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IGLESIA BAUTISTA “EL BUEN PASTOR”

MINISTERIO DE ENSEÑANZA BÍBLICA

Curso de Biblia

(Panorama del Antiguo Testamento I)

Módulo I

VERSIÓN DEL MAESTRO

EDITOR GENERAL: SAMUEL APOLONIO ORTIZ

DIVERSAS FUENTES BIBLIOGRÁFICAS CONSULTADAS

IGLESIA BAUTISTA “EL BUEN PASTOR”

CURSO DE BIBLIA

PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO I - MÓDULO I

Condiciones generales:

Horario:

Lugar:

Fecha:

Instructor:

Descripción de la Clase:

Introducción
al estudio de la Biblia. Estudio panorámico de los libros de la ley e
históricos del AT enfocándose a entender el contenido principal de cada
libro. Se determinara para cada libro un bosquejo general, los capítulos
clave, los pasajes clave, los personajes clave y las fechas clave.

Libros de texto requeridos:

- Biblia Reina Valera 1960

- Si es posible adquirir y comprar la Biblia de Estudio MacArthur

Sistema de evaluación:

- 20% - asistencia puntual al 100% de las clases.

-
30% - lectura de toda la biblia en 1 año. Entregando una hoja semanal
(2 páginas) como reporte de lectura de los capítulos leídos de la
biblia en la semana.

- 50% - exámenes semanales (varias fechas).

100% TOTAL DE LA CALIFICACIÓN

Beca: 50% de 90 a 95 puntos y 100% de 96 a 100 puntos

Escala de calificación: calificación mínima de 8 para poder acreditar el curso.

NOTAS PARA EL INSTRUCTOR:

1.
Todas las notas subrayadas, no aparecen en el manual “Versión del
alumno”, por lo cual el instructor debe asegurarse de que el alumno tome
nota de ello. Esta información es la que aparece en las diapositivas.

Ejemplo:

AT- Profetas, sacerdotes, reyes y líderes de la nación de Israel (en hebreo con 2 pasajes en Arameo)

2.
Todas las notas que aparecen en el recuadro negro no son incluidas en
el manual “Versión del Alumno”, sin embargo es necesario mencionarlas a
los alumnos como complemento. En ciertas notas de este tipo, aparecerá
información subrayada que esta disponible en las diapositivas para que
el alumno tome nota de ello en el espacio correspondiente.

Ejemplo:

Sin
embargo, es interesante que muchas veces olvidemos que la única
Escritura que la Iglesia Primitiva del Nuevo Testamento tuvo en sus
inicios fue precisamente el Antiguo Testamento. Toda la Escritura que
estos hermanos podían recordar y aún aprender y confiar eran los
escritos sagrados del AT porque el Nuevo Testamento aún no había sido
completado. Por ejemplo, cuando el Apóstol Pablo le dice a Timoteo en 2Ti.3:16
“Toda la Escritura es inspirada por Dios…” ¿A qué “Escritura” se
refería Pablo? ¡Al Antiguo Testamento, por supuesto! Leyendo el contexto
de ese pasaje notamos que Pablo dice en el versículo 15 “…y que desde
la niñez has sabido las Sagradas Escrituras…” y luego le dice en el
versículo siguiente “toda la Escritura es inspirada por Dios”.

INTRODUCCIÓNA LA BIBLIA

La Biblia es una colección de 66
documentos inspirados por Dios. Estos documentos están divididos en dos
testamentos, el Antiguo Testamento (39) y el Nuevo Testamento (27).

¿Quiénes escribieron los libros del AT y NT?

AT- Profetas, sacerdotes, reyes y líderes de la nación de Israel (en hebreo con 2 pasajes en Arameo)

NT- Los apóstoles y sus asociados (en griego).

El registro del AT comienza con la creación del universo y termina alrededor de 400 años antes de la primera venida de Cristo.

El flujo de la historia en el AT:

· Creación del Universo

· Caída del hombre

· Juicio del diluvio sobre la tierra

· Abraham, Isaac, Jacob (Israel): padres de la nación escogida

· La historia de Israel

ü Exilio en Egipto: 430 años.

ü Éxodo y tiempo en el desierto: 40 años

ü Conquista de Canaán: 7 años

ü Era de los jueces: 350 años

ü Reino unido – Saúl, David, Salomón - : 110 años.

ü Reino dividido – Judá / Israel - : 350 años.

ü Exilio en babilonia: 70 años

ü Regreso y reconstrucción de la tierra: 140 años.

Toda esta historia esta explicada en los 39 libros del AT, divididos en 5 categorías:

1. La ley – 5 (Génesis - Deuteronomio)

2. Historia – 12 (Josué - Ester)

3. Sabiduría – 5 (Job – Cantar de los cantares)

4. Profetas mayores – 5 (Isaías – Daniel)

5. Profetas menos – 12 (Oseas – Malaquías)

Después
de que el Antiguo Testamento fue completado, hubo 400 años de silencio
durante los cuales Dios no inspiro ni habló Escritura alguna. Este
silencio termino con la llegada de Juan el Bautista anunciando al
Salvador, el mesías prometido. El NT registra el resto de la historia
desde el nacimiento de Cristo hasta la culminación de toda la historia y
el estado final eterno. Los dos testamentos van desde la creación
hasta la culminación, desde la eternidad pasada hasta la eternidad
futura.

Los diferentes enfoques:

AT: enfocado en la historia de Israel y en la promesa del Salvador que estaba por venir.

NT: enfocado en la persona de Cristo y el establecimiento de la iglesia.

4 Evangelios:
registran el nacimiento de Cristo, vida, muerte, resurrección y
ascensión, cada evangelio registra la venida del Dios-Hombre desde una
perspectiva diferente.

1. Mateo: perspectiva de su reino.

2. Marcos: perspectiva de su servicio como siervo.

3. Lucas: perspectiva de su naturaleza humana.

4. Juan: perspectiva de su deidad.

Hechos: narra

1. La historia del efecto de la vida, muerte, y resurrección de Jesucristo, el Señor y Salvador.

2. Ascensión, venida del Espíritu Santo, el nacimiento de la iglesia, la predicación de los apóstoles.

21 Epístolas:
fueron escritas a iglesias o a personas para explicarles el significado
de la persona y obra de Jesucristo, con sus implicaciones para la vida y
testimonio hasta que Él regrese.

Apocalipsis:
comienza con la época actual de la iglesia, y culmina con el regreso de
Cristo para establecer su reino terrenal, trayendo juicio sobre los
impíos y gloria y bendición sobre los creyentes.

Para entender la Biblia es esencial comprender el flujo de esta
historia desde la creación hasta la consumación. Es crucial mantener en
mente el tema unificador de las Escrituras. El tema principal a lo largo
de toda la Biblia es: Dios para su propia gloria ha determinado crear y
reunir para si mismo a un grupo de personas para que sean los súbditos
de su reino eterno, para adorarlo, honrarlo, y servirlo para siempre y a
través de quienes Él desplegará su sabiduría, poder, misericordia,
gracia y gloria. Para reunir a sus escogidos, Dios debe redimirlos de su
pecado. La Biblia revela el plan de Dios para la redención, los pactos y
las promesas son parte del plan de redención.

Hay
un Dios. La Biblia tiene un Creador. Es un libro. Tiene un plan de
gracia, registrado desde el inicio hasta su consumación. La Biblia es la
historia de Dios redimiendo a su pueblo escogido para alabanza de su
gloria.

Conforme se leé la Escritura se desarrollan constantemente 5 temas:

· La persona de Dios

· El juicio por el pecado y la desobediencia.

· La bendición por la fe y la obediencia.

· El Señor Salvador y el sacrificio por el pecado

· El reino venidero y la gloria

Todo el desarrollo de la Biblia se relaciona con estos 5 temas. La Escritura siempre está enseñando e ilustrando:

1. La persona y atributos de Dios

2. La tragedia de pecado y la desobediencia a la norma santa de Dios

3. La bendición de la fe y la obediencia a la norma de Dios

4.
La necesidad de un Salvador por cuya justicia y sustitución los
pecadores pueden ser perdonados, declarados justos y transformados para
obedecer la norma de Dios

5. El fin
venidero glorioso de la historia redentora en el reino terrenal del
Señor Salvador, y el reino eterno subsiguiente, y la gloria de Dios y
Cristo.

Conforme se estudia la
Biblia es necesario tomar en cuenta lo anterior y recordarlo siempre.
El estudio por separado de cada una de estas secciones nos da entonces
un panorama general de la Biblia.

1. LA REVELACIÓN DE LA PERSONA DE DIOS

Las
Escrituras son la revelación personal de Dios. Él se revela a sí mismo
como el Dios soberano del universo quien ha determinado hacer al hombre y
darse a conocer al mismo. La revelación de Dios es en completa santidad
y justicia.

Dios se reveló a través de los siguientes medios:

· Creación (hombre hecho a su imagen)

· Ángeles

· Señales, prodigios y milagros

· Visiones

· Palabras habladas por profetas (AT)

· Palabras habladas por apóstoles (NT)

· Escrituras

2. LA REVELACIÓN DE JUICIO DIVINO POR EL PECADO Y LA DESOBEDIENCIA

Las Escrituras tratan con:

· El asunto del pecado del hombre, el que lleva al juicio de Dios.

· Efectos mortales temporal y eternamente.

La Biblia tiene 1189 capítulos todos excepto 4, tratan del pecado.

En
el AT – Dios mostro el desastre del pecado comenzando con Adán y Eva,
Caín, Abel, Israel, reyes, sacerdotes, etc. En el AT se encuentra la
destrucción continua producida por el pecado y la desobediencia a la ley
de Dios.

En el NT – la tragedia del pecado
se ve más clara, la predicación y la enseñanza de Jesús y los apóstoles
comenzaron y terminaron con un llamado al arrepentimiento. Muchos
despreciaron y rechazaron al Señor y Salvador, menospreciaron la verdad
de Dios y de ésta manera se condenaron a sí mismos.

3. LA REVELACIÓN DE BENDICIÓN DIVINA POR LA FE Y LA OBEDIENCIA

Las
Escrituras repetidamente prometen recompensas maravillosas tanto en
ámbito temporal como eterno, que reciben personas que confían en Dios y
buscan obedecerlo.

En el AT Dios
mostró la bienaventuranza del arrepentimiento del pecado, fe en Él y
obediencia a su Palabra, desde Abel, los patriarcas, el remanente fiel
de Israel y gentiles (Nínive). Para los que enfrentaban su incapacidad
de guardar la norma de Dios, reconocían su pecado, confesaban su
incapacidad de agradar a Dios por su propio esfuerzo y obras, y le
pedían perdón y gracia, venía redención misericordiosa y bendición tanto
de manera temporal como eterna.

En el NT una vez más Dios mostró la bienaventuranza total de la
redención del pecado para los que se arrepentían de sus pecados por la
predicación.

4. LA REVEACIÓN DEL SEÑOR SALVADOR Y EL SACRIFICIO POR EL PECADO

Este
es el tema tanto del AT (se hablaba de Jesús en forma de profecía) y
NT (da el registro de su venida a la tierra). Es solamente por el
sacrificio de Cristo que Dios en su gracia perdona a los creyentes
arrepentidos.

AT.

· El Salvador y el sacrificio son prometidos.

· Génesis – Él es la simiente de la mujer que destruirá a satanás.

·
Zacarías – Él es el traspasado a quien Israel se vuelve y por quien
Dios abre la fuente de perdón a todos los que lloran por su pecado.

· Él es simbolizado en el sistema de sacrificios de la ley mosaica.

· Él es el substituto que sufre y de quien los profetas hablan.

· Él es el Mesías que moriría por las transgresiones del pueblo.

· Él es el sacrificio por el pecado.

NT.

· El Señor y Salvador vino a proveer el sacrificio prometido por el pecado en la cruz.

· El cumplió la justicia por su muerte

· Dios mismo expió por el pecado.

· Él en su gloria suple todo el mérito necesario a favor de su pueblo (salvación por gracia)

5. LA REVELACIÓN DEL REINO Y LA GLORIA DEL SEÑOR SALVADOR

Este
aspecto de las Escrituras lleva a la consumación del orden establecido
por Dios. La historia redentora está controlada por Dios, de tal manera
que culmina en su gloria eterna.

AT.

· Hay mención repetitiva de un reino terrenal gobernado por el Mesías.

· Predice que habrá una disolución del universo.

· Creación de un cielo nuevo y tierra nueva, el cual será el estado eterno de los piadosos.

· Habrá un infierno final para los impíos.

NT.

· Los aspectos del AT son aclarados

· El Salvador regresará trayendo juicio, resurrección y su reino para todos los que creen

· Los gentiles serán incluidos entre los redimidos

· Israel será injertado otra vez en la raíz de bendición original.

Estos
son los cinco temas que constituyen la Biblia. Entenderlos desde el
principio es conocer la respuesta a la pregunta que continuamente surge:
¿Por qué dice esto la Biblia? Todo encaja en este patrón glorioso. Debe
considerar a la Biblia como un solo libro, escrito por un Autor divino
quien la escribió en su totalidad.

Dios
lleve a todo lector con interés cautivador desde el principio hasta el
fin de la historia. Cristiano(a), esta es su historia. Es de Dios para
usted, acerca de usted. Narra lo que el planifico para usted, por qué lo
hizo a usted, quien era usted, lo que se ha vuelto en Cristo y lo que
Él ha preparado para usted en gloria eterna.

ESTUDIANDO LA BIBLIA

A
continuación presentamos principios prácticos que lo ayudarán a
aprovechar al máximo el estudio de este “manual divino”. Estos
principios ayudarán a responder a la pregunta más importante de todas:
“¿Con que limpiará el joven su camino?” El salmista responde: “Con
guardar tu palabra” (Salmo 119:9).

¿Por qué es importante estudiar la Biblia?

¿Por qué es tan importante la Palabra de Dios? porque contiene la mente y la voluntad de Dios para su vida (2Ti.3:16-17). Es la única fuente de autoridad divina y absoluta para usted quien es siervo de Jesucristo.

v Es infalible en su totalidad: Salmo 19:7

v Es inerrante en sus partes: Proverbios 30:5-6

v Está completa: Apocalipsis 22:18-19

v Tiene la autoridad final: Salmo 119:89

v Es totalmente suficiente para sus necesidades: 2Ti.3:16-17

v Llevará a cabo lo que promete: Isaías 55:11

v Proveé la certeza de su salvación: Juan 8:47; 20:31

¿Cómo me beneficiaré de estudiar la Biblia?

La Biblia permanece siendo la única fuente de revelación divina y poder
que puede sustentar a los cristianos en su “caminar diario con Dios”,
note estas promesas significativas en las Escrituras:

v La Biblia es la fuente de verdad: Juan 17:17

v La Biblia es la fuente de la bendición de Dios cuando es obedecida: Lucas 11:28

v La Biblia es la fuente de victoria: Efesios 6:17

v La Biblia es la fuente de crecimiento: 1 Pedro 2:2

v La Biblia es la fuente de poder: Romanos 1:16

v La Biblia es la fuente de guía: Salmo 119:105

¿Cuál debe ser mi respuesta a la Biblia?

Debido a que la Biblia es tan importante y a que proporciona beneficios
eternos sin paralelo, entonces estas deben ser sus respuestas:

1. Créala (Jn.6:68-69)

2. Hónrela (Job 23:12)

3. Ámela (Sal.119:97)

4. Obedézcala (1Jn.2:5)

5. Guárdela (1Ti.6:20)

6. Peleé por ella (Jud.3)

7. Predíquela (2Ti.4:2)

8. Estúdiela (Esd.7:10)

¿Quién puede estudiar la Biblia?

No
toda persona puede ser un estudiante de la Biblia. Evalúese a sí mismo a
la luz de estos requisitos necesarios para estudiar la Palabra de Dios
con bendición.

Ø ¿Es salvo por fe en Jesucristo? (1Co.2:14-16)

Ø ¿Tiene hambre de la Palabra de Dios? (1P.2:2)

Ø ¿Está escudriñando la Palabra de Dios con diligencia? (Hch.17:11)

Ø ¿Está buscando la santidad? (1P.1:14-16)

Ø ¿Está lleno del Espíritu? (Ef.5:18)

La
pregunta más importante es la primera. Si nunca ha invitado a
Jesucristo a ser su Salvador personal y el Señor de su vida, entonces su
mente esta cegada por satanás a la verdad de Dios (2Co.4:4).

PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

| Tema 1. Introducción al estudio del Antiguo Testamento  “No
se puede entender la verdadera religión… sin entender el fondo
histórico en el cual nos han llegado estas verdades espirituales.” –
C.O. Gillis. Introducción Éste es
el primer módulo relacionado al estudio resumido o “Síntesis” del
Antiguo Testamento (AT). En este módulo estaremos estudiando los
primeros cinco libros del AT (el Pentateuco). Para iniciar
nuestro primer módulo, esto es, el Pentateuco, queremos introducir al
estudiante abriendo su entendimiento a la importancia trascendental que
tiene el AT para el buen entendimiento del Nuevo Testamento. I- Importancia del estudio del Antiguo Testamento Al
considerar la inversión de tiempo que demanda el exponernos al estudio
sistemático de cada uno de los libros del Antiguo Testamento es posible
que alguno de nosotros se pregunte, “¿vale la pena dedicarnos al estudio
del Antiguo Testamento?” “¿En qué nos puede ayudar en nuestra vida
espiritual dedicar tantos recursos al estudio del Antiguo Testamento, si
ya tenemos el Nuevo?”. En otras palabras, ¿por qué es importante el
estudio del Antiguo Testamento?  El estudio del Antiguo Testamento es de
vital importancia por las siguientes razones:  A- El Antiguo Testamento es la Palabra de Dios. Ningún
creyente duda que el Antiguo Testamento es la Palabra de Dios porque
sus libros están repletos de evidencias que claman este derecho: “Así
dice el Señor…”; “Y Jehová habló a Moisés”, etc., etc. Sin embargo, es
interesante que muchas veces olvidemos que la única Escritura que la
Iglesia Primitiva del Nuevo Testamento tuvo en sus inicios fue
precisamente el Antiguo Testamento. Toda la Escritura que estos hermanos
podían recordar y aún aprender y confiar eran los escritos sagrados del
AT porque el Nuevo Testamento aún no había sido completado. Por
ejemplo, cuando el Apóstol Pablo le dice a Timoteo en 2Ti.3:16
“Toda la Escritura es inspirada por Dios…” ¿A qué “Escritura” se
refería Pablo? ¡Al Antiguo Testamento, por supuesto! Leyendo el contexto
de ese pasaje notamos que Pablo dice en el versículo 15 “…y que desde
la niñez has sabido las Sagradas Escrituras…” y luego le dice en el
versículo siguiente “toda la Escritura es inspirada por Dios”. Cuando
Pablo escribió esta epístola a Timoteo para el año 67 DC, Timoteo aún
era un “joven” de menos de 40 años de edad. La primera carta del Nuevo
Testamento posiblemente fue Santiago, escrita alrededor del año 45 d.C.,
donde ya Timoteo tendría más de 18-20 años de edad. O sea que si
Timoteo ha sabido “desde la niñez” las Sagradas Escrituras, no cabe duda
que Timoteo aprendiera las Escrituras del Antiguo Testamento porque el
Nuevo apenas se estaba comenzando a escribir cuando Timoteo conoció al
Apóstol Pablo en su primer viaje misionero cuando pasó por las ciudades
de Galacia alrededor del 47d.C. B- Siendo la Palabra de Dios, el AT es de beneficio espiritual para el creyente. Según se desprende del mismo texto de 2Ti.3:16, todo el AT es Palabra de Dios y útil para: 1-     Enseñar la senda que debemos transitar. (Ro.15:4)2-     Redargüir o convencernos de pecado cuando nos apartamos de la senda que lleva el hombre justo. (1Co.10:6-11)3-
Corregir nuestro pecado, enderezando lo torcido para que volvamos al
camino correcto. (Sal.119:100)4-     Instruir en justicia para que
estemos completos, equipados para toda buena obra. (Sal.1:1-3; Sal.19:7;
Sal.119:98-100) La Escritura es una sola unidad, es la Palabra de Dios,
así que cuando leemos el AT percibimos el mismo sentir que el NT.
Veamos algunos ejemplos: ·                    Lev.19:18
“No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino
amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.” (cp. Stg.2:8)
·                    Is.26:3-4
“Tu guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera;
porque en ti ha confiado. Confiad en Jehová perpetuamente, porque en
Jehová el Señor está la fortaleza de los siglos”. (cp. Fil.4:6; Ap.7:12)
·                    Is.40:8 “Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre”. (cp. 1P.1:24-25) ·                    Ez.33:11
“Diles: Vivo yo, dice Jehová el Señor, que no quiero la muerte del
impío, sino que se vuelva el impío de su camino, y que viva. Volveos,
volveos de vuestros malos caminos; ¿por qué moriréis, oh casa de
Israel?” (cp. 2P.3:9). ·                    Amós 3:3 “¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?” (cp. 2Co.6:14).
·                    Habacuc 2:4 “He aquí que aquel cuya alma no es
recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá” (cp. Ro.1:17; Gal.3:11; Heb.10:38). ·                    Mal. 3:10
“Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y
probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no abriré las
ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que
sobreabunde.” (cp. 2Co.9:6).
·                    ¿Con qué podríamos comparar la adoración del libro
de los Salmos o la sabiduría práctica del libro de Proverbios? C- El AT es indispensable para el entendimiento del Nuevo Testamento. 1.      El AT es el fundamento sobre el cual se edifica el NT. Cuando
apreciamos la relación que existe entre ambos Testamentos notamos que
el NT nunca intentó reemplazar al AT sino que lo completa y confirma. No
significa que el AT sea en manera alguna “imperfecto” sino que la
revelación de Dios es progresiva. Dice el apóstol Pedro en 1Pe.1:10-12
que los profetas del Antiguo Testamento a quienes el Espíritu de Cristo
anunciaba los sufrimientos y glorias de Jesucristo les fueron reveladas
todas estas profecías para ser descubiertas de manera más clara
mediante los que anunciaron el evangelio posteriormente en el Nuevo
Testamento. Y el apóstol Pablo dice en Ro.16:25-26
que el “misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos” fue
revelado por la predicación del evangelio, y que fue manifestado ahora
habiéndose dado a conocer mediante las Escrituras del AT de los
profetas. La misma idea fue dicha por Pablo en Ef.3:3-7. La revelación
de Dios es progresiva y todo el NT fue escrito basado en el conocimiento
y cumplimento de las Sagradas Escrituras del AT, agregando las nuevas
revelaciones de esos “misterios” que antes habían estado ocultos pero
que luego fueron develados, descubiertos, explicados o aclarados por los
apóstoles y profetas del NT inspirados por el mismo Espíritu.  2.      El AT tiene una participación notable en el NT. De lo anterior se desprende que el NT esté repleto del contenido del AT. Esto lo vemos en los siguientes aspectos:  a)       Las citas del AT aparecen en el NT.
·
De los 27 libros del NT solamente 3 cartas personales (Filemón, 2Juan y
3Juan) no citan textualmente al Antiguo Testamento. ·         Mateo
escribió de manera peculiar pensando en los judíos, y por eso cita el
Antiguo Testamento 53 veces, comparado con 36 de Marcos, 25 de Lucas, y
20 de Juan. La frase que leemos en Mateo 1:22 “Todo esto aconteció para
que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta” se repite
muchas veces en la medida que él trata de convencer a los judíos, que
estaban muy familiarizados con el Antiguo Testamento, de que Jesús era
el cumplimiento de las antiguas profecías. ·         Toda la predicación
de los apóstoles estuvo basada en el AT. Pedro en Hechos 3:19,22-25
citando a Moisés y los profetas; Esteban en Hech.7 dio un resumen
histórico del AT; el evangelista Felipe predicó al Eunuco sobre el rollo
de Isaías 53:7-8; y en el primer viaje de Pablo y Bernabé en la ciudad
de Antioquia de Pisidia en las ciudades de Galacia en Hechos 13:13-52
predicaron a los judíos de la sinagoga citando las Escrituras del
AT. ·         Las cartas del NT también están repletas de citas (excepto
las 3 mencionadas antes), siendo el ejemplo modelo la carta a los
Hebreos que es descrito por muchos como un comentario expositivo del AT,
especialmente en el libro de Levítico, Números y algunos Salmos.   b)       Los temas y doctrinas del AT son tratados en el NT. ·         El cruce del mar Rojo en AT prefiguró más tarde el bautismo cristiano del NT (1Co.10:1-2).
·         La conquista de Canaán por Josué prefiguró el reposo
espiritual que los cristianos alcanzan por la fe (Hebreos 3 –
4) ·         El llamado de Israel para abandonar a Egipto prefiguró la
experiencia del niño Jesús (Mat.2:15). ·         En 1Co.1:17-21
Pablo trata el tema de que Dios escogió lo necio de este mundo para
avergonzar a lo sabio y se basa en Isaías 29:14 y 44:25. ·         En Ro.14:11 al hablar de que se doblará toda rodilla ante Cristo Pablo se basa en Isaías 45:23.·         En Gal.4:22-31
Pablo ilustra la doctrina de la justificación por la fe aparte de la
ley haciendo alusión a la historia de Agar y Sara. ·         Romanos,
siendo uno de los libros más doctrinales del NT basa todas sus
argumentaciones en las Escrituras del AT. Trata la doctrina del pecado
universal, la justificación, la santificación, la soberanía de Dios, los
dones espirituales, los deberes civiles, la libertad cristiana, etc., y
todo ello basado en el AT.  c)       Los orígenes son explicados en el AT. Sobre
todo en los primeros libros del AT se encuentran evidencias que nos
ayudarán a entender las raíces de muchos conceptos del Nuevo
Testamento. ·         El origen del mundo·         El origen del día de
reposo·         El origen del matrimonio·         El origen del
pecado·         El origen del pueblo de Dios·         El origen de los
sacrificios de adoración aceptables·         El origen del
diezmo·         Etc.  d)       El ministerio del Mesías (el Cristo) es explicado en el AT. El
NT nos habla del Mesías como Profeta, Rey y Sacerdote; como el que era y
que es y será… pero, sin el AT no entenderíamos por qué era necesario
un Salvador, o qué significaba un Mesías y por qué lo esperaban cuando
se hizo hombre, y de dónde viene que sea profeta, rey y sacerdote y qué
significan estas funciones. ¿Qué significa su muerte en la cruz o qué
importancia tenía que “el velo del templo se rasgó” cuando Cristo murió?
Todo esto se aprende leyendo el Antiguo Testamento. Existen centenas de
profecías de Jesucristo en el AT que fueron cumplidas en el NT. Miremos
algunas citas del NT donde aclara que el AT hablaba del Señor
Jesucristo: ·         Hech.17:2-3,18 dice que Pablo acostumbraba a
predicar “declarando y exponiendo por medio de las Escrituras [el AT],
que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y
que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo.” ·
Juan 8:52 el mismo Jesucristo dijo que “Abraham vuestro padre se gozó de
que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó.” ·         Juan 5:46
Jesucristo dijo que Moisés escribió acerca de él. “si creyeses a Moisés,
me creerías a mí, porque de mí escribió él. ·         Luc.24:27 Cuando
el Señor Jesucristo resucitó le declaró a los discípulos camino a Emaús
lo que las Escrituras decían acerca de él, comenzando desde Moisés y
siguiendo por todos los profetas.   II- Factores a tener en cuenta para un mejor provecho del estudio del AT.  A-    Dios siempre actúa en conformidad con su naturaleza y nunca obra en contra de sus atributos. Al
ver los hechos del AT (guerras donde Dios ordena destruir a todos los
habitantes de la ciudad, o juicios donde Él destruye una ciudad completa
con fuego del cielo), debemos mantener en mente que Dios es
infinitamente santo y justo así como misericordioso, omnisciente, sabio y
perfecto y por lo tanto no podemos atribuirle despropósito alguno. B-    Toda la historia está bajo el control soberano de Dios. Dios es soberano pero el hombre es responsable. Dios decreta todas las cosas pero no tiene nada que ver con el pecado. C-    Israel era el pueblo del Pacto. Desde
el principio notamos que Dios escoge un hombre (Abraham) y su
descendencia (Israel) para formar una nación que sería luz y testimonio a
las demás naciones (Is.42:6; 49:6).
Dios formó y escogió a Israel para traer salvación por medio de
Jesucristo. Geográficamente vemos que Israel estaba situado en medio de
grandes imperios que deseaban conquistarlo y en todo tiempo el Señor
utilizó a Israel como un instrumento en sus manos para testificar Su
Palabra a las demás naciones, hasta el punto que el Salvador del mundo
vino de Israel y como dijo Jesucristo, “la salvación viene de los
judíos” (Jn.4:22) D-    Hay una progresión en la revelación bíblica. No
podemos juzgar a Abraham con la luz que tenía Moisés; ni a Moisés con
la luz de los profetas. Dios se reveló a su pueblo de manera progresiva.
Al principio vemos más claramente actuar a Dios el Padre… luego en los
evangelios vemos al Hijo, el Mesías, Jesucristo, y luego de su
ascensión, vemos en el libro de los Hechos al Consolador, el Espíritu
Santo quien se manifiesta de manera más clara obrando en medio de la
Iglesia.   III- El Nombre y Contenido del AT. Actualmente
se le llama “Antiguo Testamento” a los primeros 39 libros de la Biblia,
desde Génesis hasta el profeta Malaquías. La segunda sección, desde
Mateo hasta Apocalipsis se conoce como “Nuevo Testamento”. Los libros
del AT fueron escritos por un período de unos mil años, entre el 1500 AC
al 400 AC, y por unos treinta autores diferentes. Pero, ¿desde cuándo
se llama Antiguo y Nuevo Testamento a la primera y segunda parte de la
Biblia? Los primeros cristianos, como los demás judíos, utilizaban los
escritos sagrados del pueblo de Israel (lo que nosotros llamamos Antiguo
Testamento), a lo cual ellos designaban con el nombre genérico de “las
Escrituras” (1Co.15:3);
otras veces le llamaban “la ley de Moisés, los escritos de los profetas
y los salmos” (Lc. 24:44); otras veces abreviaban el nombre a “la ley y
los profetas” (Mt. 5:17); o aun simplemente le llamaban “la ley” (Jn. 10:34). Los términos Antiguo y Nuevo Testamento solo empezaron a usarse a fines del siglo II d.C. para distinguir entre ambas secciones de la Biblia.  IV- Los Idiomas en los que se escribió el AT. Los
idiomas fueron el hebreo y el arameo. Ambas pertenecen a la familia de
las lenguas “semíticas”, palabra derivada de Sem, uno de los hijos de
Noé. Estas lenguas semíticas al ser mezcladas con distintos pueblos de
Mesopotamia, Siria, Canaán, y algunas regiones de África, derivaron
distintas lenguas. Hebreo: La lengua original de la mayor parte del AT fue el hebreo,
Una
rama de la familia de las lenguas semíticas que incluía el fenicio,
asirio, babilónico, árabe y otras lenguas. Hasta el tiempo del exilio
babilónico, el hebreo continúo siendo el lenguaje hablado en Israel.
Toda la Escritura del AT está escrita en hebreo excepto algunos
fragmentos arameos (especificados a continuación) de Jeremías, Daniel y
Esdras. Arameo: Cuando el imperio asirio comenzó su
expansión hacia el oeste en el siglo VIII a.C., se adoptó el arameo como
lengua oficial para la diplomacia y el comercio. En el apogeo del
imperio persa (500 a.C.) era la segunda lengua, sino la primera, de los
pueblos del Cercano Oriente desde Egipto hasta Persia. En ese tiempo el
arameo se convirtió en la lengua franca del área, por lo cual parte de
Esdras (4:8 – 6:18; 7:12-26); Jeremías (10:11) y Daniel (2:4 – 7:28)
fueron escritas en arameo. La narración de 2Reyes 18:26-28 en tiempos
del Rey Ezequías y el profeta Isaías (alrededor del 735AC, unos 50 años
antes de Daniel y el exilio babilónico) parece indicar que el arameo ya
se usaba entre los funcionarios de la corte de Judá, pero el resto del
pueblo solo hablaba hebreo, “la lengua de Judá”. Es interesante notar,
sin embargo que el arameo era hablado por los patriarcas. Abraham (“un
arameo a punto de fenecer” según Deut.26:5); y Rebeca la esposa de Isaac era hija de arameos (Gn.25:20), cuyo tío Labán (arameo) fue suegro de Jacob ya que era el padre de Lea y Raquel.   V- La División de los libros del AT. Desde
un punto de vista literario, y tal como aparece en nuestras Biblias
actuales, los 39 libros que componen el AT se pueden dividir en tres
grupos. |

Historia de Israel	Poesía de Israel	Profetas de Israel
1- Génesis2- Éxodo3- Levítico4- Números5- Deuteronomio6- Josué7- Jueces8- Ruth9- 1ro Samuel10- 2do Samuel11- 1ro Reyes12- 2do Reyes13- 1ro Crónicas14- 2do Crónicas15- Esdras16- Nehemías17- Ester	18- Job19- Salmos20- Proverbios21- Eclesiastés22- Cantares	23- Isaías24- Jeremías25- Lamentaciones26- Ezequiel27- Daniel28- Oseas29- Joel30- Amós31- Abdías32- Jonás33- Miqueas34- Nahúm35- Habacuc36- Sofonías37- Hageo38- Zacarías39- Malaquías

La disposición de los libros del AT ha sido un asunto de desarrollo histórico.

Como
vemos más adelante en el presente documento, en la Biblia hebrea
moderna los cinco libros de la Ley están seguidos por seis libros
llamados profetas “anteriores” (Josué, Jueces, 1&2 Samuel, 1&2
Reyes) y quince libros llamados profetas “posteriores”, desde Isaías
hasta Malaquías. Finalmente, los hebreos clasificaban la última sección
como “Los Escritos” o hagiógrafos: Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar
de los Cantares, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras-Nehemías y 1&2
Crónicas.

El orden de los
libros era algo irrelevante, sin mucha importancia en la antigüedad, ya
que los libros consistían en rollos o pergaminos sueltos que no estaban
compilados en forma de libro o códice sino hasta el siglo segundo de la
era cristiana. En ese momento, los libros requerían cierto orden para su
“encuadernación”, y ahí surgen las distintas divisiones. Básicamente
nosotros mencionaremos las dos clasificaciones más conocidas. Una es la
división judía y otra es la que conocemos actualmente.

A- División Judía.

Para
el año 250 a.C. cuando Ptolomeo II Filadelfo auspició la traducción del
Antiguo Testamento hebreo al idioma griego (la Septuaginta o versión de
los LXX), ya el canon del Antiguo Testamento había sido completado de
manera tal que esta versión griega fue muy utilizada por los autores del
Nuevo Testamento al momento de citar en sus escritos al Antiguo
Testamento.

En la época del
Señor Jesucristo, es interesante la manera en que él se refiere a la
Escritura en Lucas 24:44 “era necesario que se cumpliese todo lo que
está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los
salmos”.

Algunos infieren que esta declaración de Jesucristo está acorde con la división judía de esos días:

La Ley	Los Profetas	Los Escritos
GénesisÉxodo LevíticoNúmeroDeuteronomio	A. Primeros o AnterioresJosuéJuecesSamuel (1&2)Reyes (1&2) B. Postreros o PosterioresIsaíasJeremíasEzequielLos Doce Profetas Menores	A. PoéticosJobSalmosProverbios B. Cinco Rollos (Megillot)CantaresRutLamentacionesEclesiastésEster C. HistóricosDanielEsdras-NehemíasCrónicas (1&2)

B- División Actual

Actualmente
la división del AT está dada por el género literario y el autor, pues,
por ejemplo, aunque el libro de Lamentaciones de Jeremías es un libro
escrito en género de poesía no de prosa, sin embargo está clasificado
por su contenido dentro de la Profecía, no dentro de la poesía.

· Pentateuco: los primeros 5 libros.

· Históricos: los 12 siguientes desde Josué hasta Ester.

· Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares.

· Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.

· Profetas Menores: los 12 profetas de menor extensión, desde Oseas hasta Malaquías.

VI- Vista Panorámica del AT.

Como
hemos visto, el orden de los libros del AT no obedece a una secuencia
cronológica, sino más bien temática más ordenada por el autor antes que
por su género o tiempo en la historia.

De
ahí que para el nuevo creyente puede resultar confuso que al leer la
Biblia en el orden como la tenemos actualmente, pase de un libro
profético a otro olvidando perdiendo la noción del tiempo cuando dicho
profeta habló o qué generación sirvió.

Otro
ejemplo es el caso del libro de Job, un libro escrito en poesía, que
pudo haber sido el primer libro escrito, antes de Moisés, quizás en el
tiempo de los patriarcas y sin embargo está colocado después de los
históricos.

En ese sentido,
hemos provisto a continuación una ilustración gráfica con la vista
sintética e histórica de los libros del Antiguo Testamento ubicando los
libros en cierto orden cronológico para facilitar al lector esta
perspectiva sintética e histórica.

La Biblia en su corazón

LA BIBLIA NO ES SIMPLEMENTE UN LIBRO
que se lee para informarse. Se lee para transformarse. Las palabras de
la Biblia son la misma Palabra de Dios y ellas transforman el corazón de
usted cuando medita en ellas. Eso es lo que la Biblia afirma de si
misma: Es un tesoro perfecto que nos transforma, nos ilumina, nos juzga,
nos prepara y nos hace crecer.

Medite en su significado para su vida y permítales penetrar en su corazón. Eso es lo que la Biblia misma dice que hagamos.

MEDITACIÓN EN LA PALABRA DE DIOS

Nunca
se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche
meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él
está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te
saldrá bien. (Josué 1:8).

¿Dónde halla su
lugar la Palabra de Dios? En su boca y en su corazón. En Josué 1:8 “este
libro de la ley” se refiere a los cinco libros de Moisés, desde Génesis
hasta Deuteronomio. Pero el mismo mandamiento puede extenderse a todos
los libros de la Biblia, toda la Palabra de Dios. El mandamiento es que
ella no debe apartarse de su boca. En otras palabras, debe formar parte
de su vocabulario todo el tiempo. Usted debe hablar de la Biblia y de
las cosas que a ella se refieren en todo mandamiento.

¿Cómo
puede ocurrir eso? Ocurrirá cuando usted medite en ella noche y día. Es
un principio sencillo. Si usted satura su mente y sus pensamientos con
la Palabra de Dios, eso saldrá en sus palabras. Si usted satura su mente
y pensamientos con otras cosas, ellas saldrán igualmente en su
conversación. El libro de Proverbios nos dice que como el hombre piensa
en su corazón habla la boca” (Mt. 12:34).
Si su corazón está lleno de la Palabra de Dios, eso es lo que va a
salir de su boca. Antes que eso pueda suceder, tiene que llenar su
corazón de la Palabra. Por eso es tan importante la meditación.

Cuando
usted medita, al leer un versículo una y otra vez y analizar su
significado, él comienza a llenar su corazón. Por eso creo que Dios nos
dio un libro y no un vídeo de música. Un vídeo de música simplemente
vuela, saltando de un ángulo al siguiente, bombardeándolo con imágenes y
luego termina. Aun la mejor película solamente lo envuelve como una ola
y luego se retira. Nuestra experiencia con ella es fugaz. Pero las
palabras en una página están detenidas allí de modo permanente. Se puede
volver a la misma página, al mismo versículo, una y otra vez y seguir
meditando en él. Se puede comparar con otros versículos. Se puede
sintetizar lo que dicen varios versículos e interpretarlos
cuidadosamente. Eso es meditación; no un encuentro momentáneo con la
verdad, sino una inmersión en ella. Poner su Palabra en un libro fue la
mejor manera en que Dios nos pudo poner en nuestras manos una
herramienta que nos enseñara a meditar.

Si
usted medita en la Biblia noche y día, eso comenzará a salir de su boca.
Su palabra será “siempre con gracia, sazonada con sal”, como dice Pablo
(Col. 4:6). Será el tipo de conversación que edifica a los demás en vez de aplastarlos (1 Co. 14:26; 1 Ts. 5:11).

El
propósito de meditar en los mandamientos de Dios es: “para que guardes y
hagas conforme a todo lo que en él está escrito”. El propósito no es
solo el conocimiento sino la obediencia. Aquí la promesa es que la
meditación finalmente producirá un cambio de actitud porque nuestro
corazón estará saturado de la Palabra de Dios. David pide en el Salmo
19:14: “Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón
delante de ti, oh Jehová, roca mía, y redentor mío”. Él está pidiendo:
“Oh Jehová, gobierna y guarda la meditación de mi corazón”. ¿Por qué?
Porque eso es lo que se va a ver en mi comportamiento.

Mientras
la Biblia lo moldea como cristiano, ella trae bendición. Promete que si
medita en la Palabra, habla de la Palabra y vive la Palabra, su camino
será prosperado y tendrá éxito. Ese es el verdadero “evangelio de la
prosperidad”, no el falso mensaje de que Dios quiere que todos se
vuelvan ricos rápidamente. Dios no promete prosperarlo solo porque usted
desea cosas. Dios promete bendecir su vida espiritual y sus esfuerzos
espirituales con éxito mediante la profunda comprensión y aplicación de
las Escrituras

Extraído del libro, “El corazón de la Biblia” escrito por el Pastor John MacArthur y publicado por Editorial Portavoz.

Si
tratamos de entender las Escrituras a través del razonamiento humano,
vamos a tener problemas en su interpretación. La razón humana es una
herramienta inadecuada y desacreditada para alcanzar un verdadero
conocimiento de las Escrituras. Las escrituras deben juzgar a los
hombres. ¡Nunca el hombre puede juzgar la Palabra de Dios!

Mt.22:29 Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Erráis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios.

Lc.24:27 Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.

Jn.5:39
Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas
tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;

Tema 2. Introducción al Pentateuco

Introducción

I – El Nombre “Pentateuco”.

El
nombre Pentateuco se refiere al conjunto de los cinco primeros libros
del AT: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. El término
“pentateuco” no se haya en las Escrituras, sino que fue introducido
posteriormente. De ahí que es saludable entender cómo le llamaban los
judíos a los primeros cinco libros y cuál es el origen histórico de la
palabra “Pentateuco”.

A- El Nombre Judío.

Para
los judíos, la primera división del canon sagrado del Antiguo
Testamento esto es, los primeros cinco libros, es conocida como Torah, es decir, La Ley. La palabra hebrea Torah viene de la raíz yara,
“aventar” o “disparar”, y significa “dirección”, “ley”, “instrucción” o
“enseñanza”. Es decir que para los judíos esta sección era conocida
como una unidad, no como cinco libros.

Es interesante notar cómo se describe esta sección en el Antiguo Testamento:

La ley: Jos.8:34; Esd.10:3; Neh.8:2,7,14; 10:34,36; 12:44; 13:3; 2Cr.14:4; 31:21; 33:8.
El libro de la Ley: Jos.1:8; 8:34; 2 Re.22:8; Neh.8:3.
El libro de la ley de Moisés: Jos.8:31; 23:6; 2 Re.14:6; Neh.8:1.
El libro de Moisés: Esd.6:18; Neh.13:1; 2Cr.25:4; 35:12.
La ley de Jehová: Esd.7:10; 1Cr.16:40; 2Cr.31:3; 35:26.
La ley de Dios: Neh.10:28,29.
El libro de la ley de Jehová: 2Cr.17:9; 34:14.
El libro de la ley de Jehová su Dios: Neh.9:3.
La ley de Moisés siervo de Dios: Dn.9:11; Mal.4:4.

En el Nuevo Testamento, al Pentateuco se le llama de manera similar:

El libro de la ley: Ga.3:10.
El libro de Moisés: Mr.12:26.
La Ley: Mat.12:5; Lc.16:16; Jn.7:19.
La ley de Moisés: Lc. 2:22; Jn.7:23.
La ley de Jehová: Lc.2:23,24.

Todas estas expresiones permiten pensar que de hecho estos cinco libros formaban uno solo.

Como bien apunta Young, estas expresiones describen muy bien al Pentateuco porque hacen énfasis en la legislación, la Ley; indican que está en forma permanente, el Libro; dirigen la atención hacia su escritor humano, Moisés; y apuntan hacia el Autor Divino, Jehová, quien es Dios.[1]

Para
los judíos “la ley” o la Tora era la parte más importante del Antiguo
Testamento y se le atribuía mayor autoridad y santidad que a los
Profetas y a los Escritos, quizás porque fue el dedo de Dios que
escribió sobre las tablas de Moisés en el Monte Sinaí.

B- E Nombre Actual.

La palabra “Pentateuco” proviene del griego pentáteuchos que se compone de dos partículas: (Penta = “cinco”; teuchos = “tomo”). La palabra puede ser traducida como “(libro) de cinco volúmenes” o “que consiste en cinco rollos”.

Una
opinión muy generalizada es que la traducción griega del AT, la
Septuaginta [2] o versión de los LXX fue quien introdujo la innovación
de dividir la ley de Moisés en los cinco libros. Hay quienes piensan que
esta división pudo haberse originado un corto tiempo antes de la LXX
(que fue traducida para el 250 a.C.), pero en cualquier caso, fue la
Septuaginta la primera versión en mostrar los nombres de Génesis, Éxodo,
Levítico, Números y Deuteronomio.

Ahora
bien, en cuanto al uso de la palabra Pentateuco, se le atribuye a
Orígenes (185 a 254 d.C.) utilizarla por primera vez cuando dice “del
Pentateuco de Moisés” (compárese PG XIV, Col 444). Tertuliano lo usó en Latín como nombre propio, Pentateucos (Adversus Marcionem 1:10 en PL, II, col. 282).

El Nombre Pentateuco apela a la unidad de los cinco libros.

Es
muy importante tener en cuenta la unidad de esta sección de la ley de
Moisés. Los libros del Pentateuco no son “libros” en el sentido moderno
de la palabra[3], como entidades independientes y completas en sí
mismas, sino que fueron concebidas y estructuradas como partes de una
unidad mayor. De ahí que el término “Pentateuco” además de conveniente
se convierte en necesario, para enfatizar esta unidad.

Sin
embargo, teniendo en cuenta esta unidad, la división en cinco partes
desde Génesis hasta Deuteronomio es importante, no sólo por razones
prácticas de manejo del contenido, sino porque existen evidencias que
sugieren que estos cinco “libros” son subdivisiones originales en el
material escrito por Moisés.

Algunos
comentaristas insisten en que no fue la Septuaginta quien hizo la
primera división, sino que la división en cinco partes es obra original
de Moisés.

De hecho,
muchos manuscritos hebreos daban como título a cada sección las primeras
palabras que iniciaban en cada división. Esto es:

“En el principio” (Génesis)
“Estos son los nombres” (Éxodo)
“Y El llamó” (Levítico)
“En el desierto” (Número)
“Estas son las palabras” (Deuteronomio)

Algunos
eruditos judíos se refirieron al Pentateuco como “las cinco quintas
partes de la Ley”, y a cada libro o sección se le llamó una quinta
parte”.

II – El autor: Moisés.

Existe un testimonio convincente para respaldar la opinión de que Moisés escribió el Pentateuco. Veamos algunas evidencias.

Evidencias Internas en el Pentateuco.

El
mismo Pentateuco registra que Moisés escribió este conjunto de libros.
Recordemos que estos cinco libros formaban una sola unidad (un solo
libro – la ley de Moisés) hasta que la traducción Griega o Septuaginta
los dividió en cinco libros por separado.

Siendo que el Pentateuco formaba una sola unidad, tomaremos las citas de cualquiera de sus libros para aplicarla al conjunto. Ex. 17:14; 24:4; 34:27; Num.33:1-2; Dt.31:9, 24.

Evidencias Externas al Pentateuco.

En el Antiguo Testamento:

a) Jos.1:7-8; 23:6; Jue.3:4; 1R.2:3; 2R.14:6; 2Cr.25:4; Esd.3:2; 6:18; Neh.8:1; Dan.9:11-13.

En el Nuevo Testamento: a) Testimonio de Cristo: Mt.19:8 (cp. Dt.24:1-4); Mt.8:4; Mr.7:10; Lc.16:31; 24:27, 44; Jn.5:4-6.

b) Testimonio de los apóstoles: Hch.3:22 (cp. Dt.18:15-16; Hch.13:39).

Tradición:
Desde el tiempo de Moisés hasta cerrar el canon del NT, tanto judíos
como cristianos creyeron que Moisés fue el autor.

La Capacitación de Moisés para escribir el Pentateuco.

Capacidad intelectual: Criado en toda la sabiduría de los egipcios (Hch.7:22)
Conocimiento de los hechos: Testigo presencial de la mayor parte de los acontecimientos.
Autoridad espiritual: Mantuvo una íntima comunión con Dios al punto de que recibió revelaciones especiales (por ejemplo Ex.34:5-6).
Como hebreo tenía acceso a genealogías y tradiciones orales y escritas de su pueblo.

III. Algunas objeciones de la Alta Crítica a la paternidad literaria de Moisés.

No
es de nuestro propósito entrar a considerar el tema de las teorías
documentarias, porque no es el enfoque de este estudio. Sin embargo, es
saludable para el lector conocer de manera general que la Biblia ha
sobrevivido por muchos siglos el ataque feroz de hombres impíos que han
tratado en vano de poner en duda la inspiración plenaria y verbal de
Dios, o han querido cuestionar el origen y las fuentes de autoridad de
las Escrituras.

A. La Alta Crítica y la Baja Crítica

Es
importante aclarar que la Biblia no tiene ningún tipo de error en
cuanto a sus manuscritos originales (llamados “autógrafos). Pero es
completamente comprensible que al pasar de copia en copia encontremos
errores humanos de los copistas en cuanto a caracteres o palabras. Es
imposible para un ser humano copiar un libro entero sin cometer algún
error de copiado (si no lo creen, inténtelo para que lo pueda
comprobar).

En ese sentido se
le llama Alta Crítica a cierta disciplina dedicada a estudiar los
problemas relacionados con la paternidad literaria y la pureza del texto
de los libros de la Biblia. En otras palabras, tratan de descubrir la
fecha de cada libro, su autor, su propósito y las características del
estilo y el lenguaje. Se preguntan cuáles son las fuentes originarias de
los documentos bíblicos, cuestionan cada una si son dignas de
confianza, etc.

Por otro lado la
Baja Crítica o Crítica Textual se enfoca en la tarea de restaurar el
texto original sobre la base de las copias imperfectas que han llegado a
nuestras manos, tratando de tamizar las evidencias provistas por las
diferentes versiones, donde los manuscritos existentes discrepan unos de
otros, y comparando las diferentes versiones por medio de un método
científico tratar de llegar a lo que probablemente fue la terminología
utilizada por el autor original.

Tanto
la Alta Crítica como la Baja Crítica pueden arrojar mucha luz sobre las
Escrituras si se aplica con reverencia y seriedad. De ahí que los
padres de la iglesia, los reformadores y los eruditos cristianos han
realizado estos estudios con mucho beneficio. Sin embargo, los críticos
alemanes bajo la influencia del racionalismo de la época llegaron a
conclusiones que atentan contra la integridad de las Escrituras en el
caso de que fueran comprobables. Estos rechazaban todo elemento
milagroso y estaban prejuiciados con otras filosofías contrarias al
cristianismo como la del filósofo Hegel.

Así
que teniendo este contexto, podemos decir que hace dos siglos, eruditos
de tendencia racionalista pusieron en duda que el Pentateuco fue
escrito por Moisés y desarrollaron una Teoría Documentaria de la Alta
Crítica considerando al Pentateuco como una compilación de documentos
redactados en tiempos de Esdras alrededor del 444 a.C.

Sin
embargo, los eruditos conservadores rechazaron abiertamente esta teoría
documentaria porque fue considerada absurda y carente de evidencia
externa. No se presentó evidencia de literatura, ni de la tradición
hebrea como para sostenerla, de modo que un estudio serio del Pentateuco
no puede concluir con que sea la obra de la época de Esdras.

Con
todo, es importante reconocer que es probable que Moisés se auxiliara
de notas biográficas, genealogías y tradiciones escritas por los
patriarcas ya que Moisés menciona “el libro de las generaciones de Adán”
en Gn.5:1.
Como dice Pablo Hoff, “no debemos extrañarnos de que Dios tal vez haya
guiado a Moisés a incorporar tales documentos en sus escritos.” [4]

Adicionalmente,
también se reconoce que hay algunas añadiduras y retoques de poca
importancia de palabras arcaicas realizados a la obra original de
Moisés. Por ejemplo:

El relato de la muerte de Moisés (Deut.34) sería escrito por otra persona. El Talmud, libro de los rabinos, lo asigna a Josué. * Gn.14:14.
En este texto de Génesis le llama Dan a la ciudad de Lais narrando
acerca de Abraham en un momento cuando no existía ni Isaac, ni Jacob ni
Dan. La explicación de esto se puede atribuir a notas aclaratorias o
cambios de nombres geográficos arcaicos que se introdujeron para hacer
más claro el relato. (ver Jue.18:29). Estas diferencias se pueden
atribuir a notas aclaratorias de los copistas, o cambios de nombres
geográficos arcaicos, que se introdujeron para hacer más claro el
relato. Algunos especulan que algunos cambios serían actualizados por el
profeta Samuel. En cualquier caso, estos retoques en las copias no son
relevantes en cuanto a la integridad del texto, y la evidencia interna y
externa muestra contundentemente que Moisés fue su autor.

IV. Tiempo histórico que cubre el Pentateuco.

Se
estima que Abraham es de la época del 2,166 a.C. pero el tiempo que
transcurrió desde que Dios creó a Adán hasta el momento en que aparece
Abraham es incierto. Algunos estiman 2000 años desde Adán hasta Abraham,
lo cual nos daría unos 6,000 años de existencia de la Tierra (2000 de
Adán a Abraham + 2000 de Abraham al nacimiento de Cristo + 2000 después
del nacimiento de Cristo).

En
cuanto al Pentateuco, si la estimación anterior es correcta, estaríamos
hablando de un lapso histórico de unos 2770 años, desde el origen de la
creación hasta la preparación del pueblo de Israel para entrar a Canaán,
esto es, desde Adán hasta la muerte de Moisés en el 1230 a.C.

La
temática histórica que cubre el Pentateuco es uno de los elementos que
destacan su unidad como un solo volumen a pesar de sus diversos temas.
El Pentateuco trata de manera consistente, coherente y unificada con los
siguientes temas:

La promesa de Dios
Le elección de Dios
La liberación del pueblo de Dios
El pacto de Dios con su pueblo
La Ley de Dios
La tierra prometida

Todo
esto es tratado en los cinco libros en el espacio de tiempo que
comprende la creación hasta que el pueblo de Israel se prepara para
entrar en la tierra prometida.

V. El escenario geográfico del mundo bíblico.

Se
ignora dónde estuvo específicamente el Huerto del Edén o el Paraíso
donde Dios puso a Adán. Sin embargo, Génesis menciona que varios ríos lo
regaban, siendo algunos de ellos muy conocidos para nosotros, como el
caso del Tigris y el Éufrates (Gn.2:14).
De manera que es plausible suponer que la cuna de todas las
civilizaciones nació en la meseta de Mesopotamia, que significa “tierra
entre ríos”, y que se conoce como aquel territorio de Babilonia
precisamente entre los ríos Tigris y Éufrates.

Fue
también de Mesopotamia, de la ciudad de Ur de los caldeos, desde donde
Dios llamó a Abram (a quien luego se le cambió el nombre a Abraham), el
cual tuvo un recorrido pasando por Harán (Padan-Aram) muy al norte de lo
que hoy es Siria, y luego viajó al sur, atravesando todo el territorio
de Canaán, pasando por Hebrón hasta el Neguev, y viajando hasta Egipto.
Abraham vivió 38 años en el Neguev, después de la muerte de Sara y
cuando murió a los 175 años fue enterrado con su esposa en la cueva de
Macpela, en Hebrón.

De manera
que la historia de Israel comienza en Babilonia, pasando por Canaán,
Egipto, todo el desierto del Sinaí, conquistando Canaán, luego siendo
deportados a Asiria y Babilonia, y luego regresando a su tierra de
Canaán 400 años antes de Cristo en la misma área donde su patriarca
Abraham fue enterrado.

Canaán – Israel – Palestina – “La Tierra Prometida”

El
nombre de “Palestina” no era conocido en la época que Abraham llegó a
esta región, aunque ciertamente ya en ese momento, 2000 antes de Cristo,
era un puente importante entre los centros culturales y políticos de
ese momento. Pero el nombre de Palestina realmente fue inventado por los
griegos y el imperio romano para llamarle a todo el territorio habitado
por los israelitas.

El término
Palestina se deriva o es una corrupción de la palabra Filistea, nombre
de la estrecha franja dominada por los filisteos (Ex.15:14; Is.14:29,31).
Realmente los antiguos hebreos daban el nombre de Canaán a la tierra
comprendida al oeste del Jordán. Después de la conquista de Josué, toda
la región recibió el nombre de Israel (1S.13:19; 1Cr.22:2; Mat.2:20),
aunque cuando el reino se dividió en tiempos de Roboam hijo de Salomón,
la porción Norte con las 10 tribus era “Israel” y la sur con Judá y
Benjamín era “Judá”. En Hebreos 11:9 se le llama “Tierra prometida”.
Pero después de los inicios de la era cristiana, los griegos y romanos
le llamaban Palestina.

Así que
lo más correcto sería llamarle la tierra de Canaán o de Israel o Tierra
prometida. Para los judíos, Israel era la nación, la zona geográfica era
llamada simplemente “la tierra”.

Límites y extensión.

El
territorio que ocupaban los hebreos se extendía, de sur a norte desde
Cades-barnea hasta el Hermón. Desde el oeste hasta el este iba desde el
Mediterráneo al desierto oriental con excepción de la llanura filistea y
del país de Moab. Luego de la repartición de las tribus de Israel ellos
expresaban los límites de su país con la expresión “desde Dan hasta
Beerseba” (más de 240 km).

Deleite en la ley

Bienaventurado
el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de
pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; sino que en la
ley de Jehová está su delicia y en su ley medita de día y de noche.

Salmo 1:1-2

¿Cómo
puede ser usted bendecido? ¿Cómo puede encontrar un arraigado
contentamiento bienestar espiritual bajo la superficie de las
circunstancias de la vida? Estos versículos son una promesa de
bendición. Ellos nos dicen lo que debemos evitar y en qué debemos poner
la mira.

Si quiere usted ser bendecido,
dice el salmista, no ande en el consejo de los malos. ¿Qué significa
eso? No escuche lo que los impíos tienen que decir. No siga sus
consejos. No deje que influyan en usted su perspectiva sobre las cosas,
su valoración de la situación ni su solución a un problema.

Aquí
se representa un proceso de tres etapas que se mueve del caminar al
lado de personas impías, ocupados en una conversación superficial. Ni
siquiera comience con esto, dice el salmista. No se exponga a las
mentiras de las personas que evalúan el mundo sin tener en cuenta la
Palabra de Dios.

La imagen siguiente es la
de estar con los pecadores. Si se encuentra caminando con ellos, no se
quede y hable con ellos. No permita que la conversación se haga más
profunda y penetrante.

La imagen final es
sentarse con el escarnecedor, compartir el asiento de modo que usted
llega a ser uno de ellos. No se acerque demasiado a los que se burlan de
Dios. Tampoco se siente en el aula de ellos mientras se mofan de la
verdad divina. Muchos jóvenes se sientan en aulas donde un maestro
escarnecedor trata de destruir su fe.

Si
quiere ser bendecido, aléjese de todo eso. Más bien busque deleite en la
ley del Señor. Para casi todos nosotros hoy, la idea de deleitarse en
la ley es un concepto extraño. Podemos temer la ley o respetarla pero
encontrar placer en ella no es algo que cruce por nuestra mente. Pero el
salmista está pensando en toda la Torah como el don misericordioso de
Dios de dirección sobre cómo vivir en una relación de pacto con Él. La
revelación de Dios de la forma correcta de vivir, adorarlo y conocerlo
es algo como para deleitarse. El Salmo 119 emplea las palabras delicia y
regocijo nueve veces para describir nuestra actitud hacia la Palabra de
Dios. Es fuente de gozo y satisfacción.

En
lugar de deleitarnos en la última y mejor manera de burlarse de lo que
es bueno, halle su placer en conocer y hacer la voluntad de Dios. Medite
noche y día en los pasajes que revelan su voluntad para su vida.
Entonces cuando camine, caminará con los piadosos; cuando esté en algún
lugar, estará con los justos; cuando se siente, se sentará en un lugar
que es santo. Esa es la senda hacia la bendición.

Extraído del libro, “El corazón de la Biblia” escrito por el Pastor John MacArthur y publicado por Editorial Portavoz.

			Tema 3. Introducción al Libro de Génesis Introducción El libro de Génesis sirve de introducción tanto para el Pentateuco como para la Biblia completa. La influencia de este libro en las Escrituras está demostrada porque es citado más de 60 veces en el Nuevo Testamento y cientos de veces se hace alusión a Génesis tanto en el Antiguo como en el Nuevo Pacto. La cronología de la historia de la redención que comienza en Génesis 3 no se completa hasta Apocalipsis 21 y 22 donde el reino de los cielos compuesto por los creyentes redimidos es descrito pictóricamente de forma gloriosa. I – El Nombre “Génesis”. A- El Nombre Judío. (“En el principio”) Como habíamos mencionado en el tema anterior, aunque fue la traducción griega del AT (la Septuaginta) quien nombró los primeros cinco libros de la ley de Moisés, muchos comentaristas insisten en que la división en cinco partes es obra original de Moisés ya que cada una de estas secciones estaba delimitada y tenía un nombre hebreo, conforme a la frase con que comenzaba el libro. En el caso de la sección correspondiente a Génesis, su nombre hebreo era B‘rêshith, que significa “en el principio”, que es la frase con la que comienza el libro. B- El Nombre Actual. (“Génesis”). El título “Génesis” proviene de la forma como la Septuaginta traduce Gn.2:4 “Este es el libro de los geneseos de los cielos y de la tierra”, así como los demás textos que hablan de los orígenes: Gn.2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1, 9; 37:2. La palabra griega “genesis” significa “orígen”, “fuente”, “generación”, y ha sido adoptada por la inmensa mayoría de las traducciones como título del libro. II – El Tema Central. A. Como una unidad literaria:
	“El origen de todo, excluyendo al Creador, y la historia de las generaciones primitivas”.

B. Como unidad teológica comprendida en toda la Biblia

“Dios comienza la redención escogiendo un pueblo”.

III. Importancia del libro de Génesis.

A. Es el registro de los orígenes.

Génesis
contiene el único recuento confiable y verdadero sobre el origen del
universo y todas las cosas. Narra sobre el origen del universo, de los
seres vivos, de la raza humana, la institución del matrimonio, la
institución del día de reposo, la institución del trabajo, narra sobre
el origen del pecado cometido por el hombre, los juicios de Dios, el
perdón de Dios y Su Promesa de salvación, sobre las primeras
civilizaciones antiguas, la división de las lenguas, el origen del
pueblo escogido por Dios, etc.

B. Es el semillero doctrinal de la Biblia.

Es
llamado el “semillero doctrinal” porque Génesis contiene la simiente de
muchas doctrinas que fueron reveladas posteriormente y de manera más
clara en el NT, pero que encuentran su origen en el Génesis. Citamos
algunos ejemplos:

1. Hay más de 60 citas directas de Génesis en el NT y cientos de alusiones al mismo.

a. El Señor Jesucristo lo confirma en sus relatos al hablar de:

i. La creación del hombre y la mujer (Mt.19:4-6)

ii. El asesinato de Abel (Lc.11:49-51)

iii. El diluvio (Lc.17:26-27).

iv. Abraham, Isaac y Jacob (Mt.22:32; Jn.8:56)

v. La circuncisión de los patriarcas (Jn.7:21-23)

b. Pablo apela al libro de Génesis en doctrinas claves, por ejemplo:

i. La caída del hombre (Comp. Gn.3 con Ro.5)

ii. La institución del matrimonio (Gn.1-2; Col.4 y Ef.5)

iii. El contraste entre el hijo de la promesa y el hijo de la ley (Gn.16 y 21 Y Gal.4:25)

c. La porción más citada es la correspondiente a Gn.1 – 11 siendo la de mayor influencia en el NT con un centenar de referencias.

d. No solo el Señor Jesucristo y Pablo, sino que cada autor del NT se refiere a Génesis 1 -11 en alguno de sus escritos.

2. Génesis es el libro más citado por el resto de la Biblia. Ningún otro libro es tan frecuentemente citado por los demás.

C. Relata el nacimiento de un pueblo para Dios.

Génesis
es importante teológicamente porque destaca que dentro del nacimiento
de la humanidad, Dios escogió un linaje especial, no conforme a raza,
lengua, tribu o nacionalidad, sino una descendencia espiritual que nació
en el seno del pueblo de Israel. Génesis se enfoca en su interés
particular de esa línea mesiánica, desde Adán, Abel, Set, Noé, Sem,
Abraham, Isaac, Jacob, que luego vemos desarrollarse hasta la venida del
Señor Jesucristo como Mesías, y la inclusión de los gentiles en ese
verdadero pueblo de Dios que es la iglesia.

Se observa en el Génesis que siempre se sigue el linaje mesiánico y se le pone poca atención a las genealogías gentiles.

D. Relata en la mayor extensión de tiempo cronológico de la Escritura.

El
libro de Génesis es importante y digno de considerar porque los
acontecimientos que se relatan en él comprenden un período histórico más
extenso que el resto de los acontecimientos bíblicos. Vamos a ver más
adelante que el Génesis abarca más de 2,000 años mientras que el resto de la Biblia (desde Éxodo hasta Apocalipsis) abarca un máximo de 1,900 años, desde la muerte de José en el 1800 a.C. hasta la escritura de Apocalipsis en el 95 d.C.

IV. Autor, Fecha y Tiempo que abarca el contenido del libro

A. Autor

El
tema del autor del Pentateuco ha sido tratado en el capítulo anterior
entendiendo que Moisés es el autor indiscutible. Sin embargo, diremos
las siguientes consideraciones con respecto al libro de Génesis.

Aunque
el autor no es declarado en Génesis y aunque la época histórica de la
narración inicia por lo menos 2,000 años antes de que naciera Moisés,
tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento reconocen que
Moisés es su autor. Recordemos que la “ley de Moisés” comprende los 5
libros, desde Génesis hasta Deuteronomio y era apreciada como una sola
unidad, ya que no existía el concepto de “libro” independiente como lo
tenemos hoy modernamente. La ley de Moisés constituía la unidad completa
del Pentateuco.

Citas del AT: (Ex.17:14; Num.33:2; Jos.8:31; 1R. 2:3; 2R. 14:6; Esd 6:18; Neh.13:1; Dan.9:11, 13; Mal.4:4).
Citas del NT: (Mat.8:4; Mar.12:26; Luc.16:29; 24:27,44; Jn.5:46; 7:22; Hch.15:1; Rom.10:19; 1 Cor. 9:9; 2 Cor. 3:15).

Como
vimos en el capítulo anterior, la capacidad de Moisés para escribir el
AT lo hace un candidato altamente adecuado (Hch.7:22). No existen
razones de peso para poner en dudas la autoría de Moisés.

B. Fecha y lugar de escritura

El
trasfondo histórico de los eventos de Génesis comienza en Mesopotamia
aunque es difícil determinar el momento histórico cuando el libro fue
escrito. Israel escuchó por primera vez la escritura del Génesis de
Moisés en algún momento antes de cruzar el Río Jordán y pasar a la
Tierra Prometida (1280 a.C.) Pero siendo escrito por Moisés,
posiblemente fue escrito después de la salida de Egipto en el 1240 a.C.
Esto es difícil de precisar.

Génesis relata su narración en tres lugares geográficos distintos:

1. Mesopotamia (Cap. 1 – 11)

2. Canaán o la Tierra Prometida (Cap. 12 – 36)

3. Egipto (Cap. 37 – 50)

C. Tiempo que abarca el contenido del libro

El
libro abarca probablemente unos 2,000 años desde la creación del mundo
(4000 a.C.?) hasta la muerte de José en Egipto (1804 a.C.?).

Los tiempos que abarcan los escenarios históricos son los siguientes:

Tiempo	Lugar	Referencia en Génesis
Creación hasta 2091 a.C.	Mesopotamia	Gn.1-11
2091-1898 a.C.	Canaán	Gn.12-36
1898-1805 a.C.	Egipto	Gn.37-50

Sin embargo, estas fechas son aproximadas. No hay manera de conocer el tiempo exacto por las siguientes consideraciones.

Las
genealogías hebreas no siempre son totalmente completas porque omiten
personajes menos importantes cuyos años no serían contabilizados al
tratar de hacer la suma.
Algunos Pasajes
no están en orden cronológico. Por ejemplo, la división de las
diferentes lenguas se narra en el capítulo 11 pero en el 10:5 ya se
habla de diferentes idiomas. Esto es común en muchos estilos literarios
que hablan de un tema en general y luego continúan ampliando uno de los
temas tratados anteriormente.

Tabla Cronológica de los Patriarcas.Walton, John. Charts of the Old Testament.

V. Bosquejo del contenido de Génesis

A.- Bosquejo básico propuesto.

I. Historia Primitiva (Cap. 1 al 11)

A. La Creación (Cap. 1 – 2)

B. La Caída (Cap. 3)

C. Civilización Pre diluviana (Cap. 4 – 5)

D. El Diluvio (Cap. 6 – 9)

E. Civilización Postdiluviana (Cap. 10 – 11)

II. Historia Patriarcal (Cap. 12 al 50)

A. Abraham (Cap. 12 – 25)

B. Isaac y Jacob (25:19 – 36:43)

C. José (Gn.37 – 50)

B. Fórmula del Toledoth.

Según
la estructura literaria, el libro se divide en diez secciones. La clave
de esta forma externa es la “fórmula de toledoth”: “Estos son los
descendientes (o la historia)” que utiliza la palabra hebrea tôledôt, que significa “descendiente o historia o generaciones”. Los siguientes textos serían las diez divisiones literarias: Gn.2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1; 37:2.

Esta
división hebrea es según las generaciones que narra y de la observación
de estos pasajes y de la forma en que se vinculan entre sí se desprende
la intención del autor de organizar la historia. De hecho, en el anexo 1
mostramos el bosquejo de John MacArthur al libro de Génesis, quien dice
tomar como base esta estructura literaria del libro.

VI. Resumen del Libro

En
este libro de los comienzos, Dios se revela a sí mismo como un Dios
completamente diferente al de los dioses del mundo. El autor no tiene
ningún interés en demostrar la existencia de Dios, sino que lo da por
sentado: “En el principio Dios creó los cielos y la tierra”.

Los
fundamentos teológicos son revelados desde el principio incluyendo a
Dios el Padre, Dios el Hijo, Dios el Espíritu Santo, el hombre, el
pecado, la redención, el pacto, la promesa, Satanás y sus ángeles, el
Reino de Dios, Israel, el juicio y las bendiciones.

La
historia primitiva (Génesis 1–11) revela los orígenes del universo, los
comienzos del tiempo y del espacio y muchas de las primeras
experiencias de la raza humana tales como el matrimonio, la familia, la
Caída, el pecado, la redención, el juicio y las naciones.

La
historia patriarcal (Génesis 12–50) explicaba a Israel cómo vinieron a
existir como familia cuyos ancestros pueden ser observados hasta Heber
(de donde vendría el vocablo “Hebreo” en Gén.10:24,25) y aún más
remotamente hasta Sem, el hijo de Noé (de ahí los “Semitas” en Gen.10:21).

El
pueblo de Dios pudo entender no solamente la historia de sus ancestros y
familiares, sino también el origen de sus instituciones, costumbres,
idiomas, y diferentes culturas, especialmente las experiencias humanas
más básicas como el pecado y la muerte.

Debido
a que ellos se estaban preparando para entrar a Canaán y despojar de
sus tierras a los habitantes cananeos, Dios reveló en el Génesis el
trasfondo de su enemistad. Además ellos debían comprender las bases
reales para la guerra que ellos irían a declarar a la luz del
conocimiento que ellos iban a adquirir en cuanto a la inmoralidad del
asesinato de acuerdo a los otros 4 libros de la ley que Moisés estaba
escribiendo.

Lo más importante
es que los judíos comprenderían una porción selecta de la historia del
mundo y el trasfondo de Israel como nación, como fundamento por el cual
ellos estarían dispuestos a vivir bajo el liderazgo de Josué en la
tierra que previamente había sido prometida al patriarca del principio, a
Abraham.

Génesis 12:1-3
establece un foco primario en las promesas de Dios para Abraham. Esto
enfocaba la visión del mundo entero de Génesis 1 – 11 a una nación
pequeña, Israel, a través de la cual Dios progresivamente cumpliría su
plan redentor. Esto explica la misión de Israel que diría más adelante
el profeta Isaías de ser “luz de los gentiles” (Is.42:6).
Dios les prometió una tierra, descendientes, y bendiciones. Esta
promesa de tres componentes se convirtió en la base del pacto con
Abraham (Gn.15:1-20).

Es
interesante que todo el escenario teológico que Génesis relata se
completa en el último libro de la Biblia, el Apocalipsis. El primero se
corresponde y mantiene la unidad con el último. En el libro de Génesis,
Dios echa del Paraíso al hombre, y en Apocalipsis este paraíso perdido
es restablecido. El problema de la caída de Gn.3
es resuelto en el Apocalipsis “y no habrá más maldición” (Ap.22:3)… “Y
tomarán de árbol de la vida” (Ap.22:1-14) y ellos participarán de las
bodas del Cordero usando ropas lavadas con la sangre del Cordero (Ap.
22:14).

VII. Principios de Interpretación

Al
leer el Génesis muchas personas no creyentes se aventuran a interpretar
de manera arbitraria o caprichosa la narración divina. Algunos dicen
que estas narraciones no son históricas sino fábulas del pueblo judío;
otros dicen que son representaciones ficticias de la religión; otros
tratan de adecuar la narración a las hipótesis que algunos científicos
enuncian sin haberlas demostrado, etc. ¿Cómo debemos entonces
interpretar el libro de Génesis?

Diremos tres maneras como NO lo debemos interpretar, y luego diremos cómo sí lo debemos interpretar.

A- No debemos interpretar Alegóricamente.

El
libro de Génesis clama ser un libro de historia de las descendencias o
las genealogías de personas que existieron realmente. No debemos
interpretarlo como una “alegoría” ficticia.

Ahora bien, cuando Pablo dice en Gal.4:24
que Agar y Sara representan una alegoría, no está diciendo que este
hecho no fue histórico, sino más bien que al considerar ese hecho
histórico podemos ver una alegoría o ilustración de lo que significa
confiar en las obras de la ley para la salvación o confiar por la fe
sola en la providencia de Dios por medio de la gracia de Dios por medio
de Jesucristo. El hecho de que Pablo inspirado por el Espíritu Santo
haya utilizado este hecho como una ilustración, no elimina la realidad
del hecho histórico que ocurrió en esa ocasión.

Es
como el caso de Jesucristo en la barca en medio de la tormenta, que,
siempre y cuando expliquemos el texto en su contexto histórico, podemos
“ilustrar” esa tormenta con las pruebas que nos trae la providencia, y
cómo debemos confiar en el Señor.

B- No debe interpretarse de forma Tipológica.

Un
“tipo” es una figura acerca de una persona o evento. Por ejemplo,
cuando Abraham le dio los diezmos de todo a Melquisedec, este sacerdote
representaba un “tipo” de Cristo. O cuando los israelitas se
circuncidaban, esto puede ser tipificado con el bautismo cristiano, como
una señal de ser un creyente bajo el pacto de gracia.

No
todo el Antiguo Testamento es tipológico, pero contiene muchos tipos, o
si queremos llamarlo de otra manera, muchas “alusiones” al Mesías que
habría de venir más adelante.

C- No debe interpretarse acomodando el texto a las hipótesis científicas.

La
Biblia no es un manual de ciencias, y la manera de pensar de los
destinatarios de las Escrituras originales no tenían en sus mentes un
esquema del método científico de los últimos tiempos. En ese sentido,
cuando la Biblia hace uso de figuras literarias como por ejemplo “desde
donde nace el sol hasta donde se pone el sol…” no está hablando de la
posición del sol respecto a la tierra, no está diciendo que es el sol
quien se mueve y la tierra está detenida, sino que lo expresa en el
sentido en que el hombre lo entiende. Utiliza figuras del lenguaje para
ser entendible por el sentido común.

Por
ejemplo, cuando Levítico incluye en la lista de “aves” que no se deben
comer, y menciona al “murciélago” (que es un mamífero volador, no un
ave), ¿acaso debemos interpretar que tiene un error científico? Por
supuesto que no, ya que en primer lugar, la clasificación taxonómica no
existía en el tiempo de Moisés, y por otro lado la clasificación que
Moisés dio fue en base al entendimiento de ellos, esto es, que el
murciélago es un “volátil”.

Aunque
no deseamos profundizar en este tema, es importante saber que muchos
profesantes de la fe cristiana han tratado de “conciliar” el relato
bíblico de la creación a las hipótesis materialistas de algunos
científicos, y tratan de explicar que los 6 días de la creación de
Génesis 1 se trata de “eras geológicas o también han pretendido
conciliar una “evolución teísta” o dirigida por Dios. Ellos tratan de
acomodar los pasajes del principio de Génesis a su concepción
materialista del mundo. Esto no puede ser interpretado de esta manera
porque ¿cómo definimos en qué punto termina la “metáfora literaria” y
comienza la historia verdadera? ¿Después del diluvio? ¿Después de la
torre de Babel? ¿Por qué ahí y no en otro lugar? ¿Consideraríamos
entonces todos los milagros de la Biblia como fábulas o figuras
literarias?

Las implicaciones de
tratar de acomodar la Biblia a las hipótesis materialistas son
catastróficas, porque, si no podemos creer en los primeros capítulos de
las Escrituras, ¿cómo podemos estar seguros de lo que enseña el resto de
la Biblia?

De paso, las
hipótesis de los científicos que tratan de explicar el origen del mundo
por causas no divinas están en continuo cambio… ¿cuál sería la
verdadera? Mientras que la Biblia es inmutable, y habla con autoridad,
“Así dice el Señor”.

Como dice
John MacArthur, “Aunque el relato bíblico choca en muchos puntos con las
hipótesis naturalistas y evolucionistas, no está en conflicto con un
solo hecho científico. De hecho, todos los datos geológicos,
astronómicos y científicos pueden reconciliarse fácilmente con el relato
bíblico. El conflicto aquí no es entre ciencia y Escrituras, sino entre
la fe confiada del creyente en la Biblia y el escepticismo voluntarioso
del naturalista”. La Batalla por el Comienzo.

D- Interpretación Literal y Naturalmente.

Debemos
interpretar el Génesis y el resto de la Biblia por el método histórico –
gramático – literal. Esto es, estudiar su contexto histórico (a quién
se escribió, en qué época, con qué propósito, etc.); estudiar su
estructura gramatical (sintaxis de las oraciones, de quién se habla, a
quién se habla, qué se dice del sujeto de la oración, etc.); y
finalmente se debe interpretar literalmente, hasta donde el contexto y
el significado de las palabras lo permita. Por ejemplo, si habla de una
visión de “una mujer sentada sobre siete montañas” no debemos suponer
que existe un ser humano femenino cuyo tamaño sea tan grande que se
pueda sentar sobre 7 montañas. El mismo texto debe explicar que se trata
de una visión, y que la mujer de la visión representa una ciudad que
está rodeada de 7 montañas.

Debemos
interpretar lo más literalmente posible, de manera que entendamos el
mensaje “natural” que comunica el texto, en lugar de buscar algún
“mensaje escondido” en el mismo.

VIII. Retos en la Interpretación de Génesis.

Cada libro de la Biblia tiene sus textos difíciles de entender como dice 2Pe.3:16. En cuanto a Génesis, estos son los pasajes que provocan a controversia:

La creación es presentada por la voluntad divina, ex nihilo, es decir, “de la nada”.
Presenta tres eventos de grandes proporciones en mundo: la Caída, el Diluvio Universal, y la Dispersión de las naciones.
Las
costumbres relatadas en el Génesis difieren grandemente de las
costumbres de nuestros días. De ahí que para poder entender el contexto
histórico de algunos pasajes, debemos valernos de fuentes extra bíblicas
o de algún otro lugar en las Escrituras que arroje luz sobre estas
costumbres.

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La diversidad y perfección de las Escrituras

La ley de Jehová es perfecta,

Que convierte el alma;

El testimonio de Jehová es fiel,

que hace sabio al sencillo.

Los mandamientos de Jehová son rectos,

que alegran el corazón;

El precepto de Jehová es puro,

Que alumbra los ojos.

El temor de Jehová es limpio,

Que permanece para siempre;

Los juicios de Jehová son verdad,

todos justos.

~ Salmo 19:7-9

La
Biblia tiene más de una función en nuestra vida. El salmista da a las
Escrituras seis títulos distintos, reflejando seis caras diferentes de
una joya. Como “la ley de Jehová”, es la norma de Dios para la conducta
humana. Como “el testimonio de Jehová”, es la revelación de Dios mismo,
Dios dando testimonio acerca de quién es Él. Como “los mandamientos de
Jehová”, es el mandato obligatorio y autorizado que Dios nos da. Como
“el temor de Jehová, es un manual sobre adoración, enseñando cómo temer y
adorar a Dios como es debido. Como “los juicios de Jehová”, las
Escrituras nos dan los veredictos del divino juez, Dios mismo. La Biblia
es todo eso.

Este salmo también nos habla
del carácter de la Biblia. Es perfecta. La palabra hebrea significa
completa, integral, lo abarca todo. También es fiel; algo digno de
crédito, algo en lo que se puede confiar para recibir sustento. También
es recta, dirige por el camino recto en lugar de conducir por el mal
camino. Es pura. La palabra significa clara, transparente, que permite
el paso de la luz. Es limpia, sin mancha, sin falla ni defecto, Por
último, es verdad, absoluta verdad, la absoluta verdad. Qué testimonio
para la Biblia: Es perfecta, fiel, recta, pura, limpia y verdadera.

Entonces
el salmista nos dice lo que la Biblia hace. Convierte el ama,
transformando todo el ser interior de la persona. Son palabras que
cambian vidas. Hacen sabio al sencillo. La palabra hebrea para
“sencillo” se refiere a una puerta abierta, porque a las personas
ingenuas se les veía como si tuvieran las puertas de la mente abiertas
de par en par. Permiten que entre todo, sin discernir pero nada se
queda. A veces quiero decirle a una persona que se jacta de tener una
mente abierta: “Tenga la bondad de callarse. Está permitiendo que todo
entre y salga. Necesita discernir mejor”. La Biblia toma a los ingenuos,
que no saben la diferencia entre lo que deben valorar y lo que es
basura, y los hace sabios.

La Biblia no
solo trae sabiduría; también alegra el corazón. Los principios del Señor
para la vida son la verdadera fuente de gozo para el corazón humano.
Alumbra nuestros ojos, permitiéndonos ver lo que no podíamos ver,
haciendo comprensibles las cosas confusas. Permanece para siempre.
Podemos confiar en que no es necesario actualizarla para cada cultura.
Es siempre importante. “Secase la hierba, marchítese la flor; mas la
palabra de Dios nuestro permanece para siempre” (Is. 40:8).
Su Palabra es plenamente justa, produciendo en nosotros una justicia
integral que nunca pudiéramos lograr por nuestra cuenta. ¡Qué libro tan
asombroso! ¡Qué razón para alabar a nuestro Dios

Extraído del libro, “El corazón de la Biblia” escrito por el Pastor John MacArthur y publicado por Editorial Portavoz.

Tema 4. La Creación – Génesis 1 & 2 Introducción I- ¿Cómo sucedió la creación? En el principio creó Dios los cielos y la tierra (Gn.1:1) A – ELOHIM creó en el principio. (Gn.1:1) 1- Elohim. Elohim es la forma plural del nombre de Dios. Lo interesante es que siendo plural siempre lo acompaña un adjetivo o verbo en forma singular. Es como si dijera “en el principio Dioses (plural) creó (singular); no dice “dioses crearon” sino “Dioses creó”. Se le llama “plural mayestático”, el nombre que sintetiza todas perfecciones divinas. Al mismo tiempo, insinúa la presencia de una pluralidad de personas en el seno de la deidad. Es interesante compararlo con el consejo dentro de Dios mismo “hagamos al hombre…” (Gn.1:26) o “He aquí el hombre es como uno de nosotros” (Gn.3:22). Elohim se deriva de una raíz hebrea que significa “ser fuerte, poderoso”. Este nombre del Dios poderoso es adecuado para hablar del Creador de Génesis 1. Elohim se emplea 2,312 veces en el AT. El nombre “Jehová” es el más utilizado en el AT (6,499 veces). En castellano se transcribe de esa manera. No se trata de un sustantivo sino de un adjetivo hebreo que es presentado en cuatro consonantes o “tetragrama”: YHWH. Ese es el nombre inefable que los judíos no tenían derecho a pronunciar y que al leer el texto sagrado sustituían por “Señor” (mi Señor, Adonai). De ahí que los masoretas tuvieron la idea de añadir a las cuatro consonantes YHWH las vocales que pertenecían al sustantivo Señor (Adonai). De ahí la trascripción YaHWeH o Yahveh. YHWH significa “Aquel que es”. Si Elohim destaca el atributo del poder de Dios, Yahveh revela con mayor fuerza su propia esencia. 2- Dios Creó. En el principio creó Dios. Llama la atención que la Biblia comienza desde su primer versículo sin proponerse demostrar la existencia de Dios, sino que la sobre entiende. El texto refuta: · El ateísmo (“no hay dios”). Porque dice que fue Dios. · El Panteísmo (“todo es dios”). Porque dice que lo creado es distinto al Creador. · El politeísmo (varios dioses). Porque habla de un solo Dios. · El dualismo (todo proviene de 2 fuentes, una buena y una mala). Dice que Dios hizo todo bueno en gran manera. · El evolucionismo, humanismo y el deísmo (dicen que Dios creó y dejó todo sujeto a las leyes naturales). Pero en el versículo 2 notamos que es el Espíritu Santo que sostiene todo). Creación Ex nihilo La materia surgió de aquello que es inmaterial. Dios creó todo ex nihilo (de la nada). De la nada, en un instante, el universo con todo su espacio, masa y tiempo, fue hecho por decreto de Dios. 3- En el principio. ¿En el principio de qué? En el principio del tiempo mismo. Antes de ese principio de Génesis 1:1 no existía medida alguna del tiempo, ni paso del tiempo en absoluto. Dios existía en sí mismo en toda su perfección fuera del tiempo, en una dimensión que nosotros no podemos ni siquiera imaginar. Nuestros pensamientos acerca de lo atemporal son limitados porque todo lo que conocemos está sometido al transcurso del tiempo. Pero Dios es eterno e infinito, y siempre ha sido y será, y “en el principio” de Génesis 1:1 Dios creó el tiempo al lado del universo, a partir de la eternidad. El primer versículo es una declaración general. El resto del primer capítulo de Génesis presenta la secuencia del trabajo creativo de Dios. B – Y la tierra estaba desordenada y vacía. (Gn.1:2a) Por el versículo 2 sabemos que la tierra existió en estado amorfo, rodeada de tinieblas y agua envuelta en algún tipo de neblina. Algo parecido, estéril, inerte, caracterizaba el resto del universo en ese momento. Pero en aquel mismo instante de la creación del universo, el espacio, la masa y el tiempo comenzaron a existir por la palabra todopoderosa de Dios. La estructura hebrea del versículo 2 es significativa porque enfatiza al sujeto de la oración más que al verbo, como si quisiera recalcar algo importante. Se puede traducir como sigue: “en cuanto a la tierra, ella estaba vacía y sin forma”. Es como si entrara en escena un planeta nuevo que se convierte en el foco principal del propósito creativo de Dios, el cual estaba vacío y sin forma. John MacArthur explica el versículo 2 de manera muy clara: "El desorden que describe el versículo 2 es el estado original del universo durante las 24 horas que siguieron su creación inicial. No se trata de un estado de desolación en el cual hubiera caído la tierra tras haber funcionado bien durante un tiempo, sino que es más bien la situación en que apareció el universo antes de que Dios emprendiera el resto de su actividad creadora. Dicho cuadro puede evocarnos la imagen de un alfarero empeñado en tallar una hermosa vasija y perfeccionarla para que sea útil al servicio del hombre. Lo primero que hace es tomar un bloque de barro sin forma y colocarlo en una rueda para moldearlo y configurarlo con arreglo a sus objetivos específicos. En forma semejante, Dios empezó con cierta materia prima.”[5] C. El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas (Gn.1:2b) La tierra era en ese momento una masa de materia prima, sin forma, sin vida, colgada en el espacio, cubierta de agua y sumida en tinieblas. Pero el Espíritu de Dios envolvía la creación incipiente, rodeándola y protegiéndola. El Espíritu fue el agente dinámico que se encargó de supervisar la formación de todo a partir de esa masa amorfa.La palabra “movía” es una palabra hebrea que significa “revolotear”. Es una expresión que alude a la imagen de una gallina en la actividad amorosa y cuidadosa de incubar sus pollitos. Esta palabra indica vigilancia, cuidado y supervisión. Esta palabra aparece solo dos veces más en el AT. Deut.32:11 que describe un águila que “revolotea” su nido; y Jer.23:9 donde traduce “tiemblan” hablando de los huesos del profeta por el temor que le producía la Palabra de Dios. Por eso algunos traducen este texto “el Espíritu de Dios vibraba sobre la superficie de las aguas” para dar a entender la transmisión continua de energía proveniente del Creador hacia su creación. Esta expresión de la Palabra de Dios enfatiza la actividad directa de Dios en todos los aspectos de la creación. Dios no creó un “mecanismo evolutivo” para dejar que el universo se desarrollara por sí solo hasta alcanzar la madurez. Cada punto de la creación, desde un átomo de un granito de arena hasta las galaxias más extensas y lejanas, demuestran la obra de Sus manos (Sal.8:3). D- El orden de la creación. Génesis 1 relata la creación en un período de 6 días. La pregunta es, ¿fueron estos 6 días literales de 24 horas o son días en sentido figurado correspondiendo realmente a extensos períodos de tiempo o eras geológicas? Como vimos en la introducción al libro de Génesis (tema anterior al presente), no debemos interpretar este libro en sentido figurado, sino literalmente. Porque aún Jesucristo se refirió a la narración bíblica de la creación como una historia verídica y fehaciente (Mat.19:4). Y de igual manera se refirieron los apóstoles Pablo y Pedro (2Co.4:6 y 2Pe.3:5). La narración de la creación siempre se ha presentado como una historia literal y verdadera. Pero es interesante que aún el orden mismo de la creación excluya la posibilidad de que los días de Génesis 1 hayan sido períodos prolongados de tiempo. Por ejemplo, la vida vegetal fue creada el día tercero, lo cual incluyó plantas florales y árboles que producen semillas (1:12). Sin embargo, las aves no aparecen sino hasta el quinto día (v.21) y otras criaturas animales ligadas a la tierra aparecen creadas en el sexto día (v.24). Como es sabido por todos, existe una dependencia vital entre la mayor parte de las plantas que florecen y el reino de los insectos, la cual mantiene un control perfecto de su existencia mutua. Todas estas formas de vida, diferentes y dependientes entre sí, no pudieron haber evolucionado juntas y al mismo tiempo porque dependen una de la otra. Tampoco pudieron haber sido creadas las plantas florales miles de años antes que los insectos y las aves. El relato bíblico nos dice que todas las criaturas fueron hechas en el transcurso de una semana. El primer día, la luz; el segundo día, el firmamento y las aguas; el tercer día, la tierra seca; el cuarto día, las lumbreras; el quinto día, los peces y aves; el 6to día, las criaturas terrestres.	Primera fase	Segunda fase
Día 1: Luz	Día 4: lumbreras
Día 2: el firmamento y las aguas	Día 5: aves y peces
Día 3: la tierra seca y vegetación	Día 6: criaturas terrestres

1. El 1er día: la luz

“Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.” (1:3)

Después
de la creación del universo material primitivo, la característica más
significativa del primer día es la creación de la luz. “Y dijo Dios: sea
la luz, y fue la luz” (1:3). La ciencia no puede todavía definir de
manera conclusiva lo que es la luz[6] y mucho menos explicar su origen.
Este versículo nos dice con gran sencillez que la luz tiene su origen en
Dios. Aquel quien es la luz no creada hizo salir la luz a existencia
tangible. Aquel que habita en luz inaccesible ha iluminado su creación
con una ilustración brillante de su gloria.

Lo
que el texto no explica de manera clara es la forma que adoptó esa luz
inicial. No dice si se trataba de una incandescencia etérea o quizás una
luz que brotaba de un lugar específico. Los astros luminosos como el
sol, la luna y las estrellas, no fueron creados hasta el día cuarto como
lumbreras o portadoras permanentes de luz, pero la luz misma, la
realidad de la luz, fue creada el día primero.

En el primer día de la creación, Dios define y delimita lo que la Escritura quiere dar a entender con la palabra día en el contexto del capítulo primero de Génesis.

Aunque
el sol fue creado en el cuarto día, Dios definió el día creando la luz y
diferenciándola de las tinieblas, como dice Génesis 1:5 “y llamó Dios a
la luz día, y a las tinieblas llamó noche. Y fue la tarde y la mañana
un día.” La noche y el día, la tarde y la mañana han sido desde el
principio períodos de tiempo demarcados por frases rítmicas de luz y
sombra. La misma expresión “fue la tarde y la mañana un día”, es
utilizada en cada uno de los seis días de la creación (versículos 5, 8,
13, 19, 23, 31) lo cual muestra el hecho de que todos los días tuvieron
la misma duración y demarcaron con claridad los límites de cada
actividad creativa de Dios. No existe ninguna razón para pensar que ese
ritmo de noche y día sufriera alguna transformación radical en el día
cuarto cuando Dios coloca al sol en el sistema, y a la luna como
satélite de la tierra.

2. El 2do día: el firmamento y las aguas

Al
amanecer del día segundo, la tierra seguía todavía cubierta de agua. Es
probable que tuviera el aspecto de un caldero enorme que rebosaba de
barro hirviente, en ausencia total de tierra seca y atmósfera
respirable. Toda la superficie era como un caldo de elementos líquidos y
agua en mayor proporción, ubicados en una masa esférica que se
suspendía en el espacio (Job.26:7).

“Luego
dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de
las aguas. E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban
debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y
fue así.” (Gn.1:6-7).

· Dios habló y fue hecho

·
Colocó una “expansión” o “firmamento” entre las aguas que permanecían
sobre la tierra (el océano hídrico que cubre la tierra) y el agua que se
elevaba por encima de la expansión (el agua de la atmósfera, las nubes y
el vapor de agua, aunque en ese momento se piensa que había algún tipo
de capa de agua que envolvía por completo al mundo antediluviano). El
firmamento es la atmósfera respirable.

3. El 3er día: la tierra seca y la vegetación (Gn.1:9-13)

Al
amanecer del día tercero, la tierra seguía deshabitada e inhabitable
porque no había recibido su formación final. Toda su superficie estaba
cubierta de agua, pero al final del día no solo había tierra seca sino
también vegetación.

Había
material sólido debajo del agua que estaba oculto bajo “la faz del
abismo” (v.2). Dios ordenó “júntense las aguas que están debajo de los
cielos en un lugar, y descúbrase lo seco” (v.9). La palabra “juntar” en
hebreo es traducida al griego por la Septuaginta con la palabra sunagogen de donde viene la palabra “Sinagoga” o lugar de reunión.

Las aguas fueron reunidas en un lugar separado de la tierra.

El
cataclismo que produjo este suceso ordenado por Dios es algo difícil de
imaginar. Todo comenzó cuando las rocas y la tierra, que estaban en una
condición amorfa y sepultada bajo las profundidades de un mar esférico,
empezaron de manera súbita a moverse hacia la superficie del agua. A
medida que la tierra empujaba desde los abismos, el agua se desplazaba y
quedaba reunida en un solo lugar, en un océano descomunal que ahora se
diferenciaba de la tierra.

En
la superficie quedó “tierra seca” (v.9-10) preparada de inmediato para
sustentar la vida vegetal por un acto asombroso de la creación de Dios.

Vida vegetal

En
el versículo 11 se explica que la vida vegetal apareció porque Dios así
lo ordenó, y las plantas existieron en el momento en que Dios pronunció
su existencia. No fue el subproducto químico de los efectos de la
creación, ni la acumulación lenta de procesos evolutivos, sino el
resultado de la orden divina.

En
este momento comienza la vida biológica de las plantas, un evento que
no tiene explicación en medio de los científicos naturalistas o
evolucionistas. Un premio Nobel llamado Profesor George Wald de la
Universidad de Harvard reconoce lo absurdo de la convicción
materialista. El escribió: “uno solo tiene que contemplar la magnitud de
esta tarea para admitir que la generación espontánea de un organismo
vivo es imposible”. Pero luego añade, “sin embargo aquí estamos todos
como resultado, según creo yo, de la generación espontánea”.[7]

4. El 4to día: Las lumbreras

Los
científicos naturalistas tienen dificultad para explicar todas las
estrellas y los planetas que existen en el universo. ¿Cómo pudo
evolucionar tanta materia en movimiento de la nada? ¿Qué inició toda
esta energía de los millares de estrellas y de dónde vinieron los
planetas?

Génesis 1:14 da la explicación, Dios hizo todas estas cosas. “Dijo
luego Dios: haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar
el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y
años”.

Propósito de estas lumbreras:

Separación.
Las estrellas y los cuerpos celestes fueron dados con el fin de separar
el día de la noche. Dios mismo separó la luz de las tinieblas en el día
primero, y ya había llamado a la luz día y a las tinieblas noche (v.5).
La introducción del sol y las estrellas en el día cuarto no altera esa
definición ni implica algún cambio en el ritmo o la duración de los
días. Más bien, el sol y la luna son puestos en su lugar para cumplir
una función de separación permanente: separar el día de la noche (v.14).

Regulación.
Una segunda razón que da la Biblia para crear el sol, la luna y las
estrellas, es que nos servirían de avisos permanentes: “sirvan de
señales para las estaciones, para días y años” (v.14). Todo el pulso de
la vida humana es regulado por los cuerpos celestes. El sol determina
nuestros días. La luna determina los meses, y las estrellas, el sol y la
luna determinan en conjunto nuestras estaciones todos los años.

Iluminación. Una tercera razón que dice Gn.1:15 es que “sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra”.

5. El 5to día: peces y aves

Al
término del quinto día de la creación, el ambiente terrestre y el
dominio celestial quedaron terminados, y de aquí en adelante la obra
creativa de Dios consistió en llenar la tierra de seres vivos por
doquier. Dios dedica este día a poblar los mares y los cielos.

Es interesante cómo MacArthur[8] hace un paralelo de dos fases en la creación, que se corresponde una a otra:

Es
decir, que Dios hizo primero la luz, luego separó las aguas y luego
separó la tierra. En ese orden, a seguidas, la luz que Él estaba
proveyendo fue sustituida poblando el universo de las lumbreras en el
día cuarto; mientras que el firmamento y las aguas del día segundo fue
poblado en el día quinto por las aves y los peces; y finalmente la
tierra seca del tercer día fue poblada en el sexto día por las criaturas
terrestres.

En
ese sentido, en el quinto día, Dios puebla las aguas de peces, y los
cielos de aves, según su especie. No se limitó a iniciar el proceso con
algunos pocos organismos simples para que sufrieran mutaciones, sino que
Dios creó todo tipo de aves, según su especie y con la capacidad de
volar.

Asimismo Dios le dio a
cada especie la información genética adecuada en sus células (ADN) para
que pudiesen reproducirse conforme a su especie con otras criaturas de
su misma especie, con todo su instinto, con la habilidad de buscar
alimento, etc.

6. El 6to día: criaturas terrestres

En
el día sexto, Dios dio los toques finales al hábitat que había creado
el hombre, En el quinto día había llenado el mar y el cielo de vida, y
en el sexto hizo lo mismo en la tierra seca. “Luego dijo
Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, y ganado según
su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su
especie. Y vio Dios que era bueno. (Gn.1:24-25).

· Bestias. Son consideradas como el ganado común.

· Serpientes.
Entre las “serpientes” y todo animal que se arrastra sobre la tierra se
encuentra una gran variedad de insectos, gusanos, arácnidos, reptiles,
mamíferos pequeños y otras criaturas asombrosas.

· Animales de la tierra. La última categoría de Gn.1:24-25 abarca
todas las demás criaturas terrestres: “animales de la tierra”. Incluye
leones, tigres, jirafas, osos, lobos, coyotes, y otros animales grandes.

Es interesante que según Gn.1:30
todos los animales de la tierra eran herbívoros y ninguna especie era
carnívora. Ningún animal cazaba y mataba a otros para alimentarse.

El
primer acto de creación en el día sexto completó el hábitat terrestre
que Dios quiso preparar a Adán. La tierra era un paraíso. Todo era bueno
y Dios ya se disponía a coronar su creación con un ser creado a su
propia imagen.

II. La Creación del Hombre.

“Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (Gn.1:26).

Hasta
este punto toda la creación había sido un preludio a lo que tendría
lugar en el día sexto. La creación de la raza humana fue el objeto
central del propósito creativo de Dios desde el principio. En un
sentido, todo fue creado para la humanidad, y cada paso de la creación
hasta este punto tuvo un propósito esencial: la preparación de un
ambiente perfecto para Adán.

MacArthur
lo ilustra de manera atinada diciendo que el despliegue de la creación
es como la construcción de un teatro en el que se presenta la grandiosa
aventura divina de la redención. El hombre, dice él, es el personaje
principal, y en el clímax de la historia, el Hijo de Dios se convierte
en hombre para resolver el drama de la salvación y la reconciliación de
todas las cosas en Dios. Este es el propósito por el cual fue creado el
universo entero: para que la gracia, la misericordia y la compasión de
Dios fueran depositadas en esta criatura que Dios había creado a su
propia imagen. Al final del drama, el teatro queda destruido. Este es un
pensamiento profundo que debería hacernos humildes”[9]

A. La Creación del hombre fue diferente a las demás. (Gn.1:26)

A
diferencia del resto de la creación, hay una consulta entre el Dios
trino que no ocurre con el resto de la creación. Y además dice el texto
que el hombre fue hecho a la imagen de Dios. Esto habla de la creación
de Adán en términos personales, únicos y exclusivos.

B. Imagen y Semejanza.

En hebreo a veces se usan expresiones poéticas para reforzar las ideas.

“Imagen y semejanza” son sinónimos, no son conceptos diferentes.

Dice
alguien que “imagen es la sombra o bosquejo de una figura, y semejanza
es el parecido de la sombra con la figura.” Se podría traducir: “hagamos
al hombre a nuestra imagen para que tenga nuestra semejanza”.

C. En qué consiste la imagen de Dios en el hombre.

1. No es física. Jn.4:24 (Dios es espíritu).

2. Le confirió dominio y autoridad al hombre sobre la creación. (Gn.1:28-29; 2:19-20). Fue Adán quien nombró a los animales.

3.
Justicia, Santidad y Conocimiento. Dios creó al hombre recto (con una
“justicia original”) pero ellos buscaron muchas perversiones (Ec.7:29). En Ef.4:24 y Col.3:10 se habla de que la nueva criatura en Cristo viene con una restauración de esa imagen: justicia, santidad y conocimiento pleno.

4. Según Calvino, la imagen de Dios es todo lo que sobrepasa a los animales:

a) Personalidad.

o Voluntad. (Libertad de elección; los animales viven por instinto).

o Intelecto. (Capacidad de ser entrenado y de razonar; los animales pueden ser solo entrenados).

o Emociones. (Sentimientos y afectos del alma).

b) Conciencia. Facultad de discernir entre el bien y el mal. (Ro.2:15)

c) Moralidad. Los animales no pueden pecar porque no están capacitados para responder ante la ley de Dios.

d) Espiritualidad. Solo el hombre puede tener comunión con Dios.

D. ¿Se perdió esta imagen en la Caída?

No se perdió, sino que se “deterioró”. En Gn.9:6
después de la caída del hombre, explica que lo grave del homicidio es
que se está matando a un ser semejante a Dios. En el NT Santiago 3:9
dice la misma idea cuando recrimina a la lengua que maldice al hombre
hecho a la semejanza de Dios. Así que después de la caída, la imagen de
Dios permanece en el hombre, pero completamente deteriorada y
distorsionada por el pecado. 1Co.11:7 dice “Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón”.

¿Significa
esto que la mujer no es imagen y semejanza de Dios? Charles Hodge dice
en su comentario sobre Primera Corintios, lo siguiente:

“El
único sentido en que el hombre, en contraposición a la mujer, es la
imagen de Dios, es en que representa la autoridad de Dios. Está
investido de dominio. Cuando en Génesis 1:26, 27 se dice que Dios creó
al hombre a su imagen, la referencia se aplica tanto a la mujer como al
hombre; pues inmediatamente se añade: ‘Varón y hembra los crió’. Por
consiguiente, en tanto que la imagen de Dios consiste en ciencia,
justicia y santidad, Eva, de modo igualmente verdadero y en igual medida
que Adán, tenía la semejanza de su Hacedor. Pero en cuanto al dominio
con que el hombre fue investido sobre la tierra, Adán era el
representante de Dios. Él es la gloria de Dios, porque en él se
manifiesta especialmente la majestad divina.”[10]

E. La edad del hombre sobre la tierra

Al
partir de la lectura de Génesis 1 llegamos al entendimiento natural de
que la tierra y la creación del hombre no puede tener más de diez mil
años. Si sumamos los años de las genealogías desde Adán hasta el tiempo
de Jesucristo, notaremos que nos arroja un número aproximado a 4,000
años. Sin embargo, debemos reconocer que las genealogías no son
exhaustivas en la Biblia. Por ejemplo en Mateo 1:8 salta tres
generaciones desde Joram hasta Uzías, con la intención aparente de
conservar cierta simetría en la genealogía. Estos saltos pueden
comprobarse al comparar las genealogías detalladas en los capítulos 5 y
11 de Génesis. Pero aun admitiendo estos saltos, resulta inconcebible
que la fecha de la creación de Adán pudiera haber ocurrido mucho más
allá de diez mil años antes de Cristo.

III. Conceptos trascendentales en Génesis 1 & 2.

A. El poder de Dios que creó todas las cosas con su palabra.

La frase “Dijo Dios…” aparece 10 veces en el capítulo 1.

B. La satisfacción divina ante la perfección de su creación.

“Y vio Dios que era bueno”. Este énfasis prepara el camino para el contraste de la caída en el capítulo 3.

C. Las Ordenanzas de la Creación.

Esta porción de las Escrituras nos relatan el origen de ciertas instituciones que permanecen vigentes al día de hoy:

1. El matrimonio. (Gn.2:18-25 comp. Mt.19:3-6).

2. El día de reposo. (Gn.2:2-3).

a)
La etimología de la palabra sabbath, “sábado” o “reposo” significa
literalmente “cesar”, no necesariamente “descansar”. Dios cesó de su
obra para contemplar su culminación perfecta. Y fue el primer día que
Adán estuvo disfrutando completo.

b)
“Y lo santificó”. Literalmente significa “separar”, “poner algo
aparte”. Dios trabajó 6 días y separó el séptimo. No era el séptimo de
ningún calendario humanamente creado.

c)
¿Cuál es el propósito de este día? Hasta el contexto histórico de
Génesis 2 lo que tenemos claro es que tenemos que separarlo de manera
diferente al resto de la semana. De acuerdo a la revelación posterior
como Deuteronomio 5:12-15 o Isaías 58:13-14 este es un día para recordar
nuestra redención.

d) Es interesante notar que el día del Señor fue guardado desde la creación. El mismo mandamiento del decálogo de Moisés en Ex.20:8-11 apela como argumento para separar el día del Señor. La ordenanza de la creación de Génesis 2 (Moisés dice en Ex.20:11 “porque
en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová
bendijo el día de reposo y lo santificó.”). Y más aún, antes de que
Moisés diera la ley en Éxodo 20, cuando estaban en el desierto en Éxodo
16:23,28 (antes de la ley del Sinaí) el maná fue recogido doble el día
antes del Sabbath, precisamente porque no les estaba permitido trabajar
el día de reposo. Y en el versículo 28, cuando algunos dejaron de
guardar el día de reposo, Dios se queja y les dice “¿hasta cuándo no
querréis guardar mis mandamientos y mis leyes?” No se estaba refiriendo
al decálogo porque no habían llegado a ese punto de la historia. Es
decir, se nota que este precepto de Dios venía desde la fundación del
mundo.

3. El trabajo. (Gn.1:28; 2:15).

a)
El trabajo no es parte de la maldición de la caída. La maldición estuvo
en lo arduo y angustioso del trabajo. La ocupación, no la ociosidad,
era parte integral de la naturaleza de Adán.

b) Este concepto está íntimamente ligado al día de reposo. El hombre reposa de sus actividades cotidianas como el trabajo.

c)
El propósito del trabajo es ser imitadores de Dios, representando su
imagen al tener dominio sobre la creación, y manteniendo el orden en
medio de ella.

D. Relación entre los capítulos 1&2.

Algunos
incrédulos han tratado de alegar que los relatos de los capítulos 1 y 2
son “contradictorios”, porque en el texto que va desde el 1:1 al 2:3 el
orden en que aparece la creación dice que primero Dios creó a los
animales y finalmente al hombre; pero en el relato del 2:4 al 2:25
aparenta que el 2:19 Dios hizo al hombre primero y luego a los animales
para traerlos hasta Adán para que los nombrara. (Dice, “Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar…” ¿Cómo podemos explicar esta aparente contradicción de Gn.2:19 con Gn.1:24-26?

1.
Ambos pasajes forman una sola unidad. Recordemos que la división en
capítulos y versículos es moderna. El capítulo 1 presenta una clara
cronología de la creación, pero el capítulo 2 se enfoca en el hombre y
lo que le aconteció. Según la estructura literaria del Génesis el
desarrollo de las ideas viene del interés general al interés particular.
Primero habla del hombre del cosmos, y luego al hombre dentro de la
tierra. El capítulo 1 relata el orden de la creación, pero el capítulo 2
abre una ventana para explicar en detalle o profundizar el tema del
hombre y su relación con Dios en el huerto del Edén. El Señor Jesucristo
es un gran juez decisivo en toda discusión. En Mateo 19:4,5 Cristo cita
dos porciones diferentes de los capítulos 1 y 2 de Génesis y los
conforma como una unidad. En una sola cita, unió los dos capítulos,
porque en efecto siempre han constituido una sola unidad.

2.
El capítulo 2 de Génesis no pretende ser “otro” relato de la creación
porque no menciona ninguna parte de la creación de los cielos y la
tierra, la atmósfera, los mares, la parte seca, el sol, las estrellas,
la luna, las criaturas del mar, etc. El capítulo 2 menciona solamente
las cosas directamente relevantes a la creación de Adán y Eva en su vida
en el huerto que Dios preparó especialmente para ellos. El capítulo 1
debe ser entendido como la creación desde la perspectiva de Dios; es “el
cuadro general”, un vistazo del todo. Pero el capítulo 2 se dedica a
observar los aspectos más importantes desde la perspectiva del hombre.

3. Aun así, aparenta que Génesis 2:19 sugiere que Dios formó a los animales y entonces
se los llevó a Adán. Pero esta no es la realidad. Está claro en el
capítulo 1 que las aves y las bestias fueron creados antes que Adán.
Para los lectores hebreos el verbo “formó” en Génesis 2:19 significaba
“había formado” o “habiendo formado”. Si traducimos del hebreo al
español el versículo 19 como sigue (como lo hace la New International
Version), ‘Y el Señor había formado de la tierra todas las bestias del campo…” entonces la aparente contradicción con Génesis 1 desaparece por completo.

E. ¿Por qué Moisés incluye el relato de la creación en medio del relato de una nación?

1. Para contestarle a los judíos algunas preguntas básicas. El pacto mosaico (Ex.19-20, 24-28) toma como base la creación de Dios. Todo vino de un origen.

2.
Para que ellos conocieran al Dios del Pacto. Era importante que ellos
supieran que el Dios del pacto era el Dios Creador. Es un solo Dios así
que no es válido dar honra a nadie más (idolatría). Ellos debían conocer
al Dios del pacto como soberano absoluto de la creación.

La autoridad absoluta de las Escrituras (MacArthur)

Una
segunda verdad no negociable que forma parte del esqueleto de la
iglesia es la autoridad absoluta de las Escrituras. La Biblia está
constantemente bajo ataque, incluso desde dentro de la propia iglesia.
Leí recientemente un artículo escrito por un profesor de seminario que
argumentaba que los cristianos no debieran ver el comportamiento
homosexual como pecaminoso. Si una persona defiende ese punto de vista,
es que está ignorando la Biblia. ¡Qué inconsecuente es que un profesor
de seminario niegue la Biblia cuando está entrenando a hombres para que
ministren la Palabra de Dios! Pero eso es los que está ocurriendo hoy.
La Biblia está siendo atacada directamente.

Creo que los carismáticos atacan la Biblia cuando le añaden sus
visiones y revelaciones. Es a menudo un ataque sutil y no intencional,
pero es un ataque como otro cualquiera. Ellos dicen que Jesús les dijo
esto y que Dios les dijo lo otro. Están socavando la Biblia cuando no la
reconocen como la única autoridad. Los que creen que Dios habla
regularmente a los cristianos individuales con mensajes especiales le
quitan importancia a su Palabra. Dios se revela a sí mismo primariamente
por medio de las páginas de las Escrituras, y esa revelación escrita
debe ser considerada como la autoridad absoluta.

Uno de los peores asaltos a la Palabra de Dios viene de parte de
personas que dicen que creen en la Biblia, pero no saben lo que enseña.
Ese es el más sutil de los ataques. Muchos dicen que creen en la Biblia
de tapa a tapa, pero no conocen ni un solo párrafo de ella. ¿Cómo pueden
decir que creen en lo que no conocen?

Cristo Jesús dijo: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt. 4:4).
Si somos alimentados con cada palabra que sale de la boca de Dios,
debemos entonces estudiar cada palabra. Los predicadores de hoy se han
olvidado por completo de esto.

Un pastor me dijo una vez:

--Yo pastoreo una iglesia solo durante dos años y entonces me marcho.

--¿Ha estado usted haciendo esto por mucho tiempo?—le pregunté.

--Sí, paso dos años aquí, otros dos años allá y otros dos en otra parte.

--¿Por qué? –le pregunté.

--Porque tengo solo cincuenta y dos sermones. Predicó cada uno de ellos dos veces y luego

me marcho.

--¿Por qué no enseña usted todo el consejo de Dios (Hch.20:27)? –le pregunté.

A lo que me respondió:

--No les enseño todo, solo las partes que considero son importantes para ellos.

¡Pero toda palabra que sale de la boca de Dios es importante!

Tema 5. La Caída y Sus Consecuencias

Génesis 3 & 4

“Pero
la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que
Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha
dicho: No comáis de todo árbol del huerto?”… “Y vio la mujer que el
árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol
codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y
dio también a su marido, el cual comió así como ella”. (Gn.3:1,6).

Introducción

En
los dos primeros capítulos de Génesis Moisés relata cómo Dios creó la
tierra y el universo, y cómo Dios creó al hombre y a la mujer a su
imagen y semejanza en un estado de inocencia donde todo era “bueno en
gran manera”. Sin embargo después de Adán y Eva los hombres se
corrompieron, la muerte comenzó a reinar, y el pecado con toda su
secuela de manifestaciones afloró en el mundo como lo vemos gráficamente
en el capítulo 4 de Génesis.

¿Cómo
comenzó esta maldad? ¿De dónde viene el pecado? ¿Cómo llegamos a esta
condición? Génesis capítulo 3 responde a estas preguntas con claridad y
sencillez. Nuestro primer ancestro, Adán, desobedeció a Dios de manera
deliberada. De alguna forma su pecado contaminó a la raza humana, y
ahora cada uno de sus descendientes ha heredado un amor al pecado y un
desprecio a la rectitud verdadera.

Debido
a esta explicación sobre el origen del pecado, Génesis 3 es uno de los
capítulos de mayor importancia en toda la Biblia. Es el fundamento de
todo lo que sucede en adelante, y si no contásemos con esta porción, no
podríamos entender el resto de las Escrituras ni la vida misma.

Génesis
3 explica la condición del universo y el estado de la humanidad.
Explica por qué el mundo tiene tantos problemas; explica el dilema de la
humanidad; explica por qué necesitamos un Redentor, y explica lo que
Dios hace en la historia.

Génesis
3 es el fundamento indispensable para una visión correcta y verdadera
del mundo. Todas las “cosmovisiones”, todas las explicaciones o
concepciones filosóficas acerca del hombre que ignoren este fundamento
de Génesis 3 no tienen esperanza de salir de su error.

El
capítulo 3 de Génesis relata la caída del hombre. Dios hizo al hombre
inocente, esto es, que nunca antes había experimentado el pecado, o sea
que no había experimentado lo que significa desobedecer a Dios.

Aunque
la Biblia no especifica el tiempo en el que él creó a los ángeles que
le sirven, entendemos que al momento de colocar a Adán y Eva en el
paraíso, sus ángeles estaban con El. Dios estaba rodeado de millares de
ángeles y querubines que lo adoraban, y quienes eran perfectos y sin
pecado. Vemos la soberanía de Dios en el hecho de que Pablo dice que hay
“ángeles escogidos” que le sirven (1Ti.5:21),
pero asimismo notamos que El destinó a condenación a los ángeles que
pecaron, como lo hizo uno de estos querubines llamado Satanás, quien se
rebeló contra Dios queriendo ser igual a El, siendo expulsado de la
presencia del Señor (Ez.28:11-19).
Satanás arrastró a otros ángeles con él, y ellos constituyen los
llamados ángeles caídos, (2Pedro 2:4; Judas 6) las huestes espirituales
de maldad en las regiones celestes (Ef.6:12). A partir del momento en
que estos ángeles cayeron, no hay más posibilidad para que los demás
ángeles caigan, sino que son perfectos y santos delante de Dios, así
como los que pecaron serán condenados para siempre en el infierno,
preparado para el diablo y sus ángeles (Mat.25:41).

En
el paraíso, cuando Dios coloca al hombre y a la mujer para que se
enseñoreen de los animales y de la tierra en el huerto del Edén (Gn.1:26-30), ellos estaban en inocencia, y en perfecta comunión con su Creador.

Pero
Satanás, que también es llamado el diablo, la serpiente antigua, el
gran dragón, el acusador, tentó a la mujer para que desobedeciera a
Dios. Disfrazado como una serpiente (quizás poseyendo este animal), el
diablo habló a la mujer y le puso la duda de que Dios no quería que
ellos comieran de cierto árbol para que no se hicieran “igual a Dios”
sabiendo el bien y el mal (Gn.3:5).

Antes
de ese momento de la tentación de Satanás, el hombre y la mujer eran
inocentes y nunca antes habían desobedecido la voluntad expresa de Dios.

En ese momento ellos no
conocían el pecado, pero Dios permitió que pudieran pecar. Así que la
mujer, siendo engañada, codicia la fruta, la toma, incurre en
trasgresión y da a comer a su marido quien consiente con ella (Gn.3:6).
A partir de ese momento, ellos experimentan lo que es transgredir,
desobedecer, rebelarse contra la voluntad de Dios, al punto que “sus
ojos son abiertos” y pasan de un estado de inocencia, a un estado en que
disciernen el bien y el mal, porque ya habían experimentado el mal.

I- La Caída

Aunque
la palabra “Caída” no está en la Biblia para referirse al pecado de
Adán, es un término teológico que se utiliza para referirse a ese
momento cuando el primer hombre “cayó” de un estado de gracia e
inocencia perfecta sin pecado, a un estado corrompido luego de haber
experimentado la desobediencia.

La Escritura es abundante en mostrar esta enseñanza de la caída, en textos como Ro.5:12-21; 1Co.15:21-22, 45-47; 2Co.11:3; 1Ti.2:14.

La
Caída es un punto de inflexión en la historia moral y espiritual de la
raza humana con desastrosos efectos que el capítulo 3 de Génesis
presenta. Así que teológicamente, hablamos de “la caída” para referirnos
al cambio de estado de inocencia de Adán y Eva en el cual se
encontraban al ser creados, pasando entonces al estado de pecado cuando
experimentan la desobediencia al Señor. Pasemos a considerar los
elementos principales que relata Génesis 3 sobre este evento.

A. La Serpiente antigua.

Al
leer en Génesis 3 que una serpiente habla, muchas personas han dudado
del hecho histórico de la tentación de Adán y Eva. Sin embargo debemos
recordar que Jesús mismo aludió a esta narración como un hecho real e
histórico, al referirse al diablo como homicida, mentiroso y padre de
mentira desde el principio (Juan 8:44). Este relato no es fábula ni
mito. Se presenta como un hecho real y es tratado como una referencia
histórica en el resto de las Escrituras (Ro. 5:12-19; 1Ti.2:13-14; 2Co.11:3; Ap.12:9; 20:2).

Cuando leemos en Génesis 3:1 que “la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho”,
no debemos pensar que Dios creó reptiles con la capacidad de hablar y
razonar. Precisamente el hecho de que describa a esa serpiente en
particular como “astuta” indica que no se trataba de una serpiente
común, ya que la astucia de la que habla el texto no es una
característica atribuible a los animales. Aquí se describe algo más que
un animal, se trata de un ser que conocía a Dios, una personalidad que
habló con inteligencia y sagacidad. Era un ser que se oponía a Dios con
disimulo. Era engañoso, hostil y empeñado en destruir la inocencia moral
de Adán y Eva.

Al estudiar
otros textos de la Escritura aprendemos que esta serpiente era el mismo
Satanás[11] que se había disfrazado de animal (Ap.12:9; 2Co.11:3). Según vemos en la Biblia, el diablo es un experto en disfraces y es capaz de transformarse hasta en un ángel de luz (2Co.11:14) y habría tomado el aspecto físico de una serpiente o de algún modo poseyó el cuerpo de una de las criaturas del huerto.

¿De dónde vino Satanás y cómo debemos entender su carácter y su actividad ante el hecho de que Dios había declarado buena toda su creación?

Dios
no creó un adversario ni hizo malvado a Satanás. Vimos en Génesis 1 y 2
que todas las cosas que Dios creó fueron buenas y el mal no existía en
la creación (Gn.1:31).
Satanás aparece de forma inesperada en Génesis 3:1, lo cual significa
que la caída de Satanás debió ocurrir entre el punto final de la
creación (marcado por aquel día glorioso de reposo y disfrute del
séptimo día) y los acontecimientos que se describen en Génesis 3, los
cuales parecen suceder poco tiempo después de la creación de Adán y Eva,
antes de que concibieran a su primer descendiente.

Recordemos
que la narración de Génesis mantiene una perspectiva terrenal en la
historia de la creación, y por eso no le interesa dar detalles acerca de
cómo y cuándo ocurre la caída de Satanás, la cual sucedió en el cielo.

¿No es extraño que Eva hablara con tanta naturalidad con un animal del huerto?

La
Biblia no especifica si Eva se sorprendió al oír hablar a la serpiente.
Pero recordemos que el huerto era nuevo y estaba lleno de muchas
maravillas que la primera pareja apenas estaba en el proceso de
descubrir. En este paraíso, Eva no había conocido el temor ni había
enfrentado peligros de ninguna clase. Por eso conversó con la serpiente
como si no fuera algo extraordinario y tampoco tenía razones para
sospechar. Eva era completamente inocente y no sabía cuáles eran las
“acechanzas del diablo” (Ef.6:11).

B. El proceso de la tentación de la serpiente a la mujer.

¿En
qué momento se inició la Caída? La caída no se inicia cuando Eva decide
comer del fruto del árbol, sino más bien en el momento en que Eva
respondió a la serpiente, cuando argumentó con ella. Si nos ocupamos de
lo que Dios ha dicho como algo que puede ser discutido somos culpables
de incredulidad y cedemos al proceso de la tentación.

Veremos
que el pecado es “engañoso” porque es el fruto de Satanás quien es el
padre de mentira. Notemos cómo el diablo tienta a la mujer, mintiendo.

1. Mintiendo, Satanás pone en duda la Palabra de Dios e insinúa severidad. Enfatiza el mandamiento en forma cruel.

La estrategia de Satanás para tentar a Eva es la misma que sigue utilizando: la mentira. Es un mentiroso y padre de mentira (Jn.8:44), lo cual practica disfrazándose como si fuera un vocero y portador de la verdad, como un “ángel de luz” (2Co.11:14).

¿Conque Dios os ha dicho…”
Es curioso que la primera pregunta que aparece en la Biblia sea este
cuestionamiento hacia la bondad y el amor perfecto de Dios. Esta
pregunta fue formulada con perversidad para que Eva caminara la senda de
la duda y desconfiara con respecto a lo dicho por Dios.

La
estrategia del diablo en todas las tentaciones es la misma: hacer que
dudemos de la Palabra de Dios a fin de someterla al juicio humano.

¿… No comáis de todo árbol del huerto? Dios había pedido a Adán y Eva que comieran de TODO árbol en el huerto, excepto de uno Gn.2:16.
Pero Satanás enfoca la atención de Eva en el único que no podían comer
formulando la pregunta negativamente “¿conque Dios dice que no coman de
todo árbol del huerto?” De esa manera enfocó la atención de Eva en la
prohibición y la preparó para el ataque frontal a la Palabra de Dios. Su
objetivo era engañarla con astucia (2Co.11:3) despertando su codicia.

El
diablo describió a Dios como un ser parco, estricto, restrictivo, y
poco generoso, como si el Señor hubiese tenido la mala intención de
coartar la libertad humana y privar a Adán y Eva de un disfrute completo
de la creación. Le dio a entender que una parte del carácter de Dios
podría ser cruel e indiferente. Y para colmo de mentiras, le insinúa con
engaño que él estaba más interesado en el bienestar de Eva que Dios
mismo.

Eva no estaba al tanto de
la estratagema del diablo y por eso responde con ingenuidad, como
defendiendo a Dios: “del fruto de los árboles del huerto podemos comer;
pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No
comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis” (Gn.3:2-3).

Aunque
ella era inocente y no conocía a su adversario, ella al menos conocía
la bondad y el amor de Dios, y pudo haber refutado con firmeza toda
sospecha en el sentido de que Dios quisiera negarle un bien a ella y su
esposo. Debió acudir a su marido para averiguar más sobre el asunto
antes de ponerse a argumentar.

Notemos
que en su respuesta a la serpiente, Eva omitió la instrucción de Dios
de que “de todo árbol del huerto podéis comer”, y optó por decir “del
fruto de los árboles…” Esto indica que Eva ya había empezado a perder de
vista la bondad infinita de Dios, pues, pasa a confirmar la restricción
de Dios en lugar de defender su bondad, y lo peor de todo es que agrega
algo a las palabras del mandato, al afirmar que Dios había dicho: “no
comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis.” Al parecer ella
sintió que la restricción era dura y empezó a resentirse contra Dios,
tergiversando el mandato y haciéndolo sonar como si fuera más duro. Así
que en este punto se notaba que el corazón de Eva estaba cautivado y con
determinación de no continuar defendiendo la bondad de Dios. No se
ofendió por el insulto de la serpiente hacia Dios y cayó en la trampa.
Comenzó a creerle a Satanás antes que a Dios.

2. Mintiendo, siembra incredulidad diciendo “no moriréis”.

En
este punto, Satanás sugiere a Eva que él tenía más conocimiento que
Dios mismo. Contradice directamente a Dios. El Padre de mentira acusa a
Dios de mentiroso. Dice a la mujer “no moriréis”.

Es
cierto que el hombre no moriría en ese preciso momento, de manera
física. Pero como consecuencia del pecado, hubo una muerte espiritual,
una separación espiritual de la comunión con Dios. Y como consecuencia
del pecado, se introdujo la muerte física de manera que la muerte “reinó
desde Adán hasta Moisés” (Ro.5:14).
Y finalmente habrá una muerte eterna como consecuencia de los que
permanezcan en su pecado sin el perdón de Dios. Morirán (estarán
separados de Dios) eternamente en el infierno, que es la muerte segunda
(Ap.20:14). El hombre ciertamente moriría espiritualmente, físicamente, y
eternamente, a menos que Dios lo redimiese.

La
mentira es constante en el diablo. Y lo engañoso de la mentira es que
se presenta en medio de las verdades. Si alguien dice algo que a leguas
se nota que no puede ser cierto, se toma como un chiste o hipérbole.
Pero cuando alguien dice algo falso rodeado de verdades, entonces puede
engañar a cualquiera.

Por ejemplo, si un hombre de 35
años con apariencia joven dice que tiene 70 años, nadie se lo va a
creer. Pero si él dice que tiene 29 años o aún si dice que tiene 37 años
podría engañar a muchos, porque lo que dice no está “lejos de la
verdad”, aunque sigue siendo una mentira. Lo mismo continúa haciendo
Satanás al día de hoy al hacernos pensar: “Dios te ha engañado, te ha
quitado la libertad y ha restringido tu placer. Puedes ser libre, haz
todo lo que quieras, al fin y al cabo es tu vida. No hay leyes divinas
ni autoridad absoluta, y sobre todo, no hay juicio. Puedes estar seguro
de que no morirás”.

3.
Mintiendo, acusa a Dios de egoísta al no querer que otros sean igual que
El. Proclama su propio evangelio: “seréis como Dios”.

Satanás
sugirió a Eva que la única razón por la que Dios le había impuesto una
restricción tan grande al prohibirle comer de ese árbol, era que el
carácter de Dios tenía una falla; tenía un amor defectuoso porque Él
quiso impedir que otros fueran todo lo que podían ser a fin de evitar
que rivalizaran con su grandeza.

Por eso pretende ofrecerles lo que él mismo había tratado de obtener en vano: “seréis como Dios”.

El diablo sabía por experiencia personal que Dios no tolera rivales como explica Isaías más adelante en Is.42:8.
Esto se debe a que Dios es santo y no a que sea egoísta, porque el
concepto de egoísmo se aplica a un individuo en medio de una
colectividad de individuos, no a un ser único y suficiente en sí mismo
como el Dios eterno, infinito e inmutable, santo y perfecto.

Este
falso evangelio del diablo “seréis como Dios” es la semilla de todas
las religiones falsas basada en una mentira en medio de una verdad a
medias. “Seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal” (Gn.3:5).

Si
comían el fruto conocerían el mal, pero no como Dios lo conoce, ya que
lo conocerían por experiencia. Como dice el pastor John MacArthur, “lo
que Satanás les presentó con bombos y platillos como el camino seguro a
la satisfacción y la verdad plenas, era en realidad un callejón sin
salida hacia la destrucción. ‘Hay camino que al hombre le parece
derecho; pero su fin es camino de muerte’ (Pr.14:12)”.

C. La Seducción.

“Y
vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a
los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su
fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió asó como ella”.
(Gn.3:6)

Eva siguió una ruta “común” y “simple” tras el pecado: vio – codició – tomó.

En
el momento en que Eva escucha al diablo, su meta principal era su
felicidad personal, y por primera vez su propio interés y satisfacción
egoísta eran su motivación. El pecado ya había sido concebido en su
corazón. Ella vio tres características en el fruto prohibido:

· Apetito físico. Vio que el árbol era bueno para comer.

· Apetito emocional. Vio que era agradable a los ojos.

· Apetito intelectual. Vio que era un árbol codiciable para alcanzar la sabiduría.

Como diría el apóstol Juan, ella fue seducida por los “deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida” (1Jn.2:16-17).

La tentación siempre se presenta en una de estas tres categorías.

Eva
primero vio el fruto, luego lo codició y finalmente se manifestó el
pecado de su corazón en acciones tangibles, cuando tomó del fruto.

¿Existe alguna diferencia entre el pecado de Adán y el de Eva?

Dice Pablo que Eva pecó engañada pero Adán pecó voluntariamente. 1Ti.2:14. Por eso la culpa de Adán es mayor que la de Eva y se presenta en las Escrituras como el culpable de la caída de la humanidad (Ro.5:12-19; 1Co.15:22).

Como
representante y cabeza de la raza humana él tuvo la responsabilidad por
la caída y sus acciones fueron determinantes para el resto de su
descendencia.

D. La Vergüenza.

Luego
de experimentar el pecado Adán y Eva conocían el mal por experiencia
propia y ahora eran susceptibles a malos pensamientos. Ya no deseaban
tener comunión con Dios como antes lo habían hecho, y eran conscientes
de su propia culpa.

Su
conocimiento del bien y el mal era atrozmente diferente del que la
serpiente les había vendido. No se parecía al que tenía Dios. Un médico
oncólogo “conoce” el cáncer con la experiencia de su preparación
académica y con la experiencia de los pacientes que padecen la
enfermedad a los cuales el médico presta ayuda. Pero sus pacientes
enfermos también “conocen” el cáncer de manera íntima y mortal. Adán y
Eva tenían ahora un conocimiento del mal semejante al del paciente
condenado a morir de cáncer.

Adán y Eva NO llegaron a ser como Dios, sino todo lo contrario.

El
pecado destruyó su inocencia y ellos lo experimentaron de inmediato. Se
dieron cuenta de su culpa y se sintieron descubiertos. Esto se
manifiesta en su sentido de desnudez. Hasta el regalo sagrado de su
relación física quedó contaminado por aquella sensación de vergüenza.

Por esta vergüenza, ellos “cosieron hojas de higueras, y se hicieron delantales” (Gn.3:7). Dice el pastor John MacArthur
en ese contexto que “este fue un esfuerzo noble de su parte para cubrir
su pecado y tapar su vergüenza. Desde entonces, el vestido ha sido una
expresión universal de modestia humana. Es apropiado y correcto que el
hombre caído cubra su vergüenza. Los naturalistas y antropólogos se
equivocan al presentar la desnudez pública como un regreso a la
inocencia y la pureza. La desnudez pública no recupera la inocencia del
hombre caído, solo es una negación de la vergüenza que deberíamos sentir
por nuestra condición caída. Es apropiado que quienes son culpables de
pecado se cubran a sí mismos, y esto es algo que Dios mismo demostró al
sacrificar animales y utilizar su piel como vestimenta para la pareja
caída”[12].

II- La Reacción de Dios ante el Pecado del Hombre.

A. Dios procura misericordiosamente encontrar al hombre y lo interroga.

Mientras
la pareja trata de esconderse, Dios procuraba hallarles con intención
de misericordia. La pregunta “¿dónde estás tú?” no se debía a que Dios
ignoraba dónde estaban sus criaturas porque Él lo sabe todo y sabe los
secretos del corazón (Sal.44:21; He.4:13).

Dios interroga a Adán procurando una confesión de pecado de parte suya (Gn.3:9-13)

Adán
sutilmente trata de evadir su responsabilidad alegando que la mujer que
Dios le había provisto fue quien lo “engañó” Adán realmente no había
sido engañado sino que deliberadamente pecó. Y la mujer por su parte
aunque había sido engañada, no debía eximirse de su culpa porque en su
propio egoísmo había desobedecido un mandamiento bien definido por Dios.
Dios no le preguntó nada a la serpiente. La respuesta de Dios al pecado
de Adán y Eva fue una maldición triple.

B. Dios emite juicio en 3 partes: a la serpiente, a la mujer y al hombre.

Génesis 3:14-17 relata las sentencias dadas por Dios a cada uno de los transgresores.

· A la mujer, (Gn.3:16)
aumentó los dolores de sus preñeces, el proceso de parto se hizo muy
doloroso, y, habiendo antes sido la ayuda complementaria perfecta del
hombre (Gn.2:18 y 23) ahora su condición descendería a someterse humildemente bajo su marido.

· Al hombre, (Gn.3:17-19)
le puso en una tierra difícil de cosechar (no como el paraíso en que
habían estado donde no se producía la hierba mala); lo que antes era un
trabajo fácil en el huerto del Edén, ahora debía lograrlo con mayor
esfuerzo y perseverancia. De ahí que la raza humana hereda la muerte en
dos sentidos. Muerte espiritual, separación espiritual de Dios; y muerte
física “porque polvo eres, y al polvo volverás”. De ahí en adelante,
“reinó la muerte, desde Adán hasta Moisés…” (Ro.5:14).

· A la serpiente como animal (Gn.3:14-15).
Dios por primera vez maldice una de sus criaturas. Antes todo era
bendición, y ahora maldijo a la serpiente como animal, porque había sido
poseída por el diablo. Al parecer las serpientes tenían patas como los
demás reptiles antes de la maldición. Este animal se había convertido en
una criatura rastrera que habría de representar todo lo indigno, todo
lo despreciable y todo lo que los humanos evitan, ya que fue maldita
“entre todas las bestias y entre todos los animales del campo”. La
implicación es que las bestias y todos los animales del campo también
cayeron bajo maldición porque dice Ro.8:20-22
que toda la creación fue “sujetada a vanidad” y que toda la creación
gime a una y está con dolores de parto hasta ahora, mientras espera por
la consumación de la obra redentora de Dios.

· Al
diablo mismo. La segunda parte de la maldición va hacia el diablo. Dios
habló a la serpiente porque realmente era el diablo quien la poseía.
Veamos a continuación más detalles sobre esta maldición.

1. El significado de la maldición a la serpiente espiritual, el diablo o Satanás (Gn.3:15)

¿Qué significan las palabras de Génesis 3:15?

“Y
pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente
suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú la herirás en el calcañar.”

Este versículo contiene una maldición para el diablo y una promesa para los elegidos de Dios.

a) La maldición: “pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia suya”.

La
enemistad que Dios puso sobre las serpientes y la humanidad es sólo una
muestra o ilustración de una hostilidad más profunda y siniestra. Como
se ve en el texto, Dios está hablando al diablo, que poseyó la
serpiente, y por lo tanto, el juicio que Dios está pronunciando es
contra el diablo. Esto es un anuncio de guerra para las huestes
espirituales que están en este mundo. No podremos entender las
referencias a las guerras espirituales que vemos en el resto de la
Biblia si no entendemos lo que dice aquí. Dios mismo es el autor de la
hostilidad entre el diablo y la raza humana.

b) La promesa: “ésta te herirá en la cabeza, y tú la herirás en el calcañar”.

Dios
promete una semilla o simiente en este texto. Esta promesa es la
primera alusión al evangelio (las buenas noticias de salvación). Los
teólogos llaman a este versículo de Génesis 3:15 el “protoevangelio” o
“las primeras buenas nuevas”.

¿Qué
significa “la simiente de la mujer”? La palabra simiente se refiere a
“descendencia”, “familias”, “hijo”, “linaje” o hasta “pueblo”. Pero en
este caso en específico, se entiende por lo que sigue hablando el
versículo, que la simiente de la que habla es UNA persona en especial,
porque dice que “él te herirá en la cabeza y tú le herirás en el
calcañar”. Al leer el resto de la Biblia notamos que esta simiente es
JESUCRISTO. Él ha vencido. Él fue muerto en la cruz del calvario para, a
través de su muerte, destruir al que tenía el imperio de la muerte,
esto es el diablo (Hebreos 2:14-15). Jesucristo ya venció al diablo al
morir en la cruz y redimir a su pueblo.

Todos los enemigos de Jesucristo estarán bajo sus pies y morderán el polvo (Salmos 72:9; 1Co.15:25). La victoria ganada por Cristo será experimentada por todos los que pertenecen a Él (Rom.16:20 “Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies”).

En
conclusión, cuando Dios promulgó este juicio en contra de Satanás,
hablando a la serpiente que el diablo poseyó, el Señor declaró la
enemistad entre la humanidad y el diablo, porque Dios se interpone para
que el diablo no tenga el control, y por otro lado, el Señor promete que
la simiente que es Cristo, vencería al diablo hiriéndolo en la cabeza
como lo hizo al vencer en la cruz. Sin embargo, aunque Satanás ha sido
restringido en poder, será dejado en libertad antes del juicio final
cuando Jesucristo vendrá por segunda vez para condenar en el infierno a
Satanás y sus ángeles así como a todos aquellos que no se arrepientan y
se conviertan a Él (2Tes.1:7-10; 2:8)

III. El Desarrollo del Pecado en la Raza Humana (Gn.4).

En
el capítulo 4 de Génesis, luego de la caída de Adán y Eva, vemos el
primer acto de violencia registrado en la Escritura relacionado con el
culto religioso.

A. La diferencia en la adoración.

El
hombre había quebrantado la comunión perfecta del huerto del Edén.
Ahora estaba muerto (separado) espiritualmente para con Dios. Para
volver a tener comunión plena con Dios han existido dos opciones desde
ese momento: la religión o la gracia de Dios por medio de la fe.

Solo hay dos grandes credos en el mundo. La religión de las obras y la comunión verdadera.

Solo
dos tipos de adoración, la adoración “a mi manera”, “por mis obras”, y
la adoración a la manera de Dios. Solo dos tipos de respuestas de Dios
en cuanto a la adoración, una “adoración inaceptable” o una “adoración
aceptable” delante de Dios.

Génesis
4 nos ilustra este punto. Dos tipos de adoración, una inaceptable y
otra aceptable. Dos tipos de estilos de vida, una vida “a mi manera” y
otra vida “como a Dios le agrada”. Una cosmovisión materialista e impía,
y otra cosmovisión teocéntrica y piadosa.

Es
interesante que ambas ofrendas de Caín y Abel estuvieran basadas en una
creencia en la existencia de Dios y su derecho de ser reverenciado y
adorado. La Biblia no registra instrucción de Adán y Eva sobre las
ofrendas pero podemos suponer que fueron instruidos.

¿Por qué Dios rechazó a Caín y su ofrenda y miró con agrado a Abel y su ofrenda?

· Caín adoró a su manera, Abel lo hizo por la fe (He.11:4).
Algunos ven en los frutos del huerto de Caín una expresión de que
quería ser aceptado por la obra de su ofrenda. Dios mira la actitud del
oferente. Y la actitud de Caín no era buena. Dice 1Jn.3:12 que las obras de Caín eran malas, o sea que su corazón no era recto delante de Dios.

·
En el caso de Abel él entregó un animal por la fe según dice Hebreos
11:4 “Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio”. No un
sacrificio de su propia idea, como Caín, sino un animal degollado, que
cumplía el requisito de Dios.

·
La diferencia no radicaba tanto en la ofrenda - per sé - sino más bien
en el corazón del oferente. El culto de Caín era una forma religiosa sin
fe, en cambio Abel ofrendó su corazón, se trajo a sí mismo.

B. El Primer Homicidio. Caín mata a su hermano Abel por envidia.

Al
ver la envidia de Caín frente a Abel, Dios trató a Caín con ternura
exhortándole a que dejara su pecado. “Mas si no obras bien a la puerta
está el pecado acechando como fiera que te codicia, a quien tienes que
dominar” (Gn.4:7
Biblia de Jerusalén). Sin embargo, Caín se niega a enfrentarse con su
pecado, no domina su envidia, y es llevado a la violencia contra su
hermano. Como dice Hoff, “Se ve el desarrollo del pecado. Tras
fratricidio está el odio, la envidia, y tras la envidia el orgullo
herido”[13]

Después del primer homicidio que registra Génesis, se muestra una reacción justa y misericordiosa de Dios, Gn.4.10-15.
Justa porque inexorablemente castiga el pecado, pero misericordiosa
porque Dios responde a sus ruego dándole una señal para su protección,
aunque le había condenado a vagar sin cesar y a tener mayor carga de
trabajo.

C. La Descendencia Impía y la Descendencia piadosa.

Después
de la caída, la Biblia continúa mostrando su interés para explicar cómo
el pecado reinó en medio de las generaciones siguientes predominando
por encima de los hombres de buena voluntad que invocaban el nombre de
Dios.

La Biblia no explica cómo
fue poblada la tierra a partir de Adán y Eva, o cuántos hijos tuvieron, y
cuántos habitantes tenían las primeras familias. La Biblia no muestra
interés en esto porque lo importante para Dios no eran estos detalles,
sino más bien explicar el contraste entre la descendencia impía y la
descendencia piadosa que Dios quería mantener a través de Set, Noé, Sem,
Abraham, Isaac, Jacob, David hasta el Señor Jesucristo.

¿Con quién se casó Caín?

De
todas maneras, en cuanto a la pregunta de con quién se casó Caín, es
muy probable que lo hiciera con una hermana. Si el primer mandato que
Dios le dio al hombre fue “fructificaos y multiplicaos”, y con un
ecosistema más favorable, con una salud incomparable con la que tenemos
actualmente, con una longevidad asombrosa, no es difícil imaginar que el
período productivo de una pareja era incomparablemente mayor que
nuestros tiempos.

Por ejemplo, Adán murió a los 930 años (Gn.5:1-5).
Cuando Adán y Eva tuvieron a Set (el sustituto de Abel) Adán tenía 130
años. ¿Quiere decir que en 130 años Adán y Eva solo habían tenido a
Caín, Abel y Set? Obviamente que no. Si actualmente una pareja moderna
en tan solo 25 años de matrimonio, evitando tener hijos tienen 3 o 4,
¿cuántos tendrían Adán y Eva considerando que fueron creados para poblar
la tierra, con la mejor salud física, con una tierra recién creada, y
con una longevidad privilegiada? Y así mismo sus hijos. Gn.5:4 dice que Adán tuvo “hijos e hijas”.

Cuando
ocurrió el homicidio de Abel por mano de Caín, no sabemos qué edad
tendrían ellos, pero considerando que Adán tenía 130 años al nacer Set, y
este fue el sustituto de Abel, es posible que Caín y Abel fueran
mayores de 100 años, y que hubiesen estado casados con hermanas suyas.

De todas maneras, veremos más adelante que el mundo fue poblado nuevamente a partir de 8
personas, ya que Dios destruyó el mundo antiguo anegado por agua en el
diluvio en el cual sólo Noé, sus tres hijos y las esposas de todos
ellos, fueron salvados, y fueron encomendados a comenzar de nuevo.

Los descendientes de Caín

Génesis
4:17-26 narra sobre la descendencia de Caín que desarrolla la primera
civilización. El padre de la agricultura es un descendiente de Caín,
Jabal, que crió ganado, y Jubal fue el inventor de instrumentos
musicales y es considerado el pionero en las bellas artes. Tubal-Caín
inventó herramientas y armas comenzando una “industria” de producción de
estas herramientas. Pero como era una civilización impía y sin temor de
Dios vemos a un Lamec que fue el primer polígamo que registra la
Biblia, que mancha la institución del matrimonio. Su impiedad llega al
colmo al jactarse de su violencia y venganza en el famoso “canto de la
espada” (Gn.4:23-24).

Los hombres comienzan a invocar el nombre del Señor.

Luego
del canto de Lamec entendemos por qué posteriormente Dios envía juicio
sobre la tierra ya que “la maldad de los hombres era mucha en la tierra,
y … todo designio de los pensamiento del corazón de ellos era de
continuo solamente el mal (Gn.6:5).

Pero
Dios levantó por otro lado a la descendencia de Set en lugar de Abel, y
después de esto, los hombres invocaban el nombre de Jehová.

Esto
nos da una idea de que por los primeros 150 años (siendo que Set nació
cuando Adán tenía 130), después de la caída, al menos pasó un siglo en
que casi todos los hombres eran enemigos de Dios, hasta que la línea de
Set hace que los hombres comenzaran a invocar el nombre del Señor.

Anhelo de Dios

Dios, Dios mío eres tú;
De madrugada te buscaré;
Mi alma tiene sed de ti,

Mi carne te anhela,

En tierra seca y árida

Donde no hay aguas,

Para ver tu poder y tu gloria,

así como te he mirado en el santuario.

Porque mejor es tu misericordia que la vida;

Mis labios te alabarán.

-Salmo 63:1-3

Esta
oración es acerca de un anhelo. El salmista se levanta temprano por la
mañana y está sediento pero no es sed de agua. Está sediento de Dios,
que es lo primero que quiere en la mañana. En su vida espiritual es como
un peregrino en el desierto que desea algo de beber. En realidad, David
estaba en el desierto cuando escribió este salmo, escondiéndose pero
anhelante de regresar a Jerusalén donde pudiera adorar. Él era como el
ciervo en las colinas del desierto del Salmo 42:1: “Como el ciervo brama
por las corrientes de las aguas, así clama por ti, o Dios, el alma
mía”.

Ese es el corazón jadeante, el corazón
sediento, el corazón hambriento que solo puede satisfacerse con la
presencia y el poder de Dios. ¿Qué quería ver? Quería ver el poder de
Dios manifestado en su vida, la gloria de Dios revelada en la adoración.
Quería experimentar la misericordia de Dios, la misericordia y la
gracia de Dios, para poder ofrecer alabanza. Esa era la prioridad en la
vida de David.

¿Cuál es su anhelo en la
vida? ¿Qué ansía en la tranquilidad de la noche y al levantarse por la
mañana? ¿Alguien a quien amar, éxito en alguna medida, un auto nuevo o
una nueva casa? Si fuera a escribir en este mismo instante las tres
cosas que más desea, ¿estaría el conocer a Dios como primer deseo en la
lista? Es apóstol Pablo podía decir: “a fin de conocerle” (Fil. 3:10).
Su oración por los efesios era que pudieran crecer en el conocimiento de
Dios (Ef. 1:17). ¿Es eso lo que desea para usted?

Que
sea esta nuestra oración: O, Dios, eres tú lo que deseo. Te deseo en mi
vida. Me siento reseco y sediento, Me siento débil y solo. Necesito tu
poder, tu gloria, tu misericordia. Esto significa para mí más que la
propia vida, y deseo alabarte.

Extraído del libro, “El corazón de la Biblia” escrito por el Pastor John MacArthur y publicado por Editorial Portavoz.

Tema 6. El Diluvio y las Nuevas Civilizaciones

Génesis 5-11

Introducción

Los
primeros 11 capítulos del Génesis hablan de la Historia Primitiva. Esto
significa, la historia desde el origen del mundo hasta la época del
Patriarca Abraham. Los primeros 11 capítulos tratan con la historia de
los orígenes del mundo. Ya hemos visto el origen de la creación
(capítulos 1 y 2) y la caída del hombre y sus consecuencias (capítulos 4
y 5). En la sección de los capítulos 5 al 11 de Génesis vemos el
desarrollo de las generaciones de Adán hasta que fueron destruidas por
el juicio divino enviando un diluvio universal, donde solo 8 personas
fueron salvas (Noé y su esposa, y sus tres hijos y sus esposas). Además
observamos cómo Dios envía el diluvio, y cómo preservó a Noé y su
familia, y de qué manera la tierra fue nuevamente poblada de humanos y
criaturas terrestres que salieron del arca que reposó en el monte
Ararat.

Finalmente veremos cuál
fue el origen de las nuevas civilizaciones postdiluvianas así como el
origen de las distintas lenguas y naciones.

I- Las Generaciones de los Antediluvianos – Génesis 5.

“Este
es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al
hombre, a semejanza de Dios lo hizo. Varón y hembra los creó, y los
bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados.”
(Gn.5:1-2).

Propósito de las genealogías

Según
algunos comentaristas bíblicos el propósito principal de la genealogía
que aparece en el capítulo 5 es el de conservar un registro del linaje
del cual vendría Jesucristo, la simiente prometida. Esta genealogía
trata la línea de Set hasta Noé.

Causa de Longevidad de los antediluvianos

Antes
del diluvio las condiciones del ecosistema eran incomparablemente
mejores que las actuales. La tierra tenía un filtro tipo invernadero que
rodeaba la tierra, primero porque la capa de ozono estaría libre del
deterioro que actualmente sufre por la contaminación industrial, y
segundo porque según muchos creen, el lenguaje bíblico del diluvio da a
entender que la tierra pudo haber estado rodeada de una masa de vapor de
agua que eventualmente fue precipitada en el tiempo del diluvio. Sea
como fuere, la verdad es que los rayos ultravioleta del sol no podían
llegar hasta la piel de los hombres antediluvianos, y esta es una de las
razones físicas por las cuales pensamos que se observa en ellos una
longevidad atípica a nuestros días.

En
la historia extra bíblica, tenemos el registro de Flavio Josefo,
historiador judío, que cuenta que las personas antes del diluvio vivían
más de mil años, y las tradiciones mesopotámicas dicen lo mismo. Es
decir que podemos concluir que la noción de un diluvio universal quedó
en las mentes de los hombres de diferentes lugares.

Esta
longevidad en aquellos tiempos fue útil para perpetuar el conocimiento
de Dios y para evitar la alteración de los registros ya escritos.

Estamos
proveyendo una tabla de la genealogía desde Adán hasta Abraham con el
fin de apreciar la longevidad de cada descendiente antes y después del
diluvio.

Tabla de las Genealogías desde Adán hasta Abraham.

Sin
embargo, se observa la triste realidad de la muerte a causa del pecado.
Después de la caída, observa el Apóstol Pablo en Romanos 5:14 “reinó la
muerte desde Adán hasta Moisés…” A lo largo de esta genealogía se ve la
triste y monótona expresión, “vivió… engendró… murió…” Como dice Ro.6:23 “porque la paga del pecado es muerte…” No importa la cantidad de años que un hombre viva, finalmente muere.

Por
otro lado, aparte de la muerte, la genealogía muestra una gloriosa
esperanza para los que tienen comunión con Dios. En la lista de mortales
se haya la esperanza de la inmortalidad: “Caminó Enoc con Dios, y
desapareció, porque le llevó Dios.” (Gn.5:24).

Pablo
Hoff comenta sobre Enoc diciendo que su vida se destaca porque es la
más corta de la genealogía (365 años); porque camina con Dios guiando
piadosamente a su familia en medio de la maldad e infidelidad de su
generación; y porque desaparece repentinamente arrebatado al cielo como
Elías.

Como dice el salmista,
“Porque mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos”
(Sal.84:10). En palabras más explícitas, es mejor durar un solo día de
vida estando en la comunión con Dios y luego ver la muerte, antes que
pasarnos una vida entera en este mundo fuera de la comunión con Dios y
luego ir al infierno.

El nombre “Adán”

Notamos un detalle interesante en Gn.5:2
cuando dice “…y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron
creados”. La palabra “Adán” y la palabra “hombre” se traducen de la
misma palabra hebrea. De ahí que el contexto determina si se refiere a
“Adán” como nombre o si se refiere genéricamente a la humanidad como
“hombre”. De ahí que algunos traducen “y llamó el nombre de ellos “el hombre, el día en que fueron creados.”

En conclusión con la sección del capítulo 5, podemos resumir cuáles son sus énfasis:

· El propósito de la genealogía es conservar el registro del linaje de la simiente prometida.

·
El cumplimiento de “fructificad y multiplicaos, llenad la tierra” se
evidencia en este capítulo en cada frase de “engendró hijos e hijas”.

·
La consecuencia de la caída se aprecia en que a pesar de la edad de la
gente, finalmente termina diciendo “y murió”.

II- La Corrupción de la Humanidad y la Decisión Divina de enviar Juicio – Génesis 6.

En
los días de Noé, el creciente ateísmo de la civilización alcanzó una
verdadera crisis. Dios, que había creado al hombre y su hábitat, estaba
decepcionado con su prevaleciente cultura. Génesis 6 habla de que los
hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les
nacieron hijas las cuales fueron tomadas por “los hijos de Dios”, lo
cual molestó a Dios al punto que dijo: “No contenderá mi espíritu
con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán
sus días como ciento veinte años” (…) “Y vio Jehová que la maldad de los
hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos
del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. Y se arrepintió
Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. Y
dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he
creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves
del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho. Pero Noé halló gracia
ante los ojos de Jehová” (Gn.6:3, 5-8).

Este corto pasaje contiene varias expresiones que merece la pena tratemos de explicar.

A- ¿Quiénes eran los “hijos de Dios” de Génesis 6:2?

La
interpretación de este pasaje difícil y oscuro es bastante
problemática. Pero desde la antigüedad se han adoptado básicamente dos
posiciones:

1. La expresión
“hijos de Dios” se refiere en un sentido ético a los descendientes
piadosos del linaje de Set, en contraste con los impíos descendientes de
Caín (“las hijas de los hombres”). Estos matrimonios mixtos traerían
como consecuencia el juicio de Dios.

2. Los hijos de Dios podría referirse a seres angelicales que poseyeron mujeres.

Ambas
posiciones tienen argumentos interesantes y ambas presentan sus
dificultades. Si la segunda posición desafía la normalidad de la
experiencia, la segunda desafía la normalidad del lenguaje. Porque el
significado normal de “hijos de Dios” es ángeles (Job 1:6; 2:1; Sal.29:1; 89:6; Dn.3:25, etc.). Por otro lado, 2Pe.2:4
y Judas 6-7 hablan de “ángeles que pecaron” y de “ángeles que no
guardaron su dignidad”. Otros tratan de minimizar el argumento diciendo
que en Cristo habla de que seremos como los ángeles que ni se casan ni
se dan en casamiento. Sin embargo el texto de Judas es demasiado claro y
elocuente cuando explica que esos ángeles pecaron a la manera de Sodoma
y Gomorra, ciudades que fornicaron y fueron tras vicios contra
naturaleza (Judas 7). De hecho el texto que referencia Judas en Génesis
19 habla de hombres homosexuales que deseaban tener relaciones con los
ángeles que estaban rescatando a Lot.

Como
nuestro propósito no es profundizar en detalles no podremos analizar
exhaustivamente ambas posiciones ni llegar a ninguna conclusión.

El
punto es que sean hombres impíos o ángeles malvados, el pecado en la
tierra es tan grave y atroz que Dios decide soberanamente destruir sus
criaturas y comenzar de nuevo a partir de Noé, un hombre íntegro dentro
de su generación.

B - ¿A qué se refiere con que “serán sus días 120 años”?

120 años promedio de vida

Algunos
han sugerido que a partir de ese momento la longevidad del hombre bajó
de mil años a ciento veinte años de edad promedio. El problema con esta
postura es que (como vemos en la tabla del Anexo1) muchos hombres
llegaron a edades superiores a 120 años después del diluvio, según
refiere Génesis 11.

120 años la paciencia de Dios

La
explicación más razonable es que Dios le estaba dando a la humanidad
120 años para que se arrepintiesen antes de venir el juicio por el
diluvio de Noé. Dice 1Pe.3:20
“cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé,
mientras preparaba el arca…” Es decir que Pedro parece indicar que el
arca tomó un tiempo considerable en ser preparada como para hablar de la
paciencia de Dios mientras se preparaba el arca.

C. ¿A qué se refiere la expresión “Y se arrepintió Jehová…”?

La Palabra de Dios enseña que Dios no es hombre para arrepentirse (Num.23:19; Mal.3:6;
Sant.1:17). “Arrepentimiento” significa cambio de mente, y Dios es
inmutable, nunca cambia, y Dios es perfecto, no se equivoca, no tiene
por qué rectificar.

Esta palabra
es un “antropomorfismo”, es decir, una expresión que hace empatía con
el sentimiento del hombre, para que nosotros podamos entender mejor el
sentir de Dios. Dios “se dolió en su corazón”. Dios es santo y aborrece
el pecado. Por eso se dolió al punto de que resuelve exterminar sus
criaturas excepto 8 personas, con el fin de limpiar la tierra de la
maldad.

Cuando Dios decidió
enviar juicio a Nínive primero les envía el profeta Jonás, y cuando la
gente se arrepintió, Dios “cambió de parecer” y decidió no ejecutar el
juicio porque ellos se arrepintieron. ¿Dios cambia su mente? No, porque
él es inmutable. Pero él tiene misericordia. Una ilustración es el sol,
que por un lado derrite la cera y por otro lado endurece al ladrillo. Es
la misma luz y calor, pero obra para derretir un corazón en un caso y
para endurecer en el otro.

D. ¿Cuáles fueron las condiciones causantes del diluvio?

En Mateo 24:37-39 el Señor dice que los tiempos finales serán como los días de Noé, donde la gente andaba en desenfreno.

Génesis 6:11-12 detalla las condiciones:

· Desorden sexual y apetitos físicos desenfrenados

· Rápido avance de las técnicas ocupacionales produjeron endurecimiento y

envanecimiento en sus corazones, endiosando al hombre.

· Filosofías totalitarias (por ejemplo, Lamec).

· Descuido por la santidad del matrimonio.

E. ¿Cómo era el Arca? Gn.6:15-16

El
arca no se trataba de un barco o buque. No tenía mástil, vela, ni
timón. Era una especie de casa grande o caja rectangular diseñada para
flotar, no para navegar. Perseguía capacidad de almacenamiento y
estabilidad. Si convertimos las medidas que Dios le dio a Moisés de
codos a metros, tendríamos 150 metros de largo por 25 metros de ancho
por 15 metros de altura. Corresponde en tamaño a un moderno
trasatlántico. También tenía tres pisos divididos en compartimientos y
un ventanal de 45 centímetros de alto alrededor, ubicado entre espacios
de pared en la parte superior; se cree que tenía la forma de un cajón
alargado. Algunos dicen que podría tener capacidad para 7,000 especies
de animales.

III- Dios Limpia la Tierra con el Diluvio – Génesis 7 – 8.

Siete
días antes de comenzar el diluvio, Dios mandó que Noé con su familia y
los animales entraran en el arca. Quizás Dios haya hecho que los
animales presintieran la catástrofe que se acercaba y de esa manera
entraran al arca de manera sumisa. Aparte se presume que muchos de ellos
entrarían en una fase de hibernación en la cual no necesitan
alimentarse, aunque el arca tenía una gran capacidad de almacenamiento.
Noé debía llevar en el arca una pareja de animales de cada especie
(6:19) y siete parejas del tipo de animales limpios (7:2); y los demás
probablemente para comer durante el tiempo que permanecieron en el arca.

El tiempo que permanecieron en el arca fue de 1 año y 17 días. Esto es 360 días más 17 días, o lo que es lo mismo, 377 días. Este tiempo de 377 días se compone de 7
días esperando que empezara el diluvio + 150 días lloviendo + 150 días
retrocediendo el agua + 70 días que la tierra estuvo secándose.

Dice Gn.7:16
que “Jehová les cerró la puerta”, lo cual manifiesta que el período de
gracia había terminado. Noé quedó dentro del arca protegido, y los
pecadores no arrepentidos quedaron afuera, expuestos al juicio.

Dice Gn.7:11
que “fueron rotas todas las fuentes del gran abismo”. Parece indicar
que se produjeron terremotos que provocaron que subieran impetuosamente
las aguas subterráneas mientras caían lluvias torrenciales.

Muchos
de las características geológicas de la tierra son explicadas por este
cataclismo universal del diluvio. Y al resquebrarse la tierra las
características de la superficie de la tierra cambiaron totalmente de
cómo eran al momento de la creación. Se ha hallado en ese sentido
evidencia que encaja con esta explicación de cataclismo universal, como
por ejemplo los grandes yacimientos de petróleo y otras capas de fósiles
que se han encontrado en la tierra.

Pero
como siempre, la última palabra la tiene el Señor Jesucristo, quien
advirtió que los postreros tiempos serían como “los días de Noé”, dando
por sentado que este era un relato histórico y certísimo. O el Apóstol
Pedro, quien advierte que “el mundo de entonces pereció anegado en agua”
(2Pe.3:6).

Cinco
meses después del comienzo del diluvio el arca reposó sobre el monte
Ararat, pero Noé no salió en seguida sino que obedientemente esperó
hasta recibir el permiso de Dios.

IV- El Pacto de Dios con Noé – Génesis 9.

Al salir del arca (Gn.8:15 – 9:17)
Noé entró en una tierra purificada por el juicio de Dios. Noé ofreció
un sacrificio a Dios como señal de su agradecimiento por la gran
liberación del juicio y como consagración de su vida a Dios para el
futuro.

En el pacto de Dios con
Noé, Dios estableció un nuevo orden dando provisiones básicas por las
cuales la vida del hombre se regiría en la tierra después del diluvio:

· Para dar seguridad al hombre prometió que las estaciones del año quedarían

restablecidas para siempre.

· Reiteró el mandamiento de que el hombre se multiplicara.

· Confirmó el dominio sobre los animales dándoles permiso de comer su carne

pero no su sangre.

· Estableció la pena capital.

· Hizo pacto con el hombre prometiendo que jamás volvería a destruir la tierra por

medio de un diluvio.

Dios
hizo pacto con Noé y con la humanidad prometiendo no destruir más al
mundo por el diluvio. Dejó el arco iris como señal de su fidelidad.
Probablemente se había observado ya el arco iris en el cielo, pero ahora
se le revistió un nuevo significado. Al ver el arco iris en las nubes
de tormenta, el hombre recordaría la promesa misericordiosa de Dios.

En
Génesis 9:18-29 el texto revela que siendo Noé un hombre de fidelidad a
Dios, aun así pecó embriagándose. Esto nos enseña que los largos años
de fidelidad no garantizan que el hombre sea invulnerable a las
tentaciones nuevas.

Las
reacciones de sus hijos frente a este hecho ocasionaron maldiciones y
bendiciones para sus hijos. Maldijo a Canaán su hijo menor porque vio la
desnudez de su padre y probablemente se burló de él, y bendijo a Sem y
Jafet que lo cubrieron y vistieron.

V- La Tabla de las Naciones – Génesis 10 y 11.

Luego
del evento del diluvio, el capítulo 10 de Génesis inicia una nueva
sección con la frase típica “estas son las generaciones…” de donde viene
la palabra Génesis (esto son los geneseos, tradujo la Septuaginta en griego). En el capítulo 5, las generaciones de Adán, en el capítulo 10 las generaciones de Noé.

¿Por
qué dedicó Moisés tanto espacio para escribir sobre el origen de las
otras naciones? Dice Pablo Hoff que la razón fue para demostrar que la
humanidad es una: Dios “de una sangre ha hecho todo el linaje de los
hombres” (Hch.17:26). También insinúa que en el plan de Dios las demás
naciones no serían excluidas de su misericordia.

A
través del pueblo escogido serían benditas todas las naciones de la
tierra y llegarían a ser participantes de la salvación, de toda lengua,
pueblo, tribu y nación. Esta genealogía explica cómo y dónde fueron
distribuidos los descendientes de Sem, Cam y Jafet, de los cuales la
tierra fue poblada nuevamente.

Podemos observar dos detalles:

·
Esta genealogía es única en la literatura de la antigüedad. Los
críticos modernos admiten que es un documento histórico notable.
Conforma un punto de unión entre las naciones históricas de la
antigüedad y los tiempos prehistóricos de Noé. No existe otro documento
que se haya descubierto que sea comparable a esta genealogía.

·
Observamos el estilo acostumbrado de Génesis. Primero habla de Jafet en
el versículo 2, luego de Cam en el versículo 6 y finalmente habla de
Sem en el versículo 22 destacando a este último más que a los demás por
ser la línea escogida. Noten que de los hijos de Jafet y Cam solo habla
hasta la tercera generación, pero de los hijos de Sem llega hasta la
sexta generación (Gn.11:10)

VI- La Dispersión de las Naciones. La Torre de Babel – Génesis 11.

El
capítulo 11 introduce su lectura explicando que toda la tierra tenía un
solo idioma, para entonces explicar el origen de las distintas lenguas.

Pasaron por alto el mandato de Dios

Al comenzar a expandirse, dice Gn.11:2
que “cuando salieron de oriente” se establecieron allí y decidieron
quedarse, contrario al mandamiento de Dios de distribuirse a lo largo de
la tierra (Gn.9:11; 11:4).

Así
que ellos se propusieron hacer una torre de ladrillo cocido y unido con
asfalto. Algunos dicen que el propósito de la torre era religioso para
adorar a los astros en lugar del creador.

Fueron motivados por exaltación personal

La
motivación de ellos estaba llena de orgullo: construir un nombre.
(“hagámonos un nombre”). Y por otro lado trataban evitar ser esparcidos,
algo contrario al mandato de Dios de expansión (Gn.9:11; 11:4)

Este
capítulo nos explica que al momento en que ellos estaban edificando la
ciudad y la torre, Dios cambió las lenguas o idioma de cada de ellos de
manera que no podían entenderse con su compañero y tuvieron que desistir
de la obra, expandiéndose en diferentes grupos a lo largo de la tierra.

La ciudad fue llamada “Babel” que significa “confusión” (Gn.11:9).

Contaste con pentecostés.

Es
interesante que el mismo Dios que le dio el don a los Apóstoles y
profetas del Nuevo Testamento para hablar e interpretar diferentes
lenguas, fuera el mismo que creó estas lenguas dándole la capacidad de
habla al hombre por medio de diferentes combinaciones fonéticas. Alguien
dijo: “Cuando los hombres, motivados por el orgullo se jactan de sus
logros, nada resulta, salvo división, confusión y falta de comprensión;
pero cuando se proclaman las obras maravillosas de Dios, todo hombre
puede oír el evangelio apostólico en su propio idioma”.

La
parte final del capítulo 11 (11:10-32) dedica su espacio a las
generaciones de Sem, el linaje de la promesa divina hecha a través de
Noé (9:26a).

Alabanza en el conocimiento de Dios

MacArthur

Así
dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se
alabe el valiente, si el rico se alabe en sus riquezas. Mas alábese en
esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy
Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque
estas cosas quiero, dice Jehová.

-Jeremías 9:23-24

¿Por qué cosas se alaba usted? “Alabarse” por algo significa jactarse
de eso. ¿De qué se jacta usted? Vivimos en un mundo lleno de personas
que se glorían en su sabiduría. Colocan una larga cadena de títulos
detrás de sus nombres. Desean que las personas se impresionen con sus
logros académicos y con lo inteligentes que son. El mundo está lleno de
personas que se glorían en su fuerza. Hoy los deportistas profesionales
están constantemente jactándose de su fortaleza física y de sus
habilidades. La gente de negocios se jacta de la fuerza de su liderazgo y
su capacidad empresarial. Y el mundo está lleno de personas que se
glorían en sus riquezas. Quieren que todos sepan que son ricos. Exhiben
su riqueza en sus cuerpos con ropas y joyas caras. Se pasean en sus
riquezas en la forma de un automóvil de lujo. Viven en una casa que dice
“riqueza” a todo el que pasa. Así somos los seres humanos caídos: nos
gloriamos en nuestra sabiduría, en nuestra fortaleza y en nuestra
riqueza.

Pero el profeta Jeremías dice, que
esto es lo que el Señor declara: “Alábese en esto el que se hubiere de
alabar: en entenderme y conocerme”. Es en esto en lo que tenemos que
gloriarnos como cristianos. Pablo dice (1 Co.1:26-29)
que no hay muchos cristianos que estén entre los nobles o poderosos de
este mundo. Dios escogió a lo despreciable y humilde y débil. No podemos
decir que somos los más sabios del mundo. No podemos decir que somos
los más fuertes del mundo. Pero sí podemos decir que conocemos y
entendemos a Dios.

Estaba en el asiento de
un avión junto a un hombre que parecía ser del Oriente Medio. Este señor
notó que yo estaba leyendo una Biblia.

–¿Pudiera hacerle una pregunta? –me dijo.

–¡Claro que sí! –le respondí.

–Soy
un recién llegado en los Estados Unidos –me dijo–. Vine de Irán y estoy
confundido en cuanto a la religión de este país. Todo el mundo en mi
país es musulmán pero aquí hay demasiadas religiones. ¿Puede hablarme
acerca de la religión en los Estados Unidos?

–Por supuesto, ¿cuál es su pregunta?

–¿Cuál es la diferencia entre un católico, un protestante y un bautista? –me preguntó él.

Le expliqué que las diferencia de una manera sencilla.

–¿Puedo hacerle una pregunta? –le dije entonces.

–Por supuesto –me respondió.

–¿Es usted un pecador?

–Ah, sí –respondió–: Yo peco.

–En su fe –le pregunté–, ¿qué les pasa a los pecadores?

–Ah, pudieran ir al infierno.

–¿Tiene alguna esperanza de que usted no vaya al infierno? –le pregunté.

–Espero que Dios me perdone –respondió él.

–Sabe, conozco a Dios y Él no lo perdonará.

El hombre se quedó atónito.

–¿Conoce
usted a Dios? –me preguntó. Podía imaginarme al hombre pensando: ¿Qué
hace en el asiendo del medio de un avión con un pasaje económico si
usted conoce a Dios? ¿No tiene acaso influencia para algo más?

No fue fácil decirle que yo conozco a Dios pero tenía que hablarle del
Dios que yo conozco. Le hablé del Dios descrito en Jeremías 9:24. Él es
un Dios que ejercita la misericordia con todas las personas, incluso con
los iraníes. Pero Él también es un Dios que ejercita el juicio y la
rectitud en el mundo. Quienes no lo conocen, quienes no han llegado a
conocerlo por medio de su hijo, estarán bajo el juicio de Dios y estarán
en el infierno. Pero la buena noticia es que las personas de todas las
naciones pueden ser perdonadas al confiar en Cristo.

Conozco a dios. Es asombroso pero real que una criatura pequeña y
finita como yo pueda conocer al Dios del universo. Dios se me ha dado a
conocer en Jesucristo y en su Palabra. ¿Por qué desearía gloriarme en la
sabiduría humana, en el poder humano o en las riquezas humanas, cuando
puedo gloriarme en la realidad de que conozco al Dios del universo? La
relación que tengo con Dios es más preciosa que la inteligencia, la
fuerza o la riqueza.

Mi
conocimiento de Dios es valioso para mí pero yo soy aún más valioso para
Dios. Esa es la maravillosa verdad al final del versículo 24: Dios se
complace en quienes lo entienden y lo conocen. Si usted conoce a Dios
como se ha revelado en la Biblia, si usted comprende que Él es un Dios
que ejerce amor y juicio, Dios se complace en usted.

Extraído del libro, “El corazón de la Biblia” escrito por el Pastor John MacArthur y publicado por Editorial Portavoz.

Tema 7. Abraham – Génesis 12 – 25

Introducción

Luego
de los primeros 11 capítulos del Génesis que hablan de la Historia
Primitiva, es decir, la historia desde el origen del mundo hasta la
época del Patriarca Abraham, Moisés deja a un lado la historia primitiva
de la raza humana en general para relatar la historia de una familia:
la familia de Israel, Abraham, Isaac, Jacob y José.

El
propósito de Dios al elegir esta línea familiar es establecer un pueblo
que llevara a cabo su voluntad en la tierra y que fuera el medio para
dar a conocer el plan de la salvación que Dios tiene para el hombre a
través de Jesucristo.

Esta sección de 14
capítulos del Génesis es muy rica en contenido. Pero por causa del
objetivo del curso y del corto tiempo y espacio que disponemos para
enfocar nuestra atención, nos limitaremos a mencionar los puntos más
relevantes de la vida del patriarca Abraham.

I- El Contexto histórico de Abraham y Su Llamamiento – Génesis 12

A. El nombre “Abraham”.

Génesis
dice que el nombre original de Abraham era Abram que significa “Padre
de elevación” o “padre enaltecido”. Su nombre fue cambiado por Dios,
quien lo llamó “Abraham”. No se conoce una explicación etimológica del
cambio de Abram a Abraham. Pero el texto de Génesis 17:4-6 donde
registra este cambio de nombre dice “Y no se llamará más tu nombre
Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de
muchedumbre de gentes” (17:5). De manera que aunque no conocemos la
diferencia etimológica de Abram a Abraham, según el texto derivamos que
de “padre enaltecido” sería ahora “padre de una multitud”. En este
nombre “Abraham” se asegura entonces la bendición de los gentiles.

La familia de Abram: De Ur de los caldeos hasta Harán.

Es
interesante cómo el final del capítulo 11 comienza a concentrar su
interés en los descendientes de Taré quien engendró a Abram, Nacór y
Harán siendo este último el padre de Lot. O sea que Abram era el tío de
Lot y ya estaba casado con Sarai su mujer en Ur de los caldeos.
Mostramos un árbol genealógico para facilitar al lector con la familia
de los patriarcas.

La familia de Abraham moraba con él en Ur de los caldeos, y eran todos idólatras (Jos.24:2)
ya que con el tiempo los descendientes de Noé habían dado la espalda al
conocimiento de Dios y en consecuencia Dios los había entregado a una
mente reprobada (Ro.1:18-32).

En
ese pasaje final de Génesis 11:27-32 aprendemos que Taré el padre de
Abraham tomó a su hijo Abraham y a Lot su nieto (hijo de Harán) y salió
con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canán, y se
quedaron en Harán donde murió Taré y desde donde Dios habla a Abram para
que salga de su tierra y su parentela. Dios había sacado a Abram y su
familia de Ur de los caldeos (Gn.15:7) pero en el pasaje de Gn.12 parece que cuando Dios llama a Abram su padre Taré habría muerto (Gn.11:32) y Abram ya moraba en Harán contando con unos 75 años de edad.

Leyendo
el contexto desde Génesis 11:27 hasta Génesis 12:6 parecería que Taré
el padre de Abram “decidió” irse de Ur con su familia, y luego de su
muerte Dios entonces llama a Abram para que deje Harán y vaya a Canaán.

¿Dónde estaba Abram cuando Dios lo llamó? ¿De dónde sacó Dios a Abram? ¿De Ur de los Caldeos o de Harán?

La Biblia se explica a sí misma. Hay dos textos que nos aseguran que Dios llamó a Abram estando en Ur de los caldeos:

Gn.15:7
dice “Yo soy Jehová, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte a
heredar esta tierra”. Alguien podría legítimamente alegar que Dios
soberanamente sacó a Abram de Ur de los caldeos inclinando el corazón de
Taré y su familia, pero que el llamado de Abram de Gn.12 fue desde Harán.

Pero
cuando leemos el discurso de Esteban, registrado por Lucas en Hechos
7:2 no nos cabe duda de lo que el Espíritu Santo quiso explicar. Dice
Hch.7:2-4 “Varones hermanos y padres, oíd: El Dios de la gloria apareció
a nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morase en
Harán, y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra
que te mostraré. Entonces salió de la tierra de los caldeos y habitó en
Harán; y de allí, muerto su padre, Dios le trasladó a ésta tierra, la
cual vosotros habitáis ahora.”

Según
Esteban, entonces, Dios llamó a Abram estando en Ur de los caldeos,
Abram se trasladó con su padre y su familia hasta Harán donde habitaron y
se enriquecieron, y luego de la muerte de Taré padre de Abram, Dios los
guía a Canaán.

Algunos infieren
de esta evidencia que Abram obedeció parcialmente a Dios al salir de Ur
de los caldeos con su padre y familiares, ya que el mandato de Dios fue
que saliera de esa tierra y se apartara de sus familiares. Y luego en
Génesis 12 Dios vuelve a llamarlo estando en Harán para que salga y lo
lleva a Canaán. Algunos ven aquí que nuevamente “desobedeció” por
llevarse a Lot.

Sea como fuere,
Dios soberanamente movió a Abraham desde Ur de los caldeos hasta Canaán,
habiendo Abram permanecido unos años en Harán, y saliendo de allí a los
75 años de edad.

Mostramos un
mapa de la posible ruta seguida por Abraham desde que salió de Ur de los
caldeos quedándose en Harán, y desde allí hasta llegar a Canaán, Egipto
y de regreso a Canaán.

B. El llamamiento de Abraham.

El
llamamiento de Abram es el acontecimiento más importante del Antiguo
Testamento según algunos comentaristas, ya que se pone en marcha de
manera evidente y formal la obra de la redención que se había insinuado
en el huerto del Edén en Génesis 3:15.

Dios
había puesto la mirada en distintos individuos como Abel, Set, Enoc,
Noé, Sem, y otros, pero ahora el Señor se propone hacer un pueblo
especial, que sirviera de testimonio y de luz a todas las demás naciones
de la tierra. Notemos la importancia trascendental de este hecho, que
Moisés ocupa solamente 11 capítulos describiendo superficialmente lo
ocurrido en la tierra en 2,000 años[14] de historia, desde la creación
hasta Abraham, pero ocupa 13 capítulos, es decir, mayor extensión de
escritura, mayor atención y profundidad de pensamiento a la vida de
Abraham desde Génesis 12 hasta el capítulo 26.

Abraham
es el personaje más importante del Génesis y uno de los más importantes
de la Biblia entera. Recordemos que para los judíos, aunque el mismo
Moisés era el gran legislador y la autoridad final en cuanto a la ley,
sin embargo para ellos Abraham era el padre de la fe y se jactaban de
ser “hijos de Abraham”. De hecho las tres religiones monoteístas más
grandes del mundo, el judaísmo, el cristianismo y el islamismo,
reverencian a Abraham como el padre de su fe. La Biblia declara que el
“pueblo escogido” no se refiere a la descendencia carnal del patriarca,
sino a todos aquellos que tienen la misma fe de Abraham (Romanos 9:7-8).

Ya
que Abraham era el patriarca del pueblo de Dios, partiendo de una
familia idólatra, sin mucha instrucción, Abraham tenía que aprender a
confiar en él. Dios cultivó la fe de Abraham dándole grandes promesas,
poniendo a prueba su fe en diferentes ocasiones, y revelándosele de
manera personal.

Las Promesas de Dios para Abram.

Dios le prometió honra y protección a Abraham:

·
Abraham sería famoso y reverenciado, no por su propia virtud sino por
el favor de Dios, quien le dijo “te bendeciré y engrandeceré tu nombre”.

· Abraham sería bendición a otros. “Serás bendición”.

·
Dios prometió bendecir o maldecir a los hombres según la actitud que
tuvieren hacia Abraham: “Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que
te maldijeren, maldeciré”.

Pero podemos destacar de manera especial tres promesas principales para Abraham y su descendencia:

1. Heredarían la tierra de Canaán.

2. Llegarían a ser una gran nación.

3. Por medio de ellos, todos los linajes de la tierra serían benditos (promesa mesiánica).

Pruebas de Dios para forjarlo

A lo largo de la vida de Abraham, Dios lo probó de diversas maneras para forjar su carácter. Por ejemplo:

· Le pide que deje su tierra para ir a la tierra prometida. (Gn.12:1-5)

· Permite una gran hambre en la tierra que lleva a Abram a mudarse a Egipto y pecar de mentiroso (Gn.12:10-20)

· La contienda sobre los pastos entre los pastores de Lot y de Abram (Gn.13)

· La liberación para Lot de mano de los reyes (Gn.14)

· La larga espera por la promesa del hijo de la descendencia (Gn.15-16)

· El sacrificio de Isaac (Gn.22)

A continuación, pues, veamos los eventos más trascendentales que narra Moisés después del llamamiento de Abram.

II- El Hambre y su viaje a Egipto – Génesis 12:10-20

De
Harán a Canaán existía la ruta de Damasco y es posible que Abram tomara
ese camino que le llevaría menos de un año. Durante los primeros diez
años de sus peregrinaciones en Canaán, Abram plantó sus tiendas en
Siquem donde Dios le prometió la tierra para sus descendientes. Allí
edificó un altar a Jehová. Pasó después a Bet-el, donde erigió otro
altar, invocando el nombre de Jehová (Gn.12:6-8).

Pero
al desatarse un hambre sobre la tierra Abram descendió a Egipto, donde,
temiendo por su vida, y faltándole la fe, dijo que Sarai su esposa era
su supuestamente su hermana. Como era hermosa, fue llevada a la casa de
Faraón, pero Dios la protegió, y Abraham y Sarai fueron expulsados de
Egipto después de una reprensión (Gn.12:10-20). Así que volvió a Canaán, y plantó de nuevo su hábitat en Bet-el, ante el altar que había erigido antes según Gn.13:3-4). Se puede apreciar un mapa con estos lugares geográficos.

III- La Contienda sobre los pastos – Génesis 13

Visto
el gran incremento de sus riquezas en ganado, surgieron riñas entre sus
pastores y los de Lot, por lo que decidieron separarse. Abram cedió a
Lot el derecho de elegir a dónde dirigirse (13:9) y Lot decide el valle
del Jordán (v.11). Abram entonces puso sus tiendas en el encinar de
Mamre, en Hebrón (v.18), declarando que Jehová le daría toda la tierra
que podía ver, a él y a su descendencia (vv. 14-17).

IV- Abram Libera a Lot – Génesis 14

Abram había estado en Mamre por unos 10 años. Había entrado en alianza con unos príncipes amorreos (Gn.14:13).
Junto con ellos, Abram emprendió una expedición guerrera contra
Quedorlaomer y otros reyes aliados; estos habían invadido Sodoma y
Gomorra, y las habían saqueado, y se habían llevado cautivos a sus
habitantes, incluyendo a Lot. Después de su victoria sobre estos reyes y
la liberación de Lot y del resto de los cautivos, Abram rehusó tomar
ningún botín que le ofrecía el rey de Sodoma porque no quería
enriquecerse de esa procedencia (14:23).

Pero
Abram recibió la bendición de Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del
Dios Altísimo, que salió con pan y vino a recibirle. A él, le dio Abram
los diezmos de todo.

V- Dios hace pacto con Abram. Génesis 15

En
el capítulo 15 Dios se revela a Abram como su escudo y su gran
galardón. Quizás Dios estaba tranquilizando a Abram para que no temiese
contra posibles ataques o represalias de otros reyes contra él.

En ese contexto, Abram se lamenta de su falta de descendencia y Dios le confirma la promesa (Gn.15:5).
Y dice el versículo 6 “y creyó a Jehová, y le fue contado por
justicia”. Esta es la primera mención explícita de la fe de Abram. A su
pregunta de cómo iba a saber él que iba a poseer la tierra, Dios dispuso
con él un pacto con sacrificio, como era la costumbre en Oriente (vv.
9-10). Sin embargo, este pacto no fue confirmado por las dos partes,
sino únicamente por Dios (vv.17-21). Al ser solamente Dios, bajo la
apariencia de una antorcha de fuego, quien pasó por los animales
divididos, habiendo quedado Abram sobrenaturalmente postrado. Así, Dios
se comprometió incondicional y unilateralmente a Abram por ese pacto.

También se le dijo a Abram que su descendencia moraría en tierra lejana, donde sería afligida por 400 años (vv.13-16).

VI- Agar e Ismael – Génesis 16.

Abram
tendría 85 años cuando Sarai su mujer le sugiere que tome a la criada
Agar para cohabitar con ella para que dejara descendencia, Según es
costumbre de esas tierras orientales (Gn.16:2; 30:3).
Esto trajo problemas de celos entre Sarai y Agar al punto de que la
esclava huyó de su presencia, pero Dios tuvo misericordia de ella dando a
luz su hijo en medio de la familia de Abram. Así que de Agar nació
Ismael cuando Abram era de 86 años (Gn.16:16).

Sin
embargo, Ismael no era el hijo de la promesa, sino que 13 años después
la promesa se verificaría con Isaac. Los esfuerzos del hombre tratando
de cumplir por sí mismo la promesa, no cambiarían en absoluto el plan de
Dios.

VII- El Pacto sellado con la circuncisión – Génesis 17

Abraham
tenía 75 años cuando salió de Harán y ahora tenía 99 años cuando Dios
se reveló a él como el “Dios Todopoderoso”, nombre que indica que los
recursos se hallan en el mismo Dios. En Génesis 17 Moisés narra cómo
Dios sella el pacto con Abram cambiando su nombre al de Abraham debido a
que iba a ser padre de muchedumbre de gentes o naciones. Dios le
prescribió el signo de la circuncisión lo cual Abraham puso en práctica
de inmediato. También cambió el nombre de Sarai (mi princesa) por el de Sara (princesa), porque iba a ser la princesa de la familia de la fe, e iba a tener un hijo.

VIII- La Destrucción de Sodoma y la Liberación de Lot – Génesis 18:16 – 19:38

En
el capítulo 18 de Génesis, mientras Abraham estaba en Mamre, acogió a
tres visitantes. Iban a destruir la ciudad de Sodoma, pero Dios se lo
confió a Abraham diciendo “¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?” (Gn.18:17). Aquí notamos por qué la Escritura habla de Abraham como el “amigo de Dios” (2Cr.20:7; Is.41:8; Stg.2:23). En el Nuevo Testamento dice el Señor Jesucristo que nosotros somos sus amigos, si guardamos sus mandamientos (Jn.15:14,15).
Abraham era un hombre fiel a Dios y guardaba su Palabra, y por eso Dios
lo tenía como su amigo. Dios le reveló sus propósitos y Abraham se vio
con la libertad para interceder por los justos de Sodoma, si acaso los
hubiera, en un número que va reduciendo hasta 10, pero como no los hay,
Sodoma es destruida, y sólo Lot y sus hijos escapan al ser sacados de la
ciudad por los ángeles (Gn.18:19).

IX- Abraham y Abimelec – Génesis 20

En
el capítulo 20 de Génesis Moisés nos relata cómo Abraham, movido por el
temor, recurrió al engaño en Gerar con Abimelec, como lo había hecho en
Egipto. Puso en peligro el cumplimiento del plan de la redención.

No
hay un acuerdo entre los comentaristas si este relato está en el orden
cronológico adecuado justo después del juicio a Sodoma y Gomorra porque
de ser así Sara tendría unos 90 años de edad, y por eso algunos piensan
que pudo haber sido durante los primeros años de la pareja en Canaán.
Sin embargo, es interesante que en el primer incidente en Egipto en
Génesis 13 se les llamaba Abram y Sarai, y en este relato se les llama
Abraham y Sara, es decir que ya Dios les había cambiado sus nombres, o
sea que aparentemente es cronológico.

Abraham
hace pasar a Sara como su hermana frente a Abimelec rey de Gerar en la
tierra del Neguev. Y nuevamente Dios interviene en sueños y protege a
Sara para que Abimelec no la tome por mujer. Dios había cerrado toda
matriz en la casa de Abimelec, pero luego del incidente, Abraham oró a
Dios y El sanó a Abimelec y su mujer para que tuvieran hijos.

X- Nacimiento de Isaac y Expulsión de Ismael – Génesis 21.

En
Génesis 21 finalmente nace Isaac el hijo de la promesa y surge un
conflicto entre el hijo de la esclava (Ismael) y el hijo de la promesa
(Isaac). Ismael, que era un adolescente frente al niño Isaac, fue
sorprendido perturbando a Isaac, así que Agar e Ismael son expulsados
(21:9-21; Gal.4:22-31).

Después
de varios incidentes con los hombres de Abimelec acerca de los pozos
abiertos por Abraham, hacen un pacto, y Abraham llama su pozo Beerseba
(21:31). “pozo del juramento”.

XI- El Sacrificio de Isaac – Génesis 22

Habiendo
ya crecido Isaac, Dios prueba la fe de Abraham y le ordena que ofrezca a
Isaac en holocausto. Abraham obedece, y si no hubiera intervenido la
mano de Dios, hubiera dado muerte a su hijo, creyendo que “Dios es
poderoso para levantar aun de entre los muertos” (He.11:19).
Después de este evento, que en sentido figurado fue como “la muerte y
resurrección de Isaac”, se confirma la promesa incondicional de que en
su simiente (que es Cristo) serán benditas todas las naciones de la
tierra (Gn.22:18; Gal.3:14-18).
Si alguno es de Cristo, es simiente de Abraham, y es heredero conforme a
la promesa. Y esta promesa es firme y segura no a los que según la
carne son hijos de Abraham, sino a los de la fe de Abraham, que es padre
de todos nosotros los que creemos (Ro.4:16).

XII- La Muerte y Sepultura de Sara – Génesis 23

Veinte años después, Sara muere a la edad de 127
años en Quiriat-arba, que es Hebrón, en la tierra de Canaán (23:1).
Como Abraham era un verdadero peregrino en esta tierra tuvo que comprar
un terreno de los hijos de Het para tener un sepulcro en la tierra (Gn.23:1-20).

Es
interesante cómo se ocupa aquí un capítulo completo (veinte versículos)
para relatar la discusión desinteresada, considerada y piadosa entre
hombres honorables para negociar el terreno de la cueva de Macpela donde
fue sepultada Sara. Los hijos de Het querían obsequiarle el lugar a
Abraham, pero él insistió para pagar su precio justo. Una lección de
piedad, sentido común y tacto.

XIII- Abraham Busca Esposa para Isaac – Génesis 24

Si Sara tenía unos 90 años cuando concibió a Isaac (Gn.17:17) y murió cuando tenía 127 (Gn.23:1) significa que Isaac tendría de 37 a 40 años de edad.

Abraham
se había tomado un gran cuidado en que Isaac no contrajera matrimonio
con las hijas de los cananeos, enviando a su siervo (posiblemente
Eliezer) a su propia familia para conseguir una esposa para Isaac,
convencido de que Dios enviaría a su ángel y prosperaría a su siervo en
la misión, que resultó en que Rebeca, (hermana de Labán, hijos de Betuel
y nietos de Nacór el hermano de Abraham), fue la elegida por Dios para
ser esposa de Isaac.

XIV- La Muerte de Abraham – Génesis 25:1-11

Abraham pasó alrededor de 38
años en el Neguev, después de la muerte de Sara, y se dice que tuvo
otras esposas, Cetura, y varias concubinas, de las que tuvo hijos.
Abraham dio dones a sus hijos y los envió al Oriente, para que Isaac
pudiera morar pacíficamente en la tierra prometida. Finalmente Abraham
murió a la edad de 175 años, y fue enterrado junto al cuerpo de su primera esposa Sara, en la cueva de Macpela.

XV – Conclusión.

Dice
Henry Halley[15] que “en términos generales, Abraham fue el más grande,
el más puro y el más venerable de los patriarcas… Era ‘amigo de Dios’ y
‘padre de los creyentes’; generoso, desprendido, un carácter magnífico y
hombre cuya fe en Dios no tenía límites; y sobre todo esto, en la
vecindad y ambiente de Sodoma y Gomorra”.

Abraham
fue padre de Ismael, Madián y de muchos otros grupos orientales. No es
de asombrarse que grandes multitudes lo aclamen como padre en aquel
inmenso territorio del mundo, y que haya numerosas tradiciones con
respecto a él. Su vida es digna de atención para el cristiano por la
manera en que Dios se le reveló, en vista de la manera en que Dios
trabajó con su carácter bajo las circunstancias en que Dios lo probó.
También es un prototipo del cristiano que anda por la fe buscando “la
ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (He.11:9-10).

Confianza en el Señor

Fíate
de Jehová de todo corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia.
Reconócelo en todos tus caminos, y El enderezará tus veredas.

-Proverbios 3:5-6

Ese
mandato en realidad llega hasta lo más profundo de nuestra vida
cristiana. ¿Confía plenamente en el Señor? “De todo corazón” significa
que usted confía en Él en todo y con todo lo que usted es. ¿Puede
confiar en el Señor sin que importe lo que venga, bueno o malo? ¿Puede
confiar en Él a pesar de todo el dolor o el sufrimiento que tenga que
soportar, a pesar de la prueba que tenga que afrontar? ¿Confiará en Él
cuando sus sueños se frustren y se consuman? ¿Confía en el Señor
plenamente, sin que importe lo que ocurra?

La
alternativa es confiar en usted mismo, apoyarse en su propia
comprensión. Podemos escoger confiar en nuestra propia interpretación de
los sucesos en lugar de confiar que Dios esta dirigiendo nuestros
pasos. Cuando las cosas en su vida parecen estar fuera de control, usted
tiene que recordar que Dios lo ama y que en todo Él está obrando para
su bien. No debemos entender todo lo que nos ocurre. Debemos aprender a
confiar en Dios en vez de confiar en nuestra capacidad para darle
sentido a las cosas.

Uno de mis libros
predilectos de la Biblia es el libro de Job. Él tuvo más problemas que
la mayoría de nosotros podamos imaginar. Todos sus hijos murieron cuando
estaban adorando a Dios en una de las casas de uno de ellos. Luego
perdió todos sus animales, todos sus cultivos, toda su riqueza. Después
se enfermó y se sentaba sobre cenizas lamentándose y rascándose las
llagas. Lo único que le había quedado era su esposa y no le apoyaba en
nada. Ella le dijo que maldijera a Dios y muriera.

Job
tenía algunos amigos que fueron a verlo, y durante la primera semana
solamente se quedaron callados sin decir una sola palabra. Solamente
lloraron con Job y se compadecieron de él. Eso fue sabio y bueno. Pero
después de siete días los amigos abrieron su boca y toda su sabiduría
desapareció. Llegaron a conclusiones ridículas con relación a su dura
situación y responsabilizaron de ello al pecado de Job. Ellos pensaban
que estaban siendo espirituales y de gran ayuda. Tenían su propia
comprensión de los acontecimientos y estaban completamente equivocados.

Finalmente
Job mismo le preguntó a Dios: “¿Cómo voy a entender esto?” Mi corazón
es recto. Soy un hombre íntegro. No puedo hallar pecado alguno en mi
vida. No tengo idea de por qué me está pasando todo esto”. Job no sabía
que Dios estaba promoviendo que Satanás probara su fe, para demostrar
que la fe salvadora no puede ser destruida por la tragedia. Job le pidió
a Dios que le explicara por qué estaba sufriendo. La respuesta de Dios
fue: “No, no te lo voy a explicar. ¿Por qué debiera explicarte algo?
¿Qué te hace pensar que pudieras entender?” Dios le reveló a Job su
poder creador y su grandeza infinita.

Al
final Job sencillamente dijo: “De oídas te había oído; mas ahora mis
ojos te ven. Por tanto…me arrepiento en polvo y ceniza” (Job 42:5-6).
Estaba diciendo, en realidad: Siento mucho haberte cuestionado. Solo
voy a confiar en ti. En respuesta a esa confianza, Dios volvió a dar a
Job una familia y mayores bendiciones de las que había conocido antes.

Usted
no puede descansar en su propia interpretación de las cosas que suceden
en su vida. Usted solo puede descansar en el Señor. Confíe en Él con
todo su corazón. Reconózcalo en todo momento. Él abrirá un camino que
usted nunca había esperado. Esa es su promesa.

Extraído
del libro, “El plan del Señor para la iglesia” escrito por el Pastor
John MacArthur y publicado por Editorial Portavoz.

Dios
Le Bendiga mucho, ha terminado el primer módulo de este estudio
sistemático de la Palabra de Dios. Le animo a que siga esforzándose en
el estudio de la Palabra de Dios para que pueda llegar a conocer en su
plenitud al verdadero Dios de la Biblia. Muchas bendiciones.

Atte. Su instructor

Este
primer modulo ha sido elaborado consultando varias fuentes
bibliográficas confiables, a continuación citamos algunas por si en
algún momento requiere profundizar en el estudio de la Palabra de Dios.

1. Biblia de Estudio MacArthur, RVR60.

2. Ryrie Study Bible.

3. Biblia de Estudio de las Américas.

4. Notas adaptadas de la clase de PAT I del Seminario Bíblico Palabra de Gracia.

5. Benware. Panorama del Antiguo testamento, Portavoz.

6. “El corazón de la Biblia” escrito por el Pastor John MacArthur.

7. Young, Edward. Una Introducción Al Antiguo Testamento. T.E.L.L. Michigan, USA, 1991, p.31.

8. Hoff, Pablo. El Pentateuco. Editorial Vida, Miami, USA, 1978, p.15.

9.
Gleason Archer, Reseña Crítica de una Introducción al Antiguo
Testamento; Editorial Portavoz, Grand Rapids, Michigan, USA, 1987.

10. Patriarcas.Walton, John. Charts of the Old Testament.

11. MacArthur, John. La Batalla por el Comienzo. Editorial Portavoz, Grand Rapids, Michigan, USA, 2003. P.92.

12. Wald, George. “The Origin of Life”; Revista Scientific American, mayo de 1954, p.46.

13. Hodge, Charles. Comentario de 1 Corintios. El Estandarte de la Verdad. Edimburgo, Gran Bretaña, 1996. Pág. 193.

14. Henry Halley, compendio manual de la Biblia, p.100, citado por Pablo Hoff, p.72.

15. “El plan del Señor para la iglesia” escrito por el Pastor John MacArthur.

----

[1] Young, Edward. Una Introducción Al Antiguo Testamento. T.E.L.L. Michigan, USA, 1991, p.31.

[2]
Durante el período de Ptolomeo II Filadelfo (285 a.C. – 246 a.C.) uno
de los príncipes del reino griego de Egipto, se confecciona la
Septuaginta, que es la versión griega del Antiguo Testamento. La
traducción se hizo para satisfacer la demanda de una población judía que
hablaba griego y quería las Escrituras. La Septuaginta se conoció por
primera vez en la ciudad de Alejandría (en Egipto). Durante el tiempo
del Señor Jesucristo esta traducción circulaba ampliamente entre los
judíos de la dispersión en el mundo mediterráneo, y se convirtió en la
Biblia de la Iglesia Cristiana primitiva, siendo ampliamente citada en
el texto del Nuevo Testamento.

[3] Es
interesante que la palabra “libro” se vino a utilizar cuando los
pergaminos comenzaron a encuadernarse a manera de códice para facilitar
su lectura, orden y almacenamiento. Por eso, cuando leemos un texto cuya
referencia es antes de los códices, y aparece la palabra “libro” debe
entenderse que se ha traducido esta palabra para facilitar la
comprensión del lector, pero literalmente esta palabra no existía en el
original hebreo cuando Moisés escribió, sino que se utilizaba la palabra
hebrea “séfer” o “sifrá” que literalmente se puede traducir como
“escrito” o “escritura”. Por ejemplo, Josué 1:8 “nunca se apartará de tu
boca este libro…” sería “esta escritura” (hebreo séfer). Véase el hebreo en Strong 5612.

[4]
Hoff, Pablo. El Pentateuco. Editorial Vida, Miami, USA, 1978, p.15.
Para un estudio más profundo en el tema de la Alta Crítica, recomendamos
el libro de Gleason Archer, Reseña Crítica de una Introducción al
Antiguo Testamento; Editorial Portavoz, Grand Rapids, Michigan, USA,
1987.

[5] MacArthur, John. La Batalla por el Comienzo. Editorial Portavoz, Grand Rapids, Michigan, USA, 2003. P.92.

[6]
Todavía hoy en día los científicos no han dado con una explicación
única para definir la luz. La luz tiene características tanto de
partícula como de onda. Los fotones de luz se comportan como si fueran
partículas microscópicas de polvo con la excepción de que no tienen
volumen. La energía de un fotón se encuentra concentrada en un espacio
finito y puede existir en cualquier momento en una ubicación específica,
debido a que se mueve con una velocidad definida y calculable. Por otro
lado, la luz también exhibe características propias de una onda, la
cual no es una entidad finita. Una onda, a diferencia de una partícula,
existe en espacio no finito. Además tiene una frecuencia variable y
puede representarse en términos matemáticos como una curva cóncava sin
principio ni fin. El movimiento de las ondas, a diferencia del
movimiento de las partículas, consiste en la transferencia de energía de
un punto a otro sin transferencia de materia. Una onda luminosa es una
deformación de campos eléctricos y magnéticos. Es interesante que las
ondas luminosas pueden comportarse como partículas y las partículas
semejantes a los fotones pueden comportarse como ondas. La luz es una
forma de energía que puede describirse en términos de radiación
electromagnética, la cual incluye varios tipos de frecuencias, desde la
radiación de onda larga, las ondas de radio, las microondas, y las ondas
infrarrojas que componen la parte más alta del espectro de la luz,
hasta las ondas ultravioletas, los rayos X y las radiaciones gamma de la
parte más baja del espectro. En la mitad del espectro las frecuencias
son perceptibles por el ojo humano, destacando cada uno de los colores,
rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul, índigo y violeta, esto es, los
colores del arco iris. La luz “blanca” es la combinación de todas estas
frecuencias.

[7] Wald, George. “The Origin of Life”; Revista Scientific American, mayo de 1954, p.46.

[8] MacArthur, p.127.

[9] MacArthur, p.190.

[10] Hodge, Charles. Comentario de 1 Corintios. El Estandarte de la Verdad. Edimburgo, Gran Bretaña, 1996. Pág. 193.

[11]
El nombre Satanás es una transliteración de la palabra hebrea que
significa “adversario”. El significado técnico del término hebreo
“adversario” implica un contexto legal de alguien que es un “acusador”
(Ap.12:10).

[12] MacArthur, John. La Batalla por el Comienzo. P.252 – 253.

[13] Hoff, Pablo. El Pentateuco. P.34.

[14]
Estos 2,000 años son estimados en base a las genealogías registradas en
Génesis, pero no podemos ser dogmáticos. Creemos que por lo menos
trascurrieron 2,000 desde Adán hasta Abraham, pero pudo haber sido más
tiempo, aunque entendemos por la revelación Bíblica que la tierra debe
tener entre 6,000 hasta 10,000 años de edad, desde el momento de la
creación hasta ahora.

[15] Henry Halley, Compendio manual de la Biblia, p.100, citado por Pablo Hoff, p.72.

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jueves, 29 de diciembre de 2016

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