de un e-tremo al otro entre

tanaím

amoraím

aun!ue 4@stas,i)ual !ue a!uellas, son las palabras del Di#s viviente4

, en plural

, en virtud de [ladiversidad de las opiniones en la

Halaj#

!ue proviene de la pluralidad e-istente en la'uente de vida de las almas de +srael  divididas en tres cate)orías )eneralesC derecha,i%!uierday centro, representando ondad >

-ésed

5, $everidad >

Guevur#

5 [y elle%a>

Ti(éret

5. ?!uellas almas !ue est"n arrai)adas en el atributo [Divino de ondadtienden a ser clementes en sus decisiones hal"icas, inclin"ndose hacia la bondad, etc.,como es sabido. 3on se)uridad, con m"s ra%&n [habr" di'erencias entre los individuosen las 4cosas ocultas del Di#s 2odopoderoso4, a saber, el temor y el amor a Di#s !ueest"n en la mente y el cora%&n de cada persona se)ún su propia medida >su

shaar

KLA5,se)ún la estimaci&n de su cora%&n >NLAN5, y se)ún el 4port&nKLA4 !ue hace en sucora%&n

, como comenta el

+ohar

sobre el versículo, 4$u esposo es conocido en los portones...4