Permanecer en Cristo
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"El que permanece en mi y yo
en el, este da mucho fruto" (Juan
15:5).
. . . .
Palabras Llaves de la Biblia
Indice
- Acceso-
Adopción
-
Ángeles
-
Bautismo por el
Espíritu Santo
- Comunión con Dios en Cristo
- Conforme a la Imagen del Hijo
de Dios
- Deidad de Cristo Jesús
- Elección
- Esperanza
- Eterno
Cristo-céntrico
Posición del Creyente
- Gracia
- Gloria de los Creyentes
- Hijo del Hombre
- Imputación
- Jesús
- Justificación
- La Muerte Sacrificial
de
Jesucristo
- Mesías - el Ungido de Dios
-
Muerte
- Muerte y el Cielo
- Perdón
- Permanecer
- Predestinado
- Propiciación
- Propósito Eterno de
Dios
- Regeneración, Nuevo Nacimiento
- Salvación, salvo, liberación
- Santificación - el Agente de la
-
Santificación - distinción de otras doctrinas
- Sanctificacion perfecta
- Santificación - posicional
- Santificación principios
- Santificación progresiva
- Santificación - el significado de
- Seguridad Eterna
- Sacrificio Sustitutivo de
Jesucristo por el Pecado
- Unión Vital en Cristo
- Vida Eterna
Saludos Especial
Una pagina con refleciones de la
Palabra deDios para hoy.
Indice de todos los titulos de reflexiones Selah.
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La Imputación del Pecado y
la Justicia
La imputación es una de los
principios doctrinales bíblicos del cristianismo. Que significa escribir
en un registro o libro, y significa ajuste a la cuenta de uno o ajuste
de cuentas algo a alguien. El verbo "imputar" se produce con frecuencia
en el Antiguo y Nuevo Testamento. El apóstol Pablo asumió la deuda de
Onésimo, cuando escribió: "si... te debe, ponlo a mi cuenta" (Filemón
18). "ponlo a mi cuenta" se
usa en la Biblia con referencia legal a nuestro pecado y a la salvación.
principios doctrinales bíblicos del cristianismo. Que significa escribir
en un registro o libro, y significa ajuste a la cuenta de uno o ajuste
de cuentas algo a alguien. El verbo "imputar" se produce con frecuencia
en el Antiguo y Nuevo Testamento. El apóstol Pablo asumió la deuda de
Onésimo, cuando escribió: "si... te debe, ponlo a mi cuenta" (Filemón
18). "ponlo a mi cuenta" se
usa en la Biblia con referencia legal a nuestro pecado y a la salvación.
Dios
imputa o acredita la justicia perfecta de Jesucristo al pecador creyente
mientras él todavía está en su condición de pecadores. "Al que no
conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos
justicia de Dios en él" (2 Corintios 5:21, NET).
imputa o acredita la justicia perfecta de Jesucristo al pecador creyente
mientras él todavía está en su condición de pecadores. "Al que no
conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos
justicia de Dios en él" (2 Corintios 5:21, NET).
Dios
ha manifestado su justicia aparte de la ley "la justicia de Dios por
medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él" (Romanos
3:21-22). La razón de esta posición judicial ante un Dios justo es
porque tenemos "todos
pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23). La base
sobre la cual Dios puede justificar al pecador viviente
que todavía está en su condición de pecadores es porque esta
justificación es "y son justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como
propiciación por medio de la fe en su sangre" (Rom. 3:24-25).
ha manifestado su justicia aparte de la ley "la justicia de Dios por
medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él" (Romanos
3:21-22). La razón de esta posición judicial ante un Dios justo es
porque tenemos "todos
pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23). La base
sobre la cual Dios puede justificar al pecador viviente
que todavía está en su condición de pecadores es porque esta
justificación es "y son justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como
propiciación por medio de la fe en su sangre" (Rom. 3:24-25).
Desde la perspectiva de Dios, la justicia o el pecado es cargado a la
cuenta personal de un individuo.
La imputación del pecado
Romanos 5:12-21 enseña la imputación o la carga del pecado de Adán a
toda la raza humana. Debido a que Adán pecó como el jefe federal de la
raza humana, Dios considera a todos los hombres como pecadores. Estamos
en posesión de la naturaleza de Adán (Romanos 5:12-14), y la sentencia
de muerte se impone a nosotros (Romanos 6:23). El efecto de la caída de
Adán es universal. Todos somos hijos e hijas caído del viejo Adán. No
nos convertimos en pecadores por el pecado, pecamos porque somos
pecadores por naturaleza. Vamos a pecar porque somos
pecadores. La desobediencia de Adán fue puesto
a la cuenta de cada miembro de la familia humana. Toda persona
participa en la culpa y la pena del pecado original de Adán.
El
juicio de Dios recae sobre todos los hombres fuera de una relación
salvadora con Cristo Jesús a causa del pecado imputado, nuestra herencia
de pecados naturaleza y nuestros pecados personales. La experiencia
humana demuestra que Adán y Eva pecaron
hace mucho tiempo y han afectado a toda la raza humana.
juicio de Dios recae sobre todos los hombres fuera de una relación
salvadora con Cristo Jesús a causa del pecado imputado, nuestra herencia
de pecados naturaleza y nuestros pecados personales. La experiencia
humana demuestra que Adán y Eva pecaron
hace mucho tiempo y han afectado a toda la raza humana.
La
culpa y la pena del pecado de Adán fue imputado directamente a sus
descendientes, para que todos dan el mismo
paso a la muerte (Romanos 5:15, 18, 19; 6:23a). "En Adán todos
mueren" (1 Cor. 15:22). Este acto original de desobediencia de Adán se
ha cargado a toda la raza humana. Todos somos culpables en Adán ante
Dios. Adán actuó en nombre de toda la humanidad.
culpa y la pena del pecado de Adán fue imputado directamente a sus
descendientes, para que todos dan el mismo
paso a la muerte (Romanos 5:15, 18, 19; 6:23a). "En Adán todos
mueren" (1 Cor. 15:22). Este acto original de desobediencia de Adán se
ha cargado a toda la raza humana. Todos somos culpables en Adán ante
Dios. Adán actuó en nombre de toda la humanidad.
Somos culpables ante Dios y merecemos la pena de muerte hasta que
llegamos a Cristo solamente para una correcta relación con Dios (Rom.
6:23). Romanos cinco afirma que, así como el acto
de desobediencia de Adán trajo la ruina espiritual de la
humanidad, por lo que la sumisión obediente de Cristo a la muerte en la
cruz trajo la justicia y la vida eterna a todos los que creen en él.
El pecado es imputado a
Cristo
Por
otra parte, de una manera similar, el pecado del hombre se le imputa al
Salvador sin pecado, Jesucristo (2 Cor. 5:21). Jehová, el Dios Jehová,
estableció en su Hijo, el Cordero de Dios, el pecado de todos nosotros
(Isaías 53:5; Juan 1:29; 1 Pedro 2:24; 3:18). Hubo una transferencia
judicial de los pecados del hombre a Jesucristo, Dios portador del
pecado.
otra parte, de una manera similar, el pecado del hombre se le imputa al
Salvador sin pecado, Jesucristo (2 Cor. 5:21). Jehová, el Dios Jehová,
estableció en su Hijo, el Cordero de Dios, el pecado de todos nosotros
(Isaías 53:5; Juan 1:29; 1 Pedro 2:24; 3:18). Hubo una transferencia
judicial de los pecados del hombre a Jesucristo, Dios portador del
pecado.
El
pecado y la culpa de la raza humana fue imputado al Cordero inmaculado y
puro de Dios, Jesucristo, cuando Él hizo el sacrificio por el pecado de
todo el mundo (2 Cor. 5,14-21; Heb. 2:9; 1 Juan 2:2). Él soportó el
castigo por el pecado. Dios le imputó la culpa de nuestros pecados a
Jesucristo.
pecado y la culpa de la raza humana fue imputado al Cordero inmaculado y
puro de Dios, Jesucristo, cuando Él hizo el sacrificio por el pecado de
todo el mundo (2 Cor. 5,14-21; Heb. 2:9; 1 Juan 2:2). Él soportó el
castigo por el pecado. Dios le imputó la culpa de nuestros pecados a
Jesucristo.
Que
sea enfáticamente claro que Jesucristo no murió por los pecados
personales que había cometido, porque Él no conoció pecado personal
durante toda su vida en esta tierra. Él era la única persona que jamás
haya vivido sobre la tierra que fue sin pecado y puro. Que lo calificó
para morir como un sustituto por los pecadores.
sea enfáticamente claro que Jesucristo no murió por los pecados
personales que había cometido, porque Él no conoció pecado personal
durante toda su vida en esta tierra. Él era la única persona que jamás
haya vivido sobre la tierra que fue sin pecado y puro. Que lo calificó
para morir como un sustituto por los pecadores.
La
imputación del pecado de Jesucristo fue tipificado en el Antiguo
Testamento sistema sacrificial, donde los pecados de los oferentes eran
trasladados simbólicamente a la víctima animal. El chivo
expiatorio del Día de la Expiación (Lev. 16:20-22) gráficamente
simbolizaba la transferencia del pecado del hombre y de la culpa al
sustituto divino. Cuando el sumo sacerdote ponía sus manos sobre la
cabeza del macho cabrío y confesaba los pecados de la gente
en efecto, transfería los pecados del pueblo sobre el animal
(Lev. 16:22). El castigo vicario implica la idea de la imputación de la
culpa de nuestros pecados a Jesucristo. Él llevó el castigo de nuestro
pecado indirectamente, la culpa de haber sido imputado a él.
Cristo "Mas él fue imputación del pecado de Jesucristo fue tipificado en el Antiguo
Testamento sistema sacrificial, donde los pecados de los oferentes eran
trasladados simbólicamente a la víctima animal. El chivo
expiatorio del Día de la Expiación (Lev. 16:20-22) gráficamente
simbolizaba la transferencia del pecado del hombre y de la culpa al
sustituto divino. Cuando el sumo sacerdote ponía sus manos sobre la
cabeza del macho cabrío y confesaba los pecados de la gente
en efecto, transfería los pecados del pueblo sobre el animal
(Lev. 16:22). El castigo vicario implica la idea de la imputación de la
culpa de nuestros pecados a Jesucristo. Él llevó el castigo de nuestro
pecado indirectamente, la culpa de haber sido imputado a él.
herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos
la paz, cayó sobre él el castigo, y por sus llagas fuimos nosotros
curados. "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se
apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos
nosotros" (Isaías 53:4-6, 12; cf. 1 Ped. 2:24-25). Isaías usa las
palabras más fuertes posibles para describir a una muerte violenta y
dolorosa en el v. 5. Fue el golpe divino del juicio, cuando Cristo "fue
herido por nuestras rebeliones."
Nuestros pecados fueron imputados a Cristo, y Él fue a la cruz y murió
como nuestro sustituto (Romanos 5:6-8). Cristo en la cruz cargó con el
castigo por los pecados del creyente. Dios lo hizo pecado, Al que no
conoció pecado (2 Corintios 5:21; Hebreos 9:28).
Dios imputa la justicia de
Cristo a los creyentes
Por
otra parte, Dios imputa la justicia de Jesucristo al pecador creyente
mientras él todavía está en su condición de pecador. Como resultado de
su sacrificio expiatorio, la justicia de Cristo está en la cuenta del
creyente. La imputación de la justicia de Cristo para el pecador se
encuentra en el corazón de la enseñanza bíblica sobre la salvación. "La
justicia de Dios" se acredita a la persona que pone su confianza en el
sacrificio expiatorio de Jesucristo. Esto es lo que hace a una persona
salva. Este fue el caso de Abraham (Génesis
15:6). Es una verdad para todos los creyentes en Cristo (Sal. 32:2; Rom.
3:22; 4:3, 8, 21-25; 2 Cor. 5:21). Todos nuestros pecados fueron
cargados (imputados) a la cuenta de Cristo, y su posición justa con el
Padre ha sido imputado (de pago) a nuestra cuenta. Hay una transferencia
judicial de la justicia de Dios para el creyente, porque no puede haber
otros motivos de la aceptación de un Dios justo.
otra parte, Dios imputa la justicia de Jesucristo al pecador creyente
mientras él todavía está en su condición de pecador. Como resultado de
su sacrificio expiatorio, la justicia de Cristo está en la cuenta del
creyente. La imputación de la justicia de Cristo para el pecador se
encuentra en el corazón de la enseñanza bíblica sobre la salvación. "La
justicia de Dios" se acredita a la persona que pone su confianza en el
sacrificio expiatorio de Jesucristo. Esto es lo que hace a una persona
salva. Este fue el caso de Abraham (Génesis
15:6). Es una verdad para todos los creyentes en Cristo (Sal. 32:2; Rom.
3:22; 4:3, 8, 21-25; 2 Cor. 5:21). Todos nuestros pecados fueron
cargados (imputados) a la cuenta de Cristo, y su posición justa con el
Padre ha sido imputado (de pago) a nuestra cuenta. Hay una transferencia
judicial de la justicia de Dios para el creyente, porque no puede haber
otros motivos de la aceptación de un Dios justo.
Dios es el autor de esta justicia. Es la justicia del apóstol Pablo. "Y
ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia
del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor. Por amor a él lo he perdido
todo y lo tengo por basura, para ganar a Cristo y ser hallado en él, no
teniendo mi propia justicia, que se basa en la Ley, sino la que se
adquiere por la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios y se basa
en la fe" (Filipenses 3:8-9, NET).
Esta es la justicia que Dios imputa al creyente en Cristo. Así, "la
justicia de Dios", precisamente en el mismo sentido en que Cristo fue
"hecho pecado" (2 Cor. 5:21). Llegar a ser justicia de Dios en el
sentido de un mismo objetivo a través de la imputación a nosotros de la
justicia de Cristo. La culpa de nuestro pecado fue imputada a Él para
que Él llevara el castigo.
Cuando el apóstol Pablo dice que "la fe le es contada por justicia"
(Romanos 4:5), el significado no es que Dios aceptó la fe de Abraham en
lugar de justicia perfecta como la base de méritos para su
justificación. Dios aceptó a Abraham porque él confió en Dios y no en
todo lo que podía hacer. La fe que salva no es una buena obra (Rom.
3:24). Es un don gratuito. El verdadero cristiano es salvo por la
libertad, gracia inmerecida. La fe es la simple confianza en la gracia
de Dios manifestado en Jesucristo, con ninguna pretensión de mérito. Es
la salvación por pura gracia. El pecado del creyente que está cubierto y
es considerado justo. Romanos 4:6, dice: "Dios atribuye justicia sin
obras." La lógica del argumento de Pablo aquí exige que "para imputar la
justicia" tiene la misma fuerza que la palabra "a justificar."
La
justicia de Dios es imputada a todos los que creen en Cristo, para que
puedan estar en su presencia en toda la perfección de Cristo. Es cierto
que el cristiano no está todavía perfectamente santos y justos
moralmente, sin embargo, somos justificados ante la ley de Dios y
"vestido" con la justicia imputada de Cristo.
justicia de Dios es imputada a todos los que creen en Cristo, para que
puedan estar en su presencia en toda la perfección de Cristo. Es cierto
que el cristiano no está todavía perfectamente santos y justos
moralmente, sin embargo, somos justificados ante la ley de Dios y
"vestido" con la justicia imputada de Cristo.
Todo pecador salvado ha sido "hecho" la justicia de Dios (1 Cor. 1:30; 2
Cor. 5:21; Rom. 5:21-23). Esta justicia imputada no es algo que el
hombre hace o gana. No es "infundir" la justicia. Justificación e
imputación son forenses. Este es un tema importante del apóstol Pablo
(Rom. 3:21-5:21).
Cuando una persona acepta por fe la obra de Cristo en la satisfacción de
las demandas justas de la ley de Dios, Dios imputa o estima para el
creyente esta justicia. Con base en los méritos de Cristo, el pecador se
le otorga una personalidad jurídica nueva,
que es considerado justo aunque es
un pecador.
Es
todo acerca de la gracia de Dios. La
gracia gobierna cuando la gente de Dios hizo lo correcto con él.
Dios imputa la justicia por la fe. Esta justicia imputada es la misma
que la justificación sin las obras o méritos personales. La gracia
triunfa cuando Dios atribuye justicia que conduce a la vida eterna.
todo acerca de la gracia de Dios. La
gracia gobierna cuando la gente de Dios hizo lo correcto con él.
Dios imputa la justicia por la fe. Esta justicia imputada es la misma
que la justificación sin las obras o méritos personales. La gracia
triunfa cuando Dios atribuye justicia que conduce a la vida eterna.
Dios ve al creyente como permaneciendo
en su propio Hijo. Tenemos una nueva identificación con Él por el
bautismo del Espíritu Santo. Somos miembros de su cuerpo (1 Cor. 12:13;
Juan 15:1, 5). Dios nos ve "en Cristo" y nos justifica para siempre. Él
nos ve vestido con la ropa justa de Cristo (Isaías 61:10; Apocalipsis
21:2). Por lo tanto los efectos desastrosos de la caída se han invertido
para aquellos que creen en Cristo. La imputación del pecado del hombre a
Cristo hace posible la imputación de su justicia a todos los creyentes.
Por
lo tanto, Dios te ama a ti y a mi
tanto como ama a su propio Hijo (Juan 17:23). Él nos acepta como
Él acepta a Jesucristo (Efesios 1:6; 1 Pedro 2:5). Él nos ve de la misma
manera que ve a su propio Hijo (2 Cor. 5:21; Rom. 3:22; 1 Cor. 1:30).
Cristo es la justicia de Dios, y aquellos que creen en Él son hechos
justicia de Dios por estar
en el Estamos completos en Cristo (Col. 2:10) "en Cristo." Por lo tanto,
Dios el Padre nos ve perfectos para siempre (Heb. 10:10, 14).
lo tanto, Dios te ama a ti y a mi
tanto como ama a su propio Hijo (Juan 17:23). Él nos acepta como
Él acepta a Jesucristo (Efesios 1:6; 1 Pedro 2:5). Él nos ve de la misma
manera que ve a su propio Hijo (2 Cor. 5:21; Rom. 3:22; 1 Cor. 1:30).
Cristo es la justicia de Dios, y aquellos que creen en Él son hechos
justicia de Dios por estar
en el Estamos completos en Cristo (Col. 2:10) "en Cristo." Por lo tanto,
Dios el Padre nos ve perfectos para siempre (Heb. 10:10, 14).
La
imputación de la justicia de Dios resulta la justicia de Cristo en la
justificación ante el tribunal de Dios de la ley. "Así que, como por la
transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma
manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación
que produce vida" (Romanos 5:18 NASB).
imputación de la justicia de Dios resulta la justicia de Cristo en la
justificación ante el tribunal de Dios de la ley. "Así que, como por la
transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma
manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación
que produce vida" (Romanos 5:18 NASB).
La
base de la absolución de los creyentes por un Dios santo es el mérito de
la muerte expiatoria de Cristo. Dios atribuye justicia objetiva a través
de la fe en el sacrificio expiatorio de Cristo. Los méritos de los
sufrimientos de Cristo y la obediencia son imputados a los pecadores
como la base de su justificación. El creyente es justo sólo por la
imputación de justicia de Dios para él. La base de la justificación es
un ajuste de cuentas a los pecadores de una justicia objetiva.
base de la absolución de los creyentes por un Dios santo es el mérito de
la muerte expiatoria de Cristo. Dios atribuye justicia objetiva a través
de la fe en el sacrificio expiatorio de Cristo. Los méritos de los
sufrimientos de Cristo y la obediencia son imputados a los pecadores
como la base de su justificación. El creyente es justo sólo por la
imputación de justicia de Dios para él. La base de la justificación es
un ajuste de cuentas a los pecadores de una justicia objetiva.
Esta justificación es eterna del
creyente ante Dios. En nuestra vida cotidiana estamos muy lejos
de la posición perfecta legal con Dios y debe "crecer en gracia y
conocimiento de Cristo."
Entonces, ¿cómo vamos a vivir nuestras vidas? Estamos ahora
esclavos encadenados, no de nuestra naturaleza adánica de edad,
sino de la justicia de Dios. El Espíritu Santo produce en nosotros la
justicia de Dios. "pues somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para
buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos
en ellas (Efesios 2:10). La justicia imputada es la base para una
justicia impartida a través de nosotros por el Espíritu Santo.
Escrituras clave
Principios
Permanentes
y Aplicaciones Prácticas
1. La aplicación de la justicia de Jesucristo al pecador que cree es "imputación." El
creyente tiene la riqueza infinita de los cielos a su disposición. Dios
pone el capital moral del Señor Jesucristo dentro del vacío espiritual
de los creyentes en bancarrota.
2. Dios ofrece al
pecador la justicia perfecta de Cristo, aparte de cualquier obra
religiosa de nuestra parte. Es por la gracia y la fe en Cristo Jesús.
3. Jesucristo es
nuestra justicia perfecta. Su justicia se coloca en nuestra cuenta. Es
su regalo para nosotros.
4. Todo lo que exigía
la ley del pecador culpable.
Dios lo
ha provisto en la sustitutiva
muerte vicaria de Cristo. Ahora
podemos descansar en la justicia de Cristo. Estamos delante de Dios, no
en nuestra propia justicia, pero vestido con la justicia perfecta de
Cristo.
5. Como resultado de
la muerte de Cristo, la justicia de Cristo es acreditada al creyente. "Abram
creyó a Jehová y le fue contado por justicia" (Génesis 15:6). Dios
provee su propia justicia para satisfacer las demandas santas de su
propio carácter (Isaías 45:24; 54:17; Oseas
10:12).
Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por
Wil Pounds. Traduccion por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y
distribuirlo, pero no puede ser vendido bajo ninguna circunstancia sin
el consentimiento escrito del autor.
"RVR1995" are taken from the Reina-Valera 1995 version.
Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used by permission.
Escritura citas de
"LBLA" es
la Biblia de las
Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman.
Usado con permiso.
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