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¿Qué define a una persona como religioso?
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De acuerdo a la tradición judía convencional, intentaré responderle haciendo otra pregunta.
Hay dos palabras que se usan indistintamente, pero en realidad tienen
significados muy distintos. ¿Cuál es la diferencia entre “espiritual” y
“sagrado”? La espiritualidad implica un apego a las cuestiones del
espíritu, en vez de al mundo físico y material. Una persona espiritual
es altruista, quizás ascética, alguien que se esfuerza por imbuir su
vida con un sentido más elevado, pensar en y servir a otros, no a si
mismo, ver el propósito y la bondad en la vida. Pero la espiritualidad
está limitada al propio espíritu de uno, a las propias percepciones, a
uno mismo. Un ateo puede ser una persona espiritual. Ciertamente puede
ser una buena persona, una persona maravillosa. Puede ir tan lejos y tan
alto como su propio espíritu lo mueva.
“Sagrado” se refiere a lo divino, lo que tiene santidad directamente
de Di-s o está conectado con El. Cuando hacemos lo que Di-s nos dice que
hagamos, accedemos a la santidad. Ascendemos más alto que nuestras
propias limitaciones; nos conectamos con la esencia del Todopoderoso
Mismo. No necesariamente podemos entender o identificarnos con esto,
pero cuando un hombre se pone tefilín, o una mujer se sumerge en una
mikve, tanto si se sienten espirituales o no, están accediendo a Di-s.
Comer en Shabat es una mitzvá; las relaciones conyugales (en su momento
correcto, y bajo las circunstancias correctas) son una mitzvá. Son sagradas. La santidad no está relacionada con el ascetismo; está relacionada con Di-s.
La espiritualidad proviene del hombre. La santidad proviene de Di-s.
Un ejemplo práctico: un judío puede ir a la sinagoga, rezar, recitar
kidush sobre vino, etc. Puede no sentirse particularmente espiritual
mientras hace esas cosas, pero al observar Shabat de la forma que Di-s
lo pidió, se vuelve sagrado. Porque se está conectando con Di-s como
Di-s lo desea. De la misma forma, puede decidir encender incienso y
escuchar música en Shabat para realzar sus sentimientos espirituales,
pero al violar las leyes del Shabat, se ha apartado de la santidad.
Por otro lado, puede haber una persona que cumple con las mitzvot de
Di-s tal cual Di-s le ordenó, pero sin ningún intento de ser espiritual,
sin amor o temor de Di-s, permaneciendo tan materialista y tosco
después de cumplir con la mitzvá como antes de ello. El judaísmo enseña
que en última instancia esas mitzvot no tienen alma, están muertas. La
Torá nos ordena “elegir la vida”. Es el esfuerzo espiritual por
conectarse con Di-s lo que inyecta vida dentro de las mitzvot.
Así que, ¿qué define a una persona como religiosa? Idealmente, una
combinación tanto de santidad como de espiritualidad. Una persona que se
esfuerza por cumplir los mandamientos de Di-s, logrando así la
santidad, pero que se esmera por encontrar la espiritualidad en lo que
hace. Una persona que no está satisfecha con la ejecución rutinaria de
las mitzvot, sino que intenta conectarse con lo Divino en todas sus
acciones. Una persona que, como parte esencial de su servicio a Di-s,
pone a los otros, y a las “cuestiones del espíritu”, por encima de si
mismo y las cuestiones del cuerpo.
Habiendo dicho esto, debe saber que el judaísmo es primero y ante
todo una religión orientada a la acción. Así que mientras que la
santidad y la espiritualidad son vitales, a la hora de la verdad se nos
ordena realizar las mitzvot. La Torá nos dice: “Sé santo” (Levítico
19:2); no nos ordena “Sé espiritual”. A través de ser santos, en última
instancia alcanzamos la espiritualidad también. Por lo tanto, en un
sentido mucho más específico, una “persona religiosa” se define
generalmente como aquel que observa los tres “grandes” en términos de
santidad: Shabat, kashrut y pureza familiar.
Hay dos palabras que se usan indistintamente, pero en realidad tienen
significados muy distintos. ¿Cuál es la diferencia entre “espiritual” y
“sagrado”? La espiritualidad implica un apego a las cuestiones del
espíritu, en vez de al mundo físico y material. Una persona espiritual
es altruista, quizás ascética, alguien que se esfuerza por imbuir su
vida con un sentido más elevado, pensar en y servir a otros, no a si
mismo, ver el propósito y la bondad en la vida. Pero la espiritualidad
está limitada al propio espíritu de uno, a las propias percepciones, a
uno mismo. Un ateo puede ser una persona espiritual. Ciertamente puede
ser una buena persona, una persona maravillosa. Puede ir tan lejos y tan
alto como su propio espíritu lo mueva.
“Sagrado” se refiere a lo divino, lo que tiene santidad directamente
de Di-s o está conectado con El. Cuando hacemos lo que Di-s nos dice que
hagamos, accedemos a la santidad. Ascendemos más alto que nuestras
propias limitaciones; nos conectamos con la esencia del Todopoderoso
Mismo. No necesariamente podemos entender o identificarnos con esto,
pero cuando un hombre se pone tefilín, o una mujer se sumerge en una
mikve, tanto si se sienten espirituales o no, están accediendo a Di-s.
Comer en Shabat es una mitzvá; las relaciones conyugales (en su momento
correcto, y bajo las circunstancias correctas) son una mitzvá. Son sagradas. La santidad no está relacionada con el ascetismo; está relacionada con Di-s.
La espiritualidad proviene del hombre. La santidad proviene de Di-s.
Un ejemplo práctico: un judío puede ir a la sinagoga, rezar, recitar
kidush sobre vino, etc. Puede no sentirse particularmente espiritual
mientras hace esas cosas, pero al observar Shabat de la forma que Di-s
lo pidió, se vuelve sagrado. Porque se está conectando con Di-s como
Di-s lo desea. De la misma forma, puede decidir encender incienso y
escuchar música en Shabat para realzar sus sentimientos espirituales,
pero al violar las leyes del Shabat, se ha apartado de la santidad.
Por otro lado, puede haber una persona que cumple con las mitzvot de
Di-s tal cual Di-s le ordenó, pero sin ningún intento de ser espiritual,
sin amor o temor de Di-s, permaneciendo tan materialista y tosco
después de cumplir con la mitzvá como antes de ello. El judaísmo enseña
que en última instancia esas mitzvot no tienen alma, están muertas. La
Torá nos ordena “elegir la vida”. Es el esfuerzo espiritual por
conectarse con Di-s lo que inyecta vida dentro de las mitzvot.
Así que, ¿qué define a una persona como religiosa? Idealmente, una
combinación tanto de santidad como de espiritualidad. Una persona que se
esfuerza por cumplir los mandamientos de Di-s, logrando así la
santidad, pero que se esmera por encontrar la espiritualidad en lo que
hace. Una persona que no está satisfecha con la ejecución rutinaria de
las mitzvot, sino que intenta conectarse con lo Divino en todas sus
acciones. Una persona que, como parte esencial de su servicio a Di-s,
pone a los otros, y a las “cuestiones del espíritu”, por encima de si
mismo y las cuestiones del cuerpo.
Habiendo dicho esto, debe saber que el judaísmo es primero y ante
todo una religión orientada a la acción. Así que mientras que la
santidad y la espiritualidad son vitales, a la hora de la verdad se nos
ordena realizar las mitzvot. La Torá nos dice: “Sé santo” (Levítico
19:2); no nos ordena “Sé espiritual”. A través de ser santos, en última
instancia alcanzamos la espiritualidad también. Por lo tanto, en un
sentido mucho más específico, una “persona religiosa” se define
generalmente como aquel que observa los tres “grandes” en términos de
santidad: Shabat, kashrut y pureza familiar.
Por Jaia Sara Silberberg
Chaya Sarah Silberberg es Rebetzen del
Bais Chabad Torah Center en West Bloomfield, Michigan, desde 1975.
Además aconseja, escribe y contesta preguntas para el servicio de
Chabad.org Pregunte al Rabino
Bais Chabad Torah Center en West Bloomfield, Michigan, desde 1975.
Además aconseja, escribe y contesta preguntas para el servicio de
Chabad.org Pregunte al Rabino
E-MailDiscusión (8)
26 Septiembre, 2016
Tremenda explicación, sin lugar a duda la mente judía es diferente y por algo YHVH nos adopto como su pueblo.
Andres Agudelo marroquin
4 Julio, 2016
Waaaaaaaao!!!!!!!! Excelentemente explicado. Bendito sea HaShem!
Gracias
Gracias
Rebecca
P.R.
P.R.
13 Febrero, 2016
Creo que es importante, además, de cumplir
con las mitzvot, tener una buena disposición, una buena orientación o
focalización, en su cumplimiento, así como en la recepción de los bienes
que pueda aportarnos.
con las mitzvot, tener una buena disposición, una buena orientación o
focalización, en su cumplimiento, así como en la recepción de los bienes
que pueda aportarnos.
Joan López
Girona
Girona
28 Nov, 2015
hermosa enseñanza, para ponerla en práctica, me hace reflexionar. Que Di-s le siga dando sabiduría.
Estela Gómez
Tunuyan-Mendoza- Argentina
Tunuyan-Mendoza- Argentina
4 Septiembre, 2015
Exelent! Exelente! Exelente!
John
22 Mayo, 2014
Solo tengo una palabra que decir a tú escrito. Amén.
Anónimo
21 Abril, 2013
esta exelente el articulo que define a una persona religiosa
Anónimo
valledupar, colombia
valledupar, colombia
14 Enero, 2012
religiosidad
Excelente el artículo de QUE DEFINE A UNA
PERSONA COMO RELIGIOSO. .soy asiduo lector de la revista Jabad por
internet, son muy interesantes
Shabat Shalom
PERSONA COMO RELIGIOSO. .soy asiduo lector de la revista Jabad por
internet, son muy interesantes
Shabat Shalom
Anónimo
Guayaquil, Ecuador
Guayaquil, Ecuador
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