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sobre la fe católica
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Domingo, 18 de diciembre de 2016
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Adviento
puede ser tan temprano como el 27 de noviembre, y entonces el Adviento
tiene veintiocho días, o retrasarse hasta el 3 de diciembre, teniendo
solo veintiún días.
- a prepararse dignamente para celebrar el aniversario de la venida del Señor al mundo como el Dios de amor encarnado,
- de manera que sus almas sean moradas adecuadas al Redentor que viene en la Sagrada Comunión y a través de la gracia, y
- de este modo prepararlos para su venida final como juez, en la muerte y en el fin del mundo.
Contenido
Simbolismo
que nos libre de la cautividad; al Sol Naciente que venga a
iluminarnos, pues estamos en tinieblas y sombras de muerte, etc. La
Iglesia muestra su intención en la elección de las Epístolas y Evangelios de las Misas.
En las Epístolas exhorta al creyente para que, dada la cercanía del
Redentor, deje las obras de las tinieblas y se vista con la armadura de
la luz; que se conduzca honestamente, como en pleno día, con dignidad, y
se revista de Nuestro Señor Jesucristo; ella muestra que las naciones
son llamadas a alabar el nombre del Señor; ella los invita a regocijarse
en la cercanía del Señor, de manera que la paz de Dios, que sobrepasa todo conocimiento, custodie sus corazones y pensamientos en Cristo Jesús;
los exhorta a no juzgar, pues cuando el Señor venga manifestará los
secretos escondidos en los corazones. En los Evangelios la Iglesia habla
del Señor que viene en su gloria; de Aquél en quien, y a través de
quien, se cumplen las profecías; del Guía Eterno en medio de los judíos; de la voz en el desierto, "Preparad el camino del Señor". La Iglesia en su Liturgia nos devuelve en espíritu al tiempo anterior a la Encarnación del Hijo de Dios, como si realmente se fuera a realizar. El Cardenal Wiseman ha dicho:
estamos exhortados fríamente a sacar provecho del bendito
acontecimiento, sino a suspirar diariamente como nuestros antiguos
Padres, "Cielos, destilad el rocío; nubes, derramad al Justo: ábrase la
tierra y florezca el Redentor.” Las Colectas en tres de los cuatro
domingos de este tiempo empiezan con las palabras, "Señor, muestra tu
poder y ven"---como si temiésemos que nuestras iniquidades pudiesen
evitar su nacimiento”.
Duración y Ritual
correspondiente, o al menos se debe hacer una conmemoración de los
mismos, independientemente de la clase de fiesta celebrada. En el
Oficio Divino se omite el Te Deum, el jubiloso himno de alabanza y acción de gracias; en la Misa no se recita el Gloria. Sin embargo, se mantiene el Aleluya. Durante este tiempo no se puede solemnizar el Sacramento del matrimonio (bendición y Misa Nupcial), incluyendo en la prohibición la fiesta de la Epifanía. El sacerdote y los ministros consagrados usan vestiduras color violeta. El diácono y subdiácono en la Misa, en lugar de las dalmáticas usadas normalmente, llevan casullas
plegadas. El subdiácono se la quita durante la lectura de la Epístola, y
el diácono se la cambia por otra, o por una estola más ancha, puesta
sobre el hombro izquierdo entre el canto del Evangelio y la Comunión. Se hace una excepción en el tercer domingo (Domingo de Gaudete),
en el que las vestiduras pueden ser de color rosado, o de un violeta
intenso; en este domingo los ministros consagrados pueden vestir
dalmáticas, que también pueden ser usadas en la vigilia de la Navidad, aunque fuera el cuarto domingo de Adviento. El Papa Inocencio III
(1198-1216) estableció que durante el Adviento se usara el color negro,
pero el violeta ya estaba en uso para esta temporada a fines del siglo
XIII. Binterim dice que había también una ley que ordenaba cubrir las imágenes durante el Adviento. Las flores y las reliquias de los santos
no debían colocarse sobre los altares durante el Oficio y las Misas de
este tiempo, excepto en el tercer domingo; y la misma prohibición y
excepción existía respecto al uso del órgano. La idea
popular de que las cuatro semanas de Adviento simbolizan los cuatro mil
años de tinieblas en las que el mundo estaba envuelto antes de la
venida de Cristo no encuentra confirmación en la Liturgia.
Origen Histórico
no se celebraba antes que existiera la fiesta misma, y no encontramos
evidencia de esto antes del final del siglo IV cuando, según Duchesne
(Culto Cristiano, Londres, 1904, 260), se celebraba en toda la Iglesia,
por algunos el 25 de diciembre, por otros el 6 de enero. Leemos sobre
tal preparación en las Actas de un sínodo
efectuado en Zaragoza en el 380, cuyo cuarto canon prescribe que desde
el 17 de diciembre hasta la fiesta de la Epifanía no está permitido a
nadie ausentarse de la iglesia. Tenemos dos homilías de San Máximo, obispo de Turín
(415-466), tituladas "In Adventu Domini", pero él no hace referencia a
ningún tiempo especial. El título puede ser la adición de un copista.
Existen algunas homilías, probablemente de San Cesáreo, obispo
de Arlés (502-542), en las que encontramos mención de una preparación
antes de la Navidad; todavía, a juzgar por el contexto, no parece que
exista ninguna ley general sobre el asunto. Un sínodo efectuado en Mâcon, en Galia (581), en su canon noveno ordena que desde el 11 de noviembre hasta la Navidad el Sacrificio sea ofrecido de acuerdo al rito de Cuaresma los lunes, miércoles y viernes de la semana. El Sacramentario Gelasiano anota cinco domingos para el Adviento; el Papa San Gregorio VII
(1073-1085) redujo estos cinco a cuatro. La colección de homilías del
Papa San Gregorio I (Magno) (590-604) empieza con un sermón para el
segundo domingo de Adviento. En el 650 en España se celebraba el Adviento con cinco domingos.
durante este tiempo, algunos comenzaban el 11 de noviembre, otros el
15 y otros tan temprano como el equinoccio de otoño. Otros sínodos
prohibían la celebración del matrimonio. En la Iglesia Griega
no encontramos documentos sobre la observancia del Adviento hasta el
siglo VIII. San Teodoro el Estudita (m. 826), quien habló de las
fiestas y ayunos celebrados comúnmente por los griegos, no menciona este
tiempo. En el siglo VIII lo encontramos observado no como una
celebración litúrgica, sino como un tiempo de ayuno y abstinencia (desde el 15 de noviembre hasta Navidad) que, de acuerdo a Goar, fue posteriormente reducido a siete días. Pero un concilio de los rutenianos
(1720) ordenó el ayuno desde el 15 de noviembre, de acuerdo a la vieja
regla. Esta es la regla al menos para algunos griegos. De manera
similar, los ritos ambrosiano y mozárabe no tienen liturgia especial
para el Adviento, sino sólo el ayuno.
Fuente: Mershman, Francis. "Advent." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01165a.htm>.
Traducido por Juan I. Cuadrado. lhm
Enlaces preparados y seleccionados por José Gálvez Krüger
Enlaces internos
[1] Tiempo de Adviento[2] Exposición histórica del Tiempo de Adviento.
[3] Exposición Litúrgica del Adviento.
[4] Oraciones para el Tiempo de Adviento.
[5] Misterio de la Encarnación.
[6] Significado de las Antífonas de la O.
[7] La anunciación de Jesús .(Biblia de Osty)
[8] Navidad.
[9] Tiempo de Navidad.
[10] Figuras del Antiguo Testamento que anuncian al Mesías.
Villancicos de Navidad Barrocos.
[11] Dennos licencia Señores (charango y guitarra)
[12] Cachua al Nacimiento de Cristo (Del códice Martínez Compañón)
[13] Juan de Araujo - Los Coflades de la Estleya.
[14] Navidad Barroca (Coro de la Habana)
[15] Torito del portalito.
[16] A este sol peregrino
[17] Corderito ¿por qué te escondes?
[18] Convidando está la noche.
[19] Nacido en pajas.
[20] Siempre mi niño que os miro. (musica barroca de México)
Villancicos populares
[21] Ven pronto Selñor. Takillakta. (Perú)
[22] Regalo a Jesús (Perú). Takillakta.
[23] Allá baja Jesucristo con sus rayos de cristal. Familia Rodríguez. (Perú).
[24] Rueda, Rueda. Roxana Valdivieso (Perú).
[25] Juan Diego Flórez (Perú) y los niños cantores de Viena.
[26] Huayno de Navidad (Perú).
[27] Villancico peruano.
[28] Villancicos. Coro del Colegio Manuel Pardo.
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